tag:blogger.com,1999:blog-42675913307529305912024-03-12T19:35:28.166-07:00-Ethoshttp://www.blogger.com/profile/09114896677130173557noreply@blogger.comBlogger37125tag:blogger.com,1999:blog-4267591330752930591.post-70175379925316431642009-11-29T14:06:00.001-08:002009-12-01T15:30:53.640-08:00Donación de órganos<a href="http://2.bp.blogspot.com/_v-YHm_qZCMY/SxRjtgEhzhI/AAAAAAAAAHo/acpf8wVGQEU/s1600/donacion.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5410058685732998674" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 351px; CURSOR: hand; HEIGHT: 253px" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_v-YHm_qZCMY/SxRjtgEhzhI/AAAAAAAAAHo/acpf8wVGQEU/s320/donacion.jpg" border="0" /></a><br /><br /><div align="justify"><span style="color:#ff6666;"><span style="font-family:georgia;">Es la acción de otorgar o ceder parte de cuerpo a voluntad con fines de caridad. Existen distintos tipos de donantes, entre estos:<br /><br />a) Donante Vivo: Donación de un órgano o parte de él que puede realizarse en vida, cuya extracción sea compatible para seguir viviendo<br />b) Donante Cadáver: Donación que se realiza tras el fallecimiento de una persona y luego de haber cumplido con los criterios establecidos.<br /><br />Criterios de muerte.<br /><br /><span style="color:#66cccc;">— ¿Qué es la Muerte?</span><br />• Puede tener diferentes significados, los cuales dependen del país donde nos encontremos, la cultura, la persona e incluso el momento donde se realiza la pregunta<br />• En esencia, la extinción del proceso homeostático, por ende el fin de la vida.<br />• En la antigüedad cada cultura veía y definía este evento de manera distinta.<br />Siglo XX:<br />Durante siglos el criterio de muerte a utilizar fue: cese irreversible de la respiración y la circulación. A partir de la segunda mitad del siglo XX, la introducción de los ventiladores mecánicos permitió mantener las funciones vitales en pacientes que habían sufrido la pérdida de la función cerebral.<br />Necesidad de reformular los criterios utilizados.<br />¿Para qué sirve conocer el momento de la muerte?<br />Para que el paciente pueda compartir sus últimos momentos con su familia, pueda tener una muerte digna y dejar sus cuentas claras y asuntos pendientes para morir en paz<br />Forenses: los órganos deben ser retirados del cuerpo lo más pronto posible tras la muerte.<br /><br />Muerte Cardiopulmonar.<br />Cese de la actividad del aparato respiratorio.<br />Cese de la actividad del aparato circulatorio.<br /><br />Muerte Cerebral.<br />Antes: Cese actividad corteza cerebral à fin de la conciencia.<br />Finalmente: Cese de la actividad de todo el cerebroà incluido tallo cerebral.<br /><br />Dificultades del criterio de muerte cerebral<br />• Un electroencefalograma: puede no detectar algunas señales eléctricas cerebrales muy débiles o pueden aparecer en él señales producidas fuera del cerebro y ser interpretadas erróneamente como cerebrales.<br />• Debido a esto, se han desarrollado otras pruebas más confiables y específicas para evaluar la vitalidad cerebral como:<br />• Tomografía por Emisión de Fotón Único (SPECT cerebral<br />• Panangiografía cerebral àUltrasonido transcraneal.<br /><br /><span style="color:#66cccc;">¿Cuándo se considera a una persona como candidato para ser donante cadáver?</span><br />Para ello, se deben cumplir principios éticos como la autonomía, cuando la persona decide en vida que quiere ser donante, por lo que sus familiares deberían respetar su deseo. También se ve la beneficencia tanto para el receptor del órgano principalmente, como para la persona que decidió donar dicho órgano.<br />Por otra parte la justicia se ve reflejada en dar a cada cual lo que necesita y en este caso es justo para quien necesita un órgano recibirlo de quien desee donarlo en vida.<br /><br /></span><span style="font-family:georgia;"><span style="color:#66cccc;">.Ley donante Universal ¿Se transgrede la voluntad del donante?<br /></span>— Acción Autónoma: Se debe cumplir con tres requisitos; intencionalidad, comprensión y libertad.<br />— Donación es un acto altruista, uno puede exigírselo a sí mismo, pero nadie tiene derecho a exigírselo a los demás.<br />— Voluntad que se supone.<br />— Permite optar por no ser donante.<br />— Todas las personas con muerte cerebral son donantes.<br /><br />No Maleficencia<br />— Principio de doble efecto.<br />— Cantidad de supuestos beneficiarios con la donación presunta.<br /><br />Beneficencia<br />— Punto de vista deontológico.<br />— Deber de hacer el bien.<br />— Deber de ayudar a una persona que requiere un órgano una vez que este no nos sea útil.<br /><br />Justicia<br />— Dar a cada persona de acuerdo a su necesidad.<br />— Lograr una mayor cantidad de recursos (órganos) para cubrir las necesidades de quienes lo necesitan.<br />▪ Iglesia Católica<br />1995: “Para que una persona sea considerada cadáver es suficiente verificar la muerte cerebral del donante, que consiste en la cesación irreversible de toda función cerebral."<br />• Papa Benedicto XVI: "es lícito adherir, espontáneamente y en plena conciencia, a la cultura de los trasplantes y de la donación de órganos". Y agregó: "Yo mismo estoy inscrito desde hace años en la asociación y llevo siempre conmigo el documento en el que está escrito que estoy disponible para ofrecer mis órganos a quien pueda necesitarlos; es un acto de amor".<br />"Los trasplantes de órganos están en conformidad con la ley moral si los riesgos físicos y psicológicos del donante están proporcionados con el bien que se busca en el recipiente. La donación de órganos luego de la muerte es un acto noble y meritorio y se considera como una expresión de generosa solidaridad. No es moralmente aceptable si el donante o su representante legal no han dado consentimiento explícito. Además no es moralmente admisible la mutilación o muerte de una persona con el fin de retardarle la muerte de otras personas”<br /><br />Agosto del 2000: "Cada donación de un órgano por la salud y el bien de otra persona es un gesto que es un genuino acto de amor. No sólo se trata de dar algo que pertenece a nosotros, sino también de dar algo de nosotros mismos porque por virtud de su unión con el alma, el cuerpo humano no puede ser considerado un conjunto de tejidos, órganos y funciones; es más bien una parte constitutiva de la persona que se manifiesta y expresa a través de él<br /><br /></span><span style="font-family:georgia;"><span style="color:#66cccc;">Testigos de Jehová.<br /></span>“Solamente os abstendréis de comer carne con su alma, es decir, su sangre” (Génesis 9:4), “Nadie de entre vosotros... comerá sangre” (Levítico 17:12), “... porque la vida de toda carne es la sangre; quien la comiere será exterminado” (Levítico 17:14)<br />No aceptan de manera categórica la transfusión de componentes primarios de la sangre:<br />- glóbulos rojos,<br />- glóbulos blancos<br />- Plaquetas<br />- plasma.<br />Los componentes secundarios de la sangre, como la albúmina, factores de coagulación e inmunoglobulinas, son habitualmente aceptados por los Testigos de Jehová debido a que atraviesan de manera natural la barrera placentaria durante la gestación, por lo que no tienen la misma connotación de los componentes primarios.<br />Si un Testigo de Jehová acepta una transfusión, viola Ley de Dios<br />“Si alguno viene a ustedes y no trae esta enseñanza, nunca lo reciban en casa ni le digan un saludo. Porque el que le dice un saludo es partícipe en sus obras inicuas”, 2 Juan 10-11). Esta situación no se aplica a aquellos miembros que reciben una transfusión en contra de su voluntad o los que, habiendo aceptado la transfusión, se arrepienten en el transcurso de un proceso que se les sigue dentro de la comunidad.<br /><br />Autonomía: Los testigos de jehová son libres y autónomos de decidir en cuanto a su salud y si quieren recibir o donar órganos.<br />Beneficencia: Para ellos el beneficio es no recibir sangre en caso de que fuese necesario alguna transfusión.<br />Justicia: Pese al pensamiento que muchas veces no concuerda con los profesionales de salud, los testigos de Jehová deben ser tratados de forma justa y sin discriminación.<br />No maleficencia: No deben recibir ningún tipo de daño o prejuicio por su condición de religión.<br /><br /><span style="color:#66cccc;">Hannah Jones, ¿una decisión que conlleva una muerte anunciada ó una decisión por una vida mejor y normal?</span><br />Las preguntas que surgen son:<br />— ¿Una niña de 13 años es capaz de decidir frente a un tratamiento?<br />— ¿Los padres deben apoyar una decisión de este tipo?<br />— ¿Un médico puede anteponer su sed de salvar vidas antes de prevalecer la voluntad de un paciente?<br />— ¿Eutanasia asistida, eutanasia pasiva o suicidio?<br /><br />En base a esta historia se desencadena:<br />a) Autonomía: vista por Hannah Jones al tener su decisión de no querer ser transplantada y desear que hagan su voluntad.<br />b) Beneficencia: en este caso el beneficio para la niña sería que esté en buenas condiciones de salud y si es necesario el transplante, eso pasa por encima de su voluntad.<br />c) Justicia: La niña debe ser atendida por el equipo médico y de salud.<br />d) No maleficencia: La niña no debe recibir ningún tipo de daño frente a tratamientos o daños psicológico.</span></span></div>Ethoshttp://www.blogger.com/profile/09114896677130173557noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4267591330752930591.post-30948569794830394112009-11-29T14:03:00.001-08:002009-12-02T18:32:10.096-08:00Postrados<a href="http://3.bp.blogspot.com/_v-YHm_qZCMY/Sxci0EeFO5I/AAAAAAAAAIA/5hkZ_0IYE5E/s1600-h/postrado.bmp"><span style="color:#cc66cc;"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5410831755257396114" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 241px" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_v-YHm_qZCMY/Sxci0EeFO5I/AAAAAAAAAIA/5hkZ_0IYE5E/s320/postrado.bmp" border="0" /></span></a><br /><div align="justify"><span style="color:#cc66cc;">v Situación demográfica de chile<br /></span><span style="color:#ffcc33;">Desde mediados de la década de los 60 Chile ha experimentado una transición demográfica, caracterizada por el envejecimiento de su población, esto debido a la gran disminución en la fecundidad y mortalidad.<br />En promedio los chilenos viven más años que décadas atrás, aumentando la esperanza de vida a 78 años, para el periodo 2005-2010. Se ha transformando de forma significativa la demografía y epidemiología del país, en la actualidad, existe un aumento en las enfermedades crónica, las enfermedades cardiovasculares, los accidentes; aparición de enfermedades nuevas y de otras que se creían controladas.<br />Esta situación que enfrenta el país, trae consigo nuevos desafíos para la salud y calidad de vida de las personas haciéndose necesario un enfoque multisectorial y una atención eficiente a los principales problemas de salud de la población ya que esta transición continuará paulatinamente a través del siglo XXI.<br />v Persona Postrada<br />Una persona postrada es aquella que tiene su capacidad para desempeñar las actividades de la vida diaria disminuidas, debido al detrimento en su movilidad. La inmovilidad va desde restricciones al deambular hasta la dependencia total.<br /><br /><span style="color:#cc33cc;">Ø Clasificación</span><br /><br />I) Según tiempo de evolución:<br />a) Transitoria: Debida a enfermedades en que su tratamiento o corrección elimina la inmovilidad.<br />b) Prolongada: En relación a una enfermedad cuya resolución o eliminación de su causa no cesa la postración o las secuelas.<br /><br />II) De acuerdo su grado o intensidad, según índice de Katz, (instrumento para medir el nivel de dependencia en las actividades de la vida diaria y que considera los ítems de bañarse, vestirse, usar el retrete, movilidad, continencia de esfínteres y alimentación):<br />a) Leve: Mantiene AVD, pero presenta limitación para ejercicios y movimientos musculares.<br />b) Moderado: Rápido encamamiento o vida cama/sillón, por 3 días mínimo.<br />c) Severo: Encamamiento prolongado y limitación postural.<br />Ø Causas<br /><br />I) Patologías que conducen a trastornos físicos.<br />a) Músculo-esqueléticas: Osteoartritis, Fractura, Artritis, Polimialgia Reumática, Osteoporosis, etc.<br />b) Neurológicas: AVE, Enfermedad de Parkinson, Neuropatía periférica, Demencia, entre otras.<br />c) Cardiovasculares: ICC, Enfermedad Coronaria, Enfermedad Arterial Obliterante<br />d) Otras: Ceguera, Enfermedad sistémica grave, Caquexia, Diabetes<br /><br />II) Alteraciones fisiológicas asociadas al envejecimiento.<br />a) Sensoriales: Disminución sensibilidad propioceptiva y de los reflejos correctores, deterioro de la agudeza visual y auditiva<br />b) Motoras: Pérdida de masa muscular, disminución de las contracciones voluntarias máximas<br />c) Cardiovasculares: Alteración de los barorreceptores, disminución de la capacidad aeróbica máxima<br />III) Factores psicológicos: Depresión, desesperanza, desamparo, temor a las caídas, falta de motivación y ganancias secundarias por la discapacidad<br />IV) Causas ambientales e iatrogénicas<br />a) Inmovilidad forzada; prescripción de reposo, medidas de restricción física, sobreprotección<br />b) Obstáculos físicos; escaleras, luz insuficiente, piso resbaladizo, etc.<br />c) Falta de apoyo Social; políticas públicas<br />d) Efectos colaterales de drogas<br />Ø Consecuencias<br /><br />1. Sistema cardiovascular: Disminución del Gasto Cardiaco, hipotensión ortostática, complicaciones tromboembólicas<br />2. Sistema respiratorio: Disminución de la capacidad funcional pulmonar, distribución desigual de las secreciones respiratorias y dificultad para eliminarlas, predisponiendo a Atelectasias y Neumonías<br />3. Sistema músculo-esquelético: Pérdida del tono muscular, disminución de la masa muscular, disminución de la fuerza y resistencia muscular, atrofia muscular por desuso, disminución de la masa ósea (osteoporosis y fracturas patológicas), contracturas articulares<br />4. Sistema nervioso: Compresión de nervios periféricos, alteración de la sensibilidad, disminución de la coordinación, depresión, angustia, irritabilidad, alteración de la percepción y deterioro cognitivo<br />5. Sistema digestivo: Disminución del apetito (disminuye el requerimiento metabólico), malnutrición, impactación fecal, debido a esto se pueden producir úlceras por presión en la pared rectal (ulceras estarcoráceas), manifestadas por dolor rectal y rectorragias.<br />6. Sistema genitourinario: Hipercalciuria, estasis urinaria, litiasis renal /ureteral, la higiene perineal pobre(sobre todo en mujeres) y el uso de sondaje vesical aumentan el riesgo de ITU.<br />7. Sistema endocrino: Hipercalcemia, alteraciones gastrointestinales como la disminución del apetito y de la peristalsis, alteración altera el metabolismo de hidratos de carbono, grasas y proteínas, desequilibrios en la composición de líquidos, electrolitos y calcio<br />8. Sistema tegumentario: Úlceras por Presión<br /><br /><br /><span style="color:#cc66cc;">v Adultos postrados en Chile</span><br />En Chile, existe un total de 104.875 personas postradas, de los cuales 42.909 personas se encuentran en el rango entre 0 y 59 años, y en población mayor de 60 años, existen 61.966 personas en esta condición.<br /><br /><span style="color:#cc66cc;">v Atención domiciliaria a personas postradas en Chile.<br /></span>La sociedad chilena necesita asumir el cuidado de sus adultos mayores y personas con discapacidad severa (personas que ven gravemente dificultada o imposibilitada la realización de sus actividades cotidiana). El cuidado humanizado de las personas con dependencia severa constituye una de las tareas sociales pendientes más urgentes.<br />En este sentido, el Ministerio de Salud ha puesto énfasis en el desarrollo de una política preventiva de la pérdida de la funcionalidad, a través de un screening de pesquisa temprana en la Atención Primaria también ha enfatizado la importancia de la rehabilitación integral comunitaria y los cuidados domiciliarios del adulto mayor postrado y personas con discapacidad severa.<br />A nivel ministerial surge el programa Atención Domiciliaria a Personas con Discapacidad Severa en febrero del 2006. Su objetivo es mejorar la calidad del cuidado de la persona postrada y aliviar a la familia cuidadora, otorgando atención integral y humanizada, manteniendo a la persona integrada a su entorno, disminuyendo la carga del cuidador, impidiendo de este modo la institucionalización a través de la coordinación de la red asistencial con la comunidad, para así mejorar la eficiencia en el uso de los recursos.<br />Ø Criterios de inclusión para obtener el subsidio:<br />• Que la persona clasifique como postrado según índice de Katz (OMS/ OPS)<br />• Que la persona postrada esté incluida en el programa Postrados de Atención Domiciliaria en APS.<br />• Que el cuidador familiar esté capacitado por el equipo del centro salud.<br />• Que la persona no esté institucionalizada.<br />Ø Criterio de continuidad para la mantención del estipendio:<br />• Verificar por medio de visita domiciliaria mensual, la sobrevida de la persona postrada.<br />• Certificar que se mantiene el cuidado por parte de él o los familiares capacitados.<br />• Indicadores de higiene personal y ambiental inmediato de la persona postrada se mantiene dentro de estándar.<br /><br /><span style="color:#cc66cc;">v Dilemas éticos</span><br /><br />1.- Sentido o cuestionamiento de la vida de la persona postrada<br />En el paciente postrado, sus energías están dedicadas a sobrellevar su situación de dependencia, sus actividades se ven sumamente limitadas por lo que carece de la capacidad para lograr alguna meta de vida o de autorrealización, el cuerpo debe entregarse a otras manos y surge la búsqueda del sentido de la vida donde aparentemente no lo hay. ¿Qué propósito llenan sus días? ¿Cuál es la justificación para sus esfuerzos? La persona debe replantearse su vida, debe buscar una nueva motivación para continuar donde debe alcanzar una aceptación de su nueva situación vital lo cual es muy importante ya que en base a lo que aun conserva es necesario tratar de sacar provecho y ver que puede hacer u obtener de aquellas funciones que aún mantenga su organismo.<br /><br /><span style="color:#cc66cc;">2.- Responsabilidad y carga del cuidador</span><br />Con respecto al cuidador, la mayoría de ellos corresponden a algún familiar, quien finalmente asume la responsabilidad de otorgar los cuidados. El cuidador se ve sobrecargado tanto por la atención permanente de una persona que puede llevar a la aparición de una amplia variedad de afecciones físicas y psicológicas, como por el hecho de posponer el tiempo y preocupación por sí mismo, para sus relaciones interpersonales y sociales e inclusive en el aspecto profesional como lo es el trabajo independientemente de que esta labor la realicen en forma desinteresada y brindando todo el amor posible. Además junto con el resto de la familia, debe sobrellevar la situación emocional que significa atender a un ser querido en estas condiciones. Finalmente, termina posponiendo sus propias necesidades, poniendo como prioridad las de la persona cuidada y dedicándose a ella en forma completa.<br /><br /><span style="color:#cc66cc;">3.- Derechos del paciente postrado</span><br />Sin embargo el paciente postrado tiene derecho a recibir cuidados permanentemente. Aun cuando la persona se resista a ser atendido o reaccione en forma agresiva no pierde este derecho ya que no es transable. Cualquier persona en situación de dependencia debería ser tratada y atendida de forma que sus necesidades insatisfechas sean resueltas. Por otra parte existe un programa de salud en Chile que se encarga de proporcionar atención médica a los pacientes en esta situación es por esto que el hecho de vivir de esta forma no es justificación para minimizar a la persona de tal forma que pierda sus derechos de ser humano. Debería poder acceder a un trabajo o a la educación, tener una familia, y la única limitación para eso son las que la misma persona pueda presentar.<br /><br /><span style="color:#cc66cc;">4.- Problemas psicoemocionales del paciente postrado</span><br />Son muchas las interrogantes que giran en torno a una persona postrada, pero la única persona que realmente sabe las respuestas es quien vive esa situación. Entonces es muy normal que surjan sentimientos de culpa, por el hecho de sentirse como una carga, y el temor de que el esfuerzo de ser cuidado sea primordialmente por lástima y no tanto por amor debido a que no pueden retribuir en forma reciproca lo que están recibiendo, agravándose la delicada percepción de su propia dignidad y autonomía, por lo que es importante que la persona llegue a sentir que puede entregar algo a cambio, aún desde su estado físico disminuido.<br /><br /><span style="color:#cc66cc;">5.- Administración de recursos de salud</span><br />Al ser relativamente alta la población en situación de postración, los recursos que ofrece el estado para la atención de los pacientes postrados deben distribuirse de manera equitativa y de modo que quienes necesitan de ellos puedan recibirlos oportunamente y en cantidad suficiente para iniciar su rehabilitación. Estando establecidos los criterios de inclusión estos dicen que los pacientes que se incorporan al programa son solamente aquellos con discapacidad severa según el índice de kats, pero ¿que sucede con aquellos pacientes que si bien manifiestan un elevado riesgo de postración al ser calificados con discapacidad moderada son excluidos del programa? ¿Acaso son suficientes los recursos de modo que todos los que los necesitan los reciban por igual?<br /><br /><span style="color:#cc66cc;">v Rol ético del profesional de enfermería</span><br /><br />En el tema de la postración, al profesional de enfermería le corresponde desempeñar un papel facilitador como mediador de los cuidados, poniendo énfasis en la capacitación, a través de la educación en salud de los cuidadores de una persona postrada, acerca de esta situación, el manejo en la satisfacción de necesidades y la forma en que debe afrontarlo para adaptar los conocimientos adquiridos en su nueva vida.<br />De esta misma manera tiene que ser un apoyo para la familia cuidadora ya que del equipo de salud; es la enfermera quien mayor contacto tiene con estos pacientes por lo que debe ofrecerle a estas familias, herramientas no sólo para maniobrar el aspecto físico sino que también el aspecto psicológico y emocional, el cual claramente se va alterando, explicándoles que surgirán sentimientos muchas veces ambivalentes y que deben intentar superar estas crisis como familia ya que son parte de todo este proceso.</span> </div>Ethoshttp://www.blogger.com/profile/09114896677130173557noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-4267591330752930591.post-34750606560225629772009-11-29T13:57:00.000-08:002009-12-01T15:31:44.159-08:00Dolor y cáncer<div align="justify"><a href="http://1.bp.blogspot.com/_v-YHm_qZCMY/SxQPDGYGPxI/AAAAAAAAAHg/3-EaMFpKX9k/s1600/cancer.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5409965598304517906" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 342px; CURSOR: hand; HEIGHT: 334px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_v-YHm_qZCMY/SxQPDGYGPxI/AAAAAAAAAHg/3-EaMFpKX9k/s320/cancer.jpg" border="0" /></a><strong><br /><span style="color:#ff99ff;">D</span><span style="color:#ff99ff;">efin</span><span style="color:#ff99ff;">iciones</span></strong><span style="color:#33ff33;"><span style="color:#ff99ff;"><br /></span>Cáncer: Nombre dado a las enfermedades en las que hay células anormales que se multiplican sin control y pueden invadir los tejidos cercanos. Las células de cáncer también se pueden diseminar hasta otras partes del cuerpo a través del torrente sanguíneo y el sistema linfático.<br />Cáncer avanzado: Enfermedad oncológica avanzada y en progresión; sin evidencia clínica de respuesta hacia la remisión completa, curación o mejoría.<br /><br /><strong><span style="color:#ff99ff;">Epidemiolog ía</span></strong> </span><br /><span style="color:#33ff33;">-Sobre el 75% de las personas con cáncer avanzado requerirá de alivio del dolor por cáncer<br />- El 80% de este dolor puede ser controlado con medidas farmacológicas y no farmacológicas sencillas y de bajo costo.<br />- Un 20% corresponde a dolor de difícil manejo.<br />- El 100% presentará efectos colaterales indeseables.<br /><br /><span style="color:#ff99ff;">Dolor</span><br />El dolor es una desagradable experiencia sensorial y emocional que se asocia a una lesión actual o potencial de los tejidos o que se describe en función de dicha lesión.<br />El dolor es siempre subjetivo. Cada individuo aprende a aplicar ese término a través de sus experiencias traumáticas juveniles.<br /><br />Dolor oncológico: Este tipo de dolor en el paciente con cáncer, es un problema de primera magnitud, ya que hasta un 95% de estos en estadios avanzados presentan dolor.<br />La característica de este dolor recae no sólo en el tiempo de duración, sino también en la presencia de alteraciones psicológicas (impotencia, desesperanza), que pueden condicionar la conducta dolorosa. Es por esto que el dolor no es un síntoma sino la enfermedad misma. La connotación social nefasta del dolor por cáncer, tiende a exacerbar los temores del individuo ante su proceso de muerte.<br />Cuidados Paliativos: Son aquellas atenciones que se dan a un paciente con una enfermedad potencialmente mortal, en fase avanzada y al que no afectan los tratamientos curativos.<br /><br />Desde el punto de vista de cómo se produce el dolor, se diferencian tres tipos:<br /><br />Dolor somático<br />· Producido por lesión de piel, pleura, peritoneo, músculo, periostio o hueso.<br />· Es descrito como sordo, mordiente y continuo.<br />· Localizado en el lugar lesionado<br /><br />Dolor visceral<br />Producido por lesión en una víscera.<br />Es descrito como dolor constante, puede ser cólico, mal localizado e irradiado.<br /><br />Dolor de origen nervioso<br />· Producido por lesión del sistema nervioso central o periférico.<br />· Es descrito como urente y continuo o lancinante.<br />· Asociado frecuentemente a cambios sensoriales (aumento de la sensibilidad, cambios en la sensibilidad de la zona).<br />· Es más difícil de tratar.<br /><br />El dolor en los pacientes con cáncer puede ser debido a efectos directos del tumor o al tratamiento antitumoral, aunque a veces no tiene ninguna relación con el cáncer. Es necesario estudiar las posibles causas porque orientarán hacia el tratamiento más adecuado.<br />Los dolores más frecuentes son: óseos, de espalda, cabeza, abdominal, pélvico y postquirúgico. Plexopatías braquial, lumbosacra, cervical y afectación de nervios periféricos.<br /><br />Diagnóstico<br />Las técnicas de imagen utilizadas en el diagnóstico de lesiones óseas son la radiografía, la gammagrafía ósea, el TAC o la resonancia magnética. Las técnicas de radiografía con contraste, el análisis del líquido cefalorraquídeo u otras pruebas pueden ayudar en la identificación de la causa del dolor.<br /><br />Tratamiento<br />La estrategia de tratamiento del dolor oncológico se basa en unos principios:<br />· Hay que tratar la causa del dolor (Ejemplos: un absceso ha de ser drenado, si el tumor comprime una víscera puede requerir su resección, etc.).<br />· El tratamiento tiene que instaurarse lo antes posible para evitar sufrimiento.<br />· Hay que utilizar las diferentes posibilidades terapéuticas existentes (farmacológicas y no farmacológicas) hasta conseguir el control más adecuado del dolor.<br /><br /><span style="color:#ff99ff;">Tratamiento farmacológico del dolor</span><br />La OMS ha creado un método relativamente poco costoso pero eficaz para mitigar el dolor causado por el cáncer en alrededor de 90% de los pacientes, este método recibe el nombre de “Método Escalonado de la OMS para Aliviar el Dolor”, el cual se basa en 5 principios: Por vía oral, a la hora exacta, en forma escalonada, para cada persona, el caso individual y en forma detallada.<br /><br /><span style="color:#ff99ff;">Tratamiento no farmacológico del dolor<br /></span>Existen diferentes tratamientos no farmacológicos que pueden ser útiles en los pacientes con cáncer para tratar el dolor como:<br />Radioterapia<br />Ablación con radiofrecuencia<br />Técnicas quirúrgicas<br />Cirugía paliativa<br />Terapia con modalidades físicas<br />a) Frío<br />b) Calor<br />c) Estimulación eléctrica transcutánea<br />d) Acupuntura<br />Terapia psicológica<br /><br />Protocolo GES<br /><br />Patologías Incorporadas: quedan incluidas las siguientes enfermedades y los sinónimos que las designen en la terminología médica habitual: Todo cáncer terminal.<br />El Programa Nacional de Alivio del Dolor por Cáncer y Cuidados Paliativos emerge en 1994 del Programa Nacional de Cáncer del Ministerio de Salud y hace propio el Modelo de Continuidad de los Cuidados, propuesto por el programa de Lucha contra el Cáncer de la Organización Mundial de la Salud. 2003<br />Respecto de los Objetivos Sanitarios para Chile 2000 – 2010, del Ministerio de Salud estos señalan: Disminuir la prevalencia de dolor en los enfermos con cáncer terminal.<br /><br /><span style="color:#ff99ff;">Antecedentes<br /></span>En la actualidad, hay aproximadamente 20 millones de personas vivas que sufren algún tipo de cáncer; para el año 2020 probablemente habrá más de 30 millones.<br />Para millones de personas, el acceso a los cuidados paliativos será una necesidad básica esencial.<br />El dolor en los enfermos de cáncer constituye un problema de salud pública a nivel mundial, afectando frecuentemente su calidad de vida. Su prevalencia e intensidad varía según el sitio de origen del tumor, el estadio de la enfermedad, la evaluación del dolor y la prescripción de analgésicos, junto a algunas variables sociodemográficas.<br />La Organización Mundial de la Salud, OMS, expresa que los 20 millones de personas que hoy están viviendo con cáncer de acuerdo a la incidencia del dolor por cáncer en todas las etapas de la enfermedad, en el mundo habría 18 millones que sufren dolor por cáncer.<br />La asistencia paliativa es un enfoque que busca mejorar la calidad de vida de los pacientes y sus familias al afrontar los problemas asociados con una enfermedad en potencia mortal, gracias a la identificación temprana, la evaluación y el tratamiento del dolor y otros problemas físicos, psicosociales y espirituales. </span><div align="justify"><span style="color:#33ff33;"><br /><span style="color:#ff99ff;">Los Cuidados Paliativos pretenden:</span><br /><br />Controlar o al menos aliviar el dolor y otros síntomas angustiantes;<br />Ayudar a las personas enfermas a que rearmen su vida junto a sus familias y consideren la muerte como un proceso normal;<br />Integrar los aspectos psicológicos y espirituales, tanto como los cuidados y atenciones al enfermo;<br />Ofrecer un sistema de apoyo concreto para ayudar a los pacientes a vivir tan activamente como puedan hasta la muerte;<br />A través de un enfoque de equipo, abordar las necesidades de los pacientes y sus familias, incluida la orientación para afrontar la pérdida de un ser querido, cuando sea pertinente;<br />Mejorar o al menos contribuir a mejorar la calidad de vida y también influir positivamente en el curso de la enfermedad;<br />No pretenden acelerar o aplazar la muerte.<br /><br /><span style="color:#ff99ff;">Resumen de Recomendaciones en Alivio del Dolor y Cuidados Paliativos:<br /></span><br />1. Los Pacientes deben recibir información a cerca del manejo del dolor y ser incentivados para tomar un rol activo.<br />2. Debe seguirse las recomendaciones de analgesia creciente según la OMS, de acuerdo a la intensidad del dolor manifiesta por el paciente y evaluada por tablas estandarizadas.<br />3. Todos los pacientes con dolor moderado a severo deben recibir un tratamiento de opioides.<br />4. La analgesia para un dolor continuo debe ser dada en forma regular y no “según necesidad”.<br />5. La educación continua en manejo de dolor debiera estar disponible para todos los profesionales de salud a cargo de pacientes con cáncer.<br />6. Evaluación: primero debe evaluarse el tipo y severidad del dolor.<br />7. El/la paciente debe ser su principal evaluador(a).<br />8. Para un efectivo control del dolor físico, debe considerarse todas las dimensiones del dolor: funcional, psicosocial, y espiritual.<br />9. Deben emplearse herramientas muy simples para evaluar el dolor.<br />10. El dolor agudo severo debe manejarse como una urgencia médica y el paciente debe ser evaluado lo antes posible.<br />10. La valoración debiera incluir la evaluación psicológica y social de ansiedad y depresión. </span></div><div align="justify"><span style="color:#33ff33;"><br />Las personas con dolor tienen derecho a:<br /><br />1. Que su dolor se evite o controle de forma adecuada<br />2. Tener su historia sobre el dolor y el tratamiento recibido<br />3. Preguntar cuánto dolor puede tener y cuánto podría durar<br />4. Que le respondan a sus preguntan libremente<br />5. Desarrollar un plan para el dolor con su médico<br />6. Saber qué medicación, tratamiento o anestesia le administrarán<br />7. Conocer los riesgos, beneficios y efectos adversos del tratamiento<br />8. Saber los tratamientos alternativos para el dolor disponibles<br />9. Firmar una hoja de consentimiento informado antes de cualquier tratamiento<br />10. Ser creído cuando dice que tiene dolor<br />11. Que valoren su dolor de forma individual<br />12. Que valoren su dolor utilizando la escala de 0 = ausencia de dolor y 10 = dolor muy intenso<br />13. Pedir un cambio en el tratamiento si su dolor persiste<br />14. Una asistencia compasiva o amable<br />15. Recibir el tratamiento contra el dolor de forma pautada<br />16. Rechazar el tratamiento sin perjuicios de su médico<br />17. Buscar una segunda opinión o solicitar un especialista en el dolor<br />18. Su historia clínica cuando la necesite<br />19. Incluir a su familia en la toma de decisiones<br />20. Recuerden a aquellos que le asisten que el tratamiento de su dolor es parte de su asistencia diagnóstica, médica o quirúrgica </span></div><div align="justify"><span style="color:#33ff33;"><br /><span style="color:#ff99ff;">A</span><span style="color:#ff99ff;">spectos éticos relacionados con Enfermería</span><br /><br />La confianza que el paciente pone en manos del enfermero o enfermera está basada en el contexto de la experiencia dolorosa por la que está pasando y el profesional es testigo y acompañante en este proceso final de su vida. Es aquí donde se pone en juego, desde el juicio o pensamiento crítico, hasta el secreto profesional del Enfermero o enfermera.<br /><br />Por otro lado, las suposiciones sobre los pacientes y su dolor limitan gravemente su capacidad para ofrecerles alivio. No obstante al estar influidos en prejuicios basados en la cultura, educación y la experiencia, a menudo el profesional de enfermería da conceptos erróneos en relación dolor del paciente, ya que como sabemos el dolor es una experiencia personal, sensorial y emocional, por lo que es importante considerar los aspectos personales del paciente al momento de realizar un plan de enfermería.<br />Es responsabilidad del profesional de enfermería entregar los cuidados necesarios en el alivio del dolor, considerando el período hospitalario y el momento del alta entregando una educación pertinente para apoyar su autocuidado. </span></div><div align="justify"><span style="color:#33ff33;"><br /><span style="color:#ff99ff;">DILEMAS</span><span style="color:#ff99ff;"> ÉTICOS.<br /></span><br />“Respeto por la vida, pero también de aceptación de la inevitabilidad última de la muerte”.<br /><br />Principalismo<br /><br />No maleficencia:<br />-Los beneficios potenciales del tratamiento deben ser equilibrados contra los riesgos potenciales.<br /><br />Beneficencia:<br />-La decisión de preservar la vida debe ser cuestionada cuando los tratamientos otorgados no mejoran el estado de salud del paciente, pero con la provisión del confort en el proceso del buen morir.<br /><br />Autonomía:<br />-Derecho del individuo a morir con dignidad y a que se respete su voluntad de permitir que el proceso de la muerte siga su curso natural en la fase terminal de su enfermedad.<br />-El paciente frente al proceso de los cuidados paliativos, es quien tiene plenas facultades de decidir si quiere continuar o no con el tratamiento por lo que es importante la veracidad del profesional de enfermería y/o del equipo de salud en la explicación honesta y simple de los tratamientos.<br /><br />Justicia:<br />-Las necesidades del individuo deben equilibrase de tal manera que se puedan satisfacer de forma justa sin caer en el paternalismo.<br /></div></span></div>Ethoshttp://www.blogger.com/profile/09114896677130173557noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4267591330752930591.post-4871892492354824312009-11-29T13:56:00.000-08:002009-12-02T18:26:29.566-08:00Violencia intra-familiar<div align="justify"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_v-YHm_qZCMY/SxXtDW3KcxI/AAAAAAAAAHw/LBwCLda8PHI/s1600-h/violencia20intrafamiliar.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5410491169287861010" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 322px; CURSOR: hand; HEIGHT: 299px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_v-YHm_qZCMY/SxXtDW3KcxI/AAAAAAAAAHw/LBwCLda8PHI/s320/violencia20intrafamiliar.jpg" border="0" /></a><br /><span style="color:#33ffff;">Cuando la señora NN y su bebé llegan al control del niño, la profesional se da cuenta que ella viene muy maquillada y se oculta constantemente el rostro. Examina al niño y no encuentra lesiones ni signos anormales. Cuando la profesional valora a la mujer ella le confiesa que ha sufrido un golpe de su marido, pero al instante le dice que no le cuente a nadie.<br />El profesional de enfermería debe mantener el secreto profesional, pero este se enfrenta a un conflicto cuando se pesquisa un maltrato y la persona involucrada quiere que la situación no sea comentada, ya que esto debe ser informado oportunamente al equipo de salud para una intervención. </span><br /><br /><span style="color:#33ffff;"><strong>Principalísmo</strong><br /><strong>No maleficencia: </strong>Como profesional de enfermería para cumplir este principio no se puede mantener la confidencialidad, ya que el maltrato compromete riesgo vital para la mujer y para los niños.<br />Desde el punto de vista de la mujer maltratada que pida confidencialidad está trasgrediendo este principio, ya que por esta desición corre riesgo su vida y la de sus hijos.<br />Cuando se pesquisa un caso de maltrato en niños, este también puede pedir confidencialidad por miedo a posibles castigos posteriores, pero en este caso la enfermera debe explicar al niño los procedimientos y la protección que va a tener, además de hablar con sus padres y comenzar a gestionar la interrupción de este maltrato y por ende transgredir esta confidencialidad.<br /><strong>Beneficencia:</strong> La enfermera siempre que pesquise un maltrato debe además de confirmar y valorar el caso, ayudar para que éste no continúe, así se pone en practica este principio, para esto se entrega información de todas las alternativas que se tienen a disposición como sistema de apoyo, además de entregar compañía y orientación, luego de esto la mujer puede decidir los procedimientos a seguir. Uno como profesional debe tener presente que para hacer el bien <div><span style="color:#33ffff;"><strong>Concepto de violencia intrafamiliar según la OMS:</strong><br />Se refiere a todas las formas de abuso que ocurren en las relaciones entre los miembros de una familia. Esto, incluye toda conducta que – por acción u omisión – dañe física o psicológicamente a otro miembro de la familia. </span></div><br /><div><br /><span style="color:#33ffff;"><strong>Factores de riesgo de la violencia intrafamiliar<br /></strong>a) Del entorno socioeconómico y cultural<br />b) De la estructura y funcionamiento del grupo familiar<br />c) De los niños (as): Trastornos del desarrollo o de la conducta que determinen comportamientos difíciles, en particular, hiperkinesia, enuresis, encopresis, comportamientos disóciales.<br />d) De los adultos: Historia personal de maltrato o de ser testigo de violencia en la familia de origen.<br /></span><span style="color:#33ffff;"><strong>Factores protectores de la violencia intrafamiliar<br /></strong>a) La Satisfacción de Necesidades Básicas<br />b) Los vínculos sociales<br />c) El desarrollo Personal<br />d) La Información </span></div><br /><div><br /><span style="color:#33ffff;"><strong>Maltrato Infantil</strong><br /><strong>1.DEFINICIÓN</strong>: el concepto de maltrato infantil, se refiere a los niños (as) menores de 18 años que sufren ocasional o habitualmente actos de violencia física, sexual o emocional, ya sean, en el grupo familiar o en las instituciones sociales. (UNICEF 1989)<br /></span><span style="color:#33ffff;"><strong><br />2. EPIDEMIOLOGÍA INFANTIL:</strong><br />En Chile, el 73,6% de los niños y niñas sufre violencia física o sicológica de parte de sus padres o parientes. El 53,9% recibe castigos físicos y un 19,7% violencia sicológica. Un 26,4% de los niños, niñas y adolescentes nunca ha vivido situaciones de violencia por parte de sus padres.<br />En Chile la violencia hacia los niños o niñas es una práctica frecuente. Un significativo porcentaje de la población considera al castigo físico y sicológico como una herramienta “educadora”. Es evidente que se trata de una práctica mucho más arraigada de lo que se supone y en la medida que no se modifiquen los múltiples factores sociales, culturales y económicos que la sostienen, se mantendrá por años.<br /></span><span style="color:#33ffff;"><strong>4. FACTORES DE RIESGO PARA EL MALTRATO INFANTIL:<br /></strong>- Baja tolerancia a la frustración y expresiones inadecuadas de la rabia.<br />- Falta de habilidades parentales.<br />- Se sienten incompetentes e incapaces como padres.</span></div><br /><div><br /><span style="color:#33ffff;"><strong>Indicadores de maltrato Infantil<br /></strong>1) Indicadores de maltrato físico<br />è Lesiones en cabeza y rostro<br />è Lesiones en el cuerpo<br />2) Indicadores físicos de abuso sexual<br />3) Indicadores de negligencia: Desnutrición, descuido del aseo del niño o la niña, consultas de morbilidad tardías, interrupción y abandono de tratamientos médicos.<br />4) Indicadores de maltrato emocional: En el diálogo con el niño o la niña se pueden escuchar afirmaciones descalificadoras como: “soy tonto(a)”, “soy torpe”.<br />Rechazo o indiferencia, conductas amenazantes y aterrorizadoras, que atentan directamente contra la seguridad del niño o la niña, aislamiento del niño impidiéndole la oportunidad de relaciones sociales del niño o la niña.<br />Inducción a realizar conductas ilícitas: la madre, el padre o cuidador(a) inducen al niño o la niña a cometer acciones delictivas (robar, prostitución, entre otras).</span></div><br /><div><br /><span style="color:#33ffff;"><strong>5. TIPOS DE MALTRATO INFANTIL:</strong><br />· Abuso Físico<br />· Abuso psicológico<br />· Negligencia y abandono<br />· Abuso sexual </span></div><br /><div><br /><span style="color:#33ffff;"><strong>6. CONSECUENCIAS DEL MALTRATO INFANTIL:<br /></strong>Consecuencias para la Salud Física<br />Consecuencias para la salud mental</span></div><br /><div><br /><span style="color:#33ffff;"><strong>7. QUÉ HACER EN CASO DE SOSPECHAR MALTRATO INFANTIL<br /></strong>Cuando se detecta maltrato infantil, asegurar la protección del niño o la niña, se debe proteger al niño o la niña afectada y eventualmente iniciar un proceso que lleve al reconocimiento del maltrato por parte de la madre, el padre, cuidador(a) que permita y facilite una futura intervención psicosocial un nivel de mayor complejidad.<br />La detección se puede realizar en el control de salud, la consulta de morbilidad, en el control de nutrición, en el servicio de urgencia y la visita domiciliaria integral. </span></div><br /><div><br /><span style="color:#33ffff;"><strong>Las etapas para abordar el maltrato infantil son:<br />Etapa 1:</strong> <strong>Confirmación de la situación de maltrato </strong></span></div><br /><div><br /><span style="color:#33ffff;">La confirmación de la situación se realiza a través de:<br />a) La información aportada por la madre, padre, familiar, cuidadores(as) u otra persona que tiene relación con el niño o la niña es relevante.<br />b) Evaluación de la magnitud del daño: diagnóstico del estado de salud general, de las lesiones físicas y evaluación del estado emocional. </span></div><br /><div><br /><span style="color:#33ffff;"><strong>Etapa 2: Protección del niño o la niña en situación de maltrato.<br /></strong><br /><strong>Etapa 3: Derivación y seguimiento</strong></span></div><br /><div><br /><span style="color:#33ffff;"><strong>8. Marco legal<br /></strong>La constitución chilena y la convención sobre los derechos del niño garantizan la integridad física y psíquica de los niños, niñas y adolescentes.<br />En chile hay tres leyes que regulan las consecuencias y sancionan las diferentes formas de maltrato infantil.<br />Si se trata de trata de agresiones que constituyen delitos (lesiones graves y delitos sexuales) se aplica la ley penal y los casos se tramitan en la justicia penal.<br />Si no están contenidas en las leyes penales y se producen en el ámbito intrafamiliar, se aplica la ley de Violencia intrafamiliar (ley 19.324) y se tramitan en la justicia civil.<br />Aquellas agresiones a los niños que no suceden en el ámbito familiar y que no están tipificadas como delito en la ley penal, se les aplica la ley de menores y se tramitan en la justicia de menores.<br /></span><span style="color:#33ffff;"><strong><br />Maltrato en la Mujer</strong><br /><strong>1 .DEFINICIÓN:</strong> todo acto de violencia basado en la partencia al sexo femenino que tenga o pueda tener como resultado un daño o sufrimiento físico, sexual o psicológico para la mujer, así como las amenazas de tales actos, la coacción o la privación arbitraria de la libertad, tanto si se producen en la vida publica como en la vida privada (OPS)<br /><strong>2. EPIDEMIOLOGÍA: </strong>En Chile, el estudio del problema de la violencia ha sido abordado desde el Servicio Nacional de la Mujer (SERNAM). Este estudio, hecho por primera vez en 1992 y actualizado en 2001, aborda las categorías de violencia psicológica, física (leve y grave), y sexual en el contexto específico de la violencia conyugal.<br />Las cifras actuales ponen de manifiesto una impactante realidad. Los niveles de violencia han aumentado desde el primer estudio realizado en 1992 al reciente realizado el 2001. En 1992, 1 de cada 4 mujeres experimentaba violencia física, hoy esa cifra ha aumentado a 1 de cada 3. Con respecto a la violencia psicológica, ella también ha aumentado desde el primer al segundo estudio. </span></div><br /><div><br /><span style="color:#33ffff;"><strong>Femicidio intimo</strong>, es aquel asesinato cometido por un hombre con quien la víctima tenía o tuvo una relación íntima, familiar, de conveniencia; o afines a éstas.<br /><strong>El no íntimo</strong> es el asesinato cometido por un hombre con quien la víctima no tenía relaciones íntimas, familiares, de convivencia, o afines a éstas, involucra generalmente un ataque sexual.<br /><strong>El por conexión,</strong> hace referencia a las mujeres que fueron asesinadas "en la línea de fuego" de un hombre tratando de matar a una mujer. Son los casos de parientas, niñas, u otras mujeres que intervinieron para evitar el hecho o que, simplemente, fueron atrapadas en la acción del femicida. </span></div><br /><div><br /><span style="color:#33ffff;"><strong>3. FACTORES DE RIESGO:<br /></strong>a. El alcoholismo.<br />b. Abuso de drogas<br />c. Dificultades económicas<br />d. Falta de diálogo<br />e. Cambios en el ciclo vital, el embarazo.<br />f. Relaciones familiares conflictivas o rígidas<br />g. Antecedente de maltrato en la familia de origen<br />h. Aislamiento del resto de la gente.<br /></span><span style="color:#33ffff;"><strong><br />4. TIPOS DE MALTRATO EN LA MUJER</strong><br />- Violencia física<br />- Violencia psicológica<br />- Violencia sexual. </span></div><br /><div><br /><span style="color:#33ffff;"><strong>Ciclo de la Violencia en la Mujer:</strong><br />a) Primera Fase: Acumulación de Tensiones Estado de alerta por parte de la mujer frente a la ocurrencia de manifestaciones menores de violencia (portazos, críticas desmesuradas, silencios prolongados).<br />b) Segunda Fase: Crisis o Episodio Agudo En este momento se produce la descarga de violencia física y psicológica.<br />c) Tercera Fase: Arrepentimiento o Luna de Miel Esta fase se caracteriza por un comportamiento cariñoso y arrepentido por parte del agresor. El agresor promete que esta situación no se va a volver a repetir.<br />La mujer que en un momento pudo haber pensado buscar ayuda, abandona la idea, confiando en que su pareja va a cambiar. </span></div><br /><div><br /><span style="color:#33ffff;"><strong>6. CONSECUENCIAS DE LA VIOLENCIA</strong><br />è En la salud física<br />è En la salud Psicológica<br />è En el plano sexual</span></div><br /><div><br /><strong><span style="color:#33ffff;">7. QUÉ HACER EN CASO DE SOSPECHAR MALTRATO EN LA MUJER</span></strong></div><br /><div><br /><span style="color:#33ffff;"><strong>Establecer con la mujer un vínculo de ayuda:</strong><br />• Evaluar el problema con ella y si la mujer así lo decide integre a quién la acompaña (incluya la evaluación del riesgo vital).<br />• Entregar información de los recursos existentes en salud y otros sectores.<br />• Favorecer que ella adquiera recursos y habilidades que la fortalezcan y la vinculen a recursos de atención especializada.<br /><strong>Etapa 1: expresión de sentimientos</strong><br /></span><strong><span style="color:#33ffff;">Etapa 2: evaluación del riesgo vital<br />Etapa 3: información<br />Etapa 4: toma de decisiones</span></strong></div><strong><br /><div><br /><span style="color:#33ffff;">8. Marco legal</span></strong></div><br /><span style="color:#33ffff;"><strong>LEY 20.066</strong><br />Vigente desde el mes de octubre del año 2005 ha introducido una serie de cambios fundamentales en el tratamiento de la violencia intrafamiliar, incorporando nuevas normas en los ámbitos sustantivo y procesal. La nueva legislación pretende prevenir, sancionar y erradicar la violencia en Chile. Para lograr este objetivo el Estado de Chile asume la "obligación de adoptar medidas conducentes para garantizar la vida, la integridad personal y la seguridad de los miembros de la familia", entre otras ellas “desarrollar políticas y programas de seguridad pública para prevenir y erradicar la violencia" y "crear y mantener sistemas de información y registros estadísticos en relación con la violencia intrafamiliar.<br /><br /></span><span style="color:#33ffff;"><strong>Aspectos Éticos<br />Confidencialidad:</strong> La enfermera mantiene de forma confidencial la información personal del paciente y emplea su criterio para compartir esta información, por lo que respeta la privacidad de él e incluso no permite que otro miembro de la familia tenga información sobre su atención sanitaria, si este no lo desea.<br />· <strong>Secreto profesional:</strong> Es un derecho del paciente que lo lleva a cabo cualquier profesional de la salud, el cual se debe respetar siempre y cuando su silencio no afecte en la vida y salud del individuo.<br /><strong>Responsabilidad:</strong> La enfermera asume la responsabilidad personal de la práctica del profesional enfermero y de mantener su competencia a través de la información continuada. Una enfermera posee la responsabilidad de sí misma, además de la responsabilidad con el cliente, con la profesión, la empresa y la sociedad.<br /><strong>Formalidad:</strong> Característica de fiabilidad y seriedad, lo que nos entrega una evaluación objetiva frente a las situaciones que el profesional enfermero enfrenta. De acuerdo a esto se gana la confianza del paciente, del equipo y la sociedad.<br />Frente al tema de maltrato, el profesional de enfermería debe ejercer la formalidad para lograr una evaluación objetiva de la situación, ya que esto permite un proceso más claro, transparente y crear confianza tanto en pacientes como en el equipo de salud.<br /><strong>Veracidad:</strong> Aspecto de la formalidad. Guía a las enfermeras a practicar la verdad.<br />Ante toda situación, especialmente en el maltrato infantil y de la mujer, se debe actuar con verdad, ya que en estos casos se debe entregar información exacta, de forma oportuna, objetiva, confiable y fidedigna.<br /><br /><strong>Dilemas éticos identificados</strong><br /></span><span style="color:#33ffff;"><strong>1. Resguardo de la privacidad del paciente y familia:<br /></strong></span>a una victima debe transgredir la confidencialidad.<br />La victima de maltrato cree que por su bien se debe guardar confidencialidad, ya sea por miedo a represalias o creencias en un cambio de su pareja. Por el contrario está actuando en contra de su bienestar y pone en riesgo su vida.<br /><strong>Autonomía:</strong> La autonomía de decidir de la mujer se ve limitada por la acción del profesional, ya que aunque se quiera guardar confidencialidad no se puede, porque el profesional tiene la responsabilidad de informar un caso de maltrato. De forma contraria si se pone de manifiesto en la mujer cuando finalmente debe decidir que hacer frente al caso cuando ya está informada.<br />La heteronomía está presente en el niño, aunque él exprese que quiere mantener en secreto el maltrato, el profesional debe valorar, confirmar y comenzar a actuar para que este maltrato no continúe.<br /><strong>Justicia:</strong> Frente a una petición de confidencialidad si esta se lleva a cabo no se practica el principio de justicia, ya que continuar con la situación de maltrato no se velaría por la mejora en la calidad de vida de las victimas.<br />Rol profesional de Enfermería<br /></span><span style="color:#33ffff;"><strong>Asistencial:<br /></strong>El rol asistencial enfocado al maltrato infantil y de la mujer se centra en la pesquisa de los casos a nivel de atención primaria y su posterior derivación, es importante además la atención integral y compañía, que ejerce el profesional enfermero con las personas maltratadas, ya que esto significa un gran apoyo y fuerza para seguir con los procedimientos.<br />A nivel de atención hospitalaria, también existe la pesquisa de casos pero también se ven casos más graves, donde la atención de enfermería integral es fundamental para satisfacer las necesidades de los pacientes.<br />Las funciones del profesional de enfermería hacia las personas afectadas por tanto serán:<br />· Cuidadora, rehabilitadora, protectora y defensora del cliente, consoladora y realizadora de la visita domiciliaria.<br /><strong>Educación</strong><br />El rol de educación esta centrado en primera instancia en ayudar a la comprensión de que denunciar es lo mejor, además de clarificar en que consiste y que abarca el maltrato porque hay una gran cantidad de personas que piensa que este solo consiste en el maltrato físico, se debe dar a conocer que existen más alternativas de las que ya ha tenido y las que ha sufrido, explicar el procedimiento que se va a realizar y la protección con la que va a contar.<br /><strong>Gestión y Administración</strong><br />Luego de una pesquisa oportuna, el profesional enfermero debe derivar a asistente social, médico, psicólogo, y trabajar como equipo de salud en el caso. Además existe una amplia red de servicios con los cuales se tiene comunicación como el SERNAM que brinda a poyo a mujeres maltratadas y SENAME a los niños maltratados. En resumen brindar atención sanitaria a las lesiones, labor de escucha y comunicar a los organismos competentes si es preciso.<br /></span><span style="color:#33ffff;"><strong>Investigación<br /></strong>La enfermera investigadora estudia los problemas para mejorar los cuidados enfermeros y para definir y ampliar después el entorno de la práctica enfermera.<br />Por lo tanto en el caso del maltrato infantil y de la mujer este rol investigativo no es abordado directamente hacia estos, ya que como se explica en el párrafo anterior es más bien enfocado en la labor propia de Enfermería la cual es fiscalizada para que el trabajo propio de enfermería se realice de una manera correcta para que así todos los niños y mujeres que sufren de maltrato sean detectados a tiempo y tratados de la mejor forma posible para proporcionarles la atención que requieran en su totalidad.<br /><br /></span><span style="color:#33ffff;"><strong>Autonomía/Heteronomía<br /></strong>La autonomía femenina vista como la libertad de movimiento y de acción, constituye un indicador importante del avance en la condición social de las mujeres.<br />El concepto de autonomía, el cual debe respetarse como norma, excepto cuando se dan situaciones en que las personas puedan ser no autónomas o presenten una autonomía disminuida (menores de edad, personas en estado vegetativo o con daño cerebral, etc.,) se da mas bien en las mujeres maltratadas física, psíquica, y/o sexualmente en su entorno familiar que en los niños. En el caso de las mujeres a ellas se les ve atacada su autonomía desde el momento en que muchas veces se ven obligadas a dejar su casa, lugar donde ellas quieren estar debido a que es ese su hogar, y deben refugiarse en un centro de acogida o en casa de parientes o como allegadas. Por lo tanto la violencia contra la mujer rompe cualquier proyecto de vida hasta modificar las condiciones de existencia de ésta.<br />Ahora Las mujeres pueden manifestar libremente la voluntad de abandonar una situación de maltrato a la que están siendo sometidas y por lo tanto tomar la decisión final de revertirla o no. También tienen la capacidad de decidir que pasará con ellas y el futuro de sus hijos sometidos también al maltrato, por lo tanto en el caso de los niños estos están bajo la heteronomía de sus madres, que dependiendo de lo que harán ellas es lo que pasará con sus propias vidas mientra sean menores de edad.</span><br /></div>Ethoshttp://www.blogger.com/profile/09114896677130173557noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4267591330752930591.post-11851418645271618362009-11-29T13:55:00.001-08:002009-12-01T17:03:10.209-08:00Adulto mayor institucionalizado<div align="justify"><strong><span style="color:#ff9966;">Introducción</span></strong></div><div align="justify"><span style="color:#ff99ff;"></span> </div><div align="justify"><span style="color:#ff99ff;">En este trabajo, se estudiarán y analizarán los problemas éticos, relacionados con el quehacer de enfermería, como son los adultos mayores institucionalizados, principalmente en hogares de anciano o en hogares de rehabilitación. Los análisis están basados en una visita realizada al hogar la Asunción, perteneciente al hogar de Cristo, lugar de rehabilitación que se atiende a los más pobres, donde no existen requisitos económicos para seleccionar a los integrantes de este grupo, el único filtro es el que el adulto mayor necesite de cuidados que en ningún lugar le pueden otorgar. Privilegiando, como mayor técnica el otorgamiento de cuidados personales, manifestados en dar cariño y comprensión más que la utilización de instrumentalización. Se le realizó una entrevista a la enfermera y a un paciente geriátrico que tenía todas sus facultades mentales íntegras.<br /><br />El propósito al realizar este trabajo de investigación fue poder identificar y a la vez vivenciar la situación de institucionalización en los adultos mayores, que requieren estar en dependencias de una institución tanto para su correcta rehabilitación como para poder mantener un estado de salud íntegro.<br /><br /><strong><span style="color:#ff9966;">Objetivos:</span><br /></strong><br />• Analizar y estimular la discusión en torno al tema Adultos mayores institucionalizados los aspectos relacionados con la enfermería, desde una perspectiva ética y bioética, enfocada desde la relación entre estos y ser y quehacer de enfermería.<br /><br />• Identificar el rol ético y bioético que le corresponde al profesional de enfermería respecto a AM institucionalizados.<br /><br />• Identificar a lo menos 4 dilemas éticos en AM institucionalizados, aplicando a cada dilema, el Principalismo como metodología de análisis.<br /><br />Conocer la realidad de una residencia de larga estadía:<br />• Cantidad de residentes y características generales.<br />• Personal y sus funciones.<br />• Cuidados otorgados.<br />• Servicios prestados.<br /><br />Conocer la realidad de un anciano residente y su percepción del lugar:<br />• Cómo llegó al lugar.<br />• Sentimiento de comodidad en su estadía.<br />• Características personales.<br />Referente a instituciones de larga estadía en general<br />• Conocer norma vigente sobre instituciones.<br />• Cifras de adultos mayores en Chile e institucionalizados.<br /><br /><br /><span style="color:#ff9966;"><strong>Marco teórico<br /><br />Epidemiología de adultos mayores en chile</strong></span><br /><br />De acuerdo a las cifras del Censo del 2002 el grupo de 60 y más años alcanzó al 11,4 % del total del país, cerca de 1,7 millones de habitantes lo que corresponde a 412.000 personas más que hace diez años, siendo también el grupo que proporcionalmente más ha crecido anualmente 3,3% v/s 2,1% de crecimiento en la población general. Al año 2020, se estima que los adultos mayores serán cerca de 3 millones de personas.<br /><br /><strong>Grados de dependencia:</strong><br />ü Adultos Mayores Autovalentes: 32%<br />ü Adultos Mayores Autovalentes con ayuda: 21%<br />ü Dependencia parcial: 30%<br />ü Dependencia total: 17%<br />Vivienda. De los 480.647 hogares unipersonales contabilizados en el Censo de 2002, un total de 200.399 (41,69%) corresponden a personas de 60 años y más. De ellas 26.000 pertenecen al 20% de menores ingresos y por tanto enfrentarían una situación de mayor riesgo.<br />Pensiones: Nuestro país enfrenta una tendencia al envejecimiento de la población que se irá acentuando en los próximos años.<br />Para la Organización Mundial de la Salud un país envejecido es aquel que tiene un porcentaje de población mayor de 60 años superior al 10 por ciento. Esta cifra nos ubica a la altura de los países desarrollados en cuanto a demografía, sin embargo, midiendo calidad de vida en ámbitos como condiciones de salud y aspectos provisionales, alcanzamos un nivel de país subdesarrollado.<br /> <span style="color:#ff9966;"><strong><br />Cambios fisiológicos. Afecciones comunes de los Adultos Mayores.</strong></span></span></div><span style="color:#ff99ff;"><span style="color:#ff9966;"><strong></strong><div align="justify"><br /></span>El envejecimiento primario es un proceso gradual e inevitable de deterioro corporal que empieza temprano en la vida y continúa a lo largo de los años, de manera independiente de lo que la gente haga para evitarlo. El envejecimiento secundario consiste en los resultados de la enfermedad, el abuso y el desuso, factores que a menudo son evitables y que están dentro del control de la gente. Al comer de manera sensata y mantenerse en buenas condiciones físicas durante la edad adulta, muchas personas evitan los efectos secundarios del envejecimiento.<br /><br />Las enfermedades más comunes son:<br />El envejecimiento del cerebro<br />Funcionamiento sensorial y psicomotor<br />Visión.<br />Audición<br />Gusto y Olfato<br />Fortaleza, Resistencia, Equilibrio y Tiempo de Reacción<br />Funcionamiento Sexual<br />Estado y cuidado de la salud<br />Condiciones crónicas y discapacidades<br />Nutrición<br />Problemas mentales y conductuales<br /><br /><strong>Enfermedad de Alzheimer</strong> Es una afección degenerativa y progresiva cerebral, de carácter irreversible. De progresión lenta e inexorable, la enfermedad afecta de modo difuso a las neuronas de la corteza cerebral, así como otras estructuras adyacentes. Esto provoca un deterioro de la capacidad para controlar las emociones, reconocer errores y pautas de conducta, coordinar los movimientos y la memoria, que es lo que en conjunto se conoce como demencia.<br /><br /><strong>Enfermedad de Parkinson.</strong> Es una enfermedad neurodegenerativa del sistema nervioso central cuya principal característica es la muerte progresiva de neuronas en una parte del cerebro denominada sustancia negra pars compacta. La consecuencia más importante de esta pérdida neuronal es una marcada disminución en la disponibilidad cerebral de dopamina, principal sustancia sintetizada por estas neuronas, originándose una disfunción en la regulación de las principales estructuras cerebrales implicadas en el control del movimiento.<br /><br /><br /><strong>Demencia senil</strong>. Síndrome mental orgánico que se caracteriza por un deterioro de la memoria a corto y largo plazo, asociado a trastornos del pensamiento abstracto, juicio, funciones corticales superiores y modificaciones de la personalidad. Todas estas alteraciones son lo suficientemente graves como para interferir significativamente en las actividades de relación, laborales o sociales. Aparecen rasgos asociados a la demencia: ansiedad, síntomas obsesivos, aislamiento social, ideación paranoide o celotipia y vulnerabilidad incrementada al estrés. La edad de comienzo de la demencia senil es después de los 65 años, aunque existe otra demencia de inicio presenil.<br /><br /><strong><span style="color:#ff9966;"> Aspectos psicosociales.</span></strong></div><strong><span style="color:#ff9966;"></span></strong><div align="justify"><br />Envejecimiento y vejez. Una primera distinción necesaria aparece con el concepto de envejecimiento, el cual puede referirse tanto al envejecimiento individual como al envejecimiento poblacional. Se entiende por envejecimiento individual el proceso que se inicia con el nacimiento y termina con la muerte, que conlleva cambios biológicos, fisiológicos y psico-sociales de variadas consecuencias. El envejecimiento individual se haya inscrito en el ciclo vital de las personas y, por tanto, está determinado por los contextos en que el individuo se ha desarrollado, sus estrategias de respuesta y adaptabilidad y los resultados de dichas estrategias. El envejecimiento poblacional hace referencia al proceso de transformación demográfica de las sociedades, caracterizado por el crecimiento de la proporción de individuos de edades avanzadas respecto de los más jóvenes, siendo en este sentido muy relevante la definición que se ha construido sobre la vejez y la edad límite de ella.<br /><br /><strong><span style="color:#ff9966;">Personalidad.</span></strong></div><strong><span style="color:#ff9966;"></span></strong><div align="justify"><br />La personalidad en la adultez tardía según algunas investigaciones se cree que no cambia mucho, sin embargo se sabe que es una etapa del desarrollo con sus propios problemas y tareas especiales, muchos ancianos reexaminan sus vidas, completan los asuntos inconclusos, canalicen mejor sus vidas, el cómo pasar sus días, meses o años que le quedan. Algunos desean dejar un legado para sus hijos o el mundo, mientras que otros simplemente desean tomar esta última oportunidad de disfrutar sus pasatiempos favoritos o de hacer cosas que nunca hicieron cuando eran jóvenes por falta de tiempo.<br /><br /><span style="color:#ff9966;"><strong> Características de las Instituciones que acogen a los AM.</strong></span> </div><div align="justify"><br />Algunas disposiciones reglamentarias referentes a institucionalización:<br /><br />Artículo 3°:<br />No podrán ingresar a estos establecimientos personas que presenten alteraciones agudas de gravedad u otras patologías que requieran asistencia médica continua o permanente.<br />Si durante su permanencia un residente presenta una enfermedad aguda o reagudización de una condición crónica, podrá por indicación médica permanecer en el establecimiento siempre y cuando éste disponga de los recursos humanos, equipamiento de apoyo clínico y terapéutico adecuado y que su condición no represente riesgo para su persona ni para los demás.<br /><br />Artículo 10°:<br />Las residencias, de hasta veinte camas, con una proporción de 80 o más de residentes autovalentes, deberá contar con:<br /><br />a) Auxiliar de enfermería: un auxiliar de enfermería cada 20 residentes o fracción inferior a ello, las 24 horas.<br /><br />b) Personal capacitado en el cuidado de ancianos o discapacitados (cuidador o asistente geriátrico) cuya función es principalmente de higiene, confort y entretenimiento de los residentes:</div><div align="justify"><br /> Residencias con 80% de residentes autovalentes, tendrán:<br />ü 1 Persona por cada 10 residentes horario diurno.<br />ü 1 Persona por cada 20 residentes horario nocturno.<br /><br /> Residencias con 50% de residentes dependientes, tendrán:<br />ü 1 Persona por cada 5 residentes horario diurno.<br />ü 1 Persona por cada 10 residentes horario nocturno.</div><div align="justify"><br />c) Manipulador de alimentos con carné sanitario al día:<br />ü 1 persona por cada 20 residentes o fracción inferior a ello.<br /><br />d) Auxiliar de servicio: 1 persona por cada 20 residentes, horario diurno.<br />Este personal deberá ser incrementado proporcionalmente en base al número de camas y el grado de dependencia de los residentes.<br /><br /><span style="color:#ff9966;"><strong>Reglamento de Establecimientos de larga estadía para adultos mayores.</strong></span><br /><br />Numero 134. Santiago, 7 de junio de 2005.<br />Visto lo dispuesto en los artículos 1º, 2º, 3º, 5º, 129 y en el libro Décimo del código sanitario aprobado por decreto con fuerza de ley Nº 725, de 1967, del ministerio de Salud; en los artículos 4º y 6º del decreto ley Nº 2.763, de 1979 y teniendo presente las facultades que me confiere el articulo 32 Nº 8 de la constitución Política de la república.<br /><br />Disposiciones e instalaciones:<br /><br />Articulo /: los establecimientos de larga estadía para adultos mayores, deberán disponer de una planta física que cumplirá por lo menos con los requisitos establecidos en los artículos del 5 al 11, 18, 21 al 28, todos inclusive del decreto nª194 de 1978, del ministerio de Salud, que aprueba el reglamento de hoteles y Establecimientos similares.<br />Deberán poseer, además, las dependencias bien diferenciadas e iluminadas y que no tengas barreras arquitectónicas y elementos<br /><br /><span style="color:#ff9966;"><strong>Institucionalización del Adulto Mayor</strong></span></div><strong><span style="color:#ff9966;"></span></strong><div align="justify"><br />El cambio de población más envejecida en la sociedad chilena, plantea nuevos desafíos en salud pública, uno de ellos es el adecuado manejo de los AM que requieren «cuidados continuos (crónicos) o de largo plazo».<br />Dichos cuidados se pueden realizar en la vivienda propia o en instituciones. Lo observado en los países más desarrollados, es que la mayoría de los AM pretende permanecer en sus propias viviendas, para lo cual se han desarrollado programas de apoyo para ellos y sus familiares, con la intención de evitar o retardar el ingreso a una «institución de larga estadía». A pesar de lo anterior, este tipo de cuidado institucional es una realidad y su número se incrementa cada año en todos los países. </div><div align="justify"><br />En Chile, se estima que existen 26.854 adultos mayores institucionalizados.<br />Asilo de Ancianos y Convalecientes (Geriátricos, Residencias para personas Mayores)<br />Un asilo para ancianos y convalecientes es un lugar para personas que no necesitan permanecer en un hospital, pero que necesitan cuidados especiales. La mayoría de estos centros cuentan con personal de enfermería capacitada disponible las 24 horas del día. </div><div align="justify"><br />Algunos asilos están equipados como un hospital. El personal presta cuidados médicos, así como fisioterapia y terapia del habla y ocupacional. Puede haber un puesto de enfermería en cada piso. Otros centros procuran aparentar ser más un hogar. Tratan de brindar una sensación de vecindario. Con frecuencia, no tienen un cronograma diario fijo y pueden contar con cocinas abiertas para los residentes. Se les fomenta a los integrantes del personal a establecer relaciones con los ocupantes.</div><div align="justify"><br /> <strong><span style="color:#ff9966;">Hogar de Ancianos “La Asunción” Hogar de Cristo.</span></strong></div><strong><span style="color:#ff9966;"></span></strong><div align="justify"><br />Características: Residencia de larga estadía. La enfermera nos comenta que se trata que sea una casa grande y no un centro de larga estadía, que sea un lugar acogedor y se mantenga la salud del AM, dentro de lo posible un ambiente agradable para los residentes del Hogar.<br /><br />Dispone de: Área Blanca: dirigida por enfermera, a cargo de paramédicos y asistentes de ancianos. Enfermera a cargo de labores administrativas. Además de comedor, roperos habitaciones, lavandería, etc.<br />Aspectos relacionados con Salud:<br />- Los residentes están inscritos en consultorio Periférico de Villa Alemana y se trata de cumplir en lo posible con sus tratamientos.<br />- Hay un sector para los AM más lábiles.<br />- Dependiendo de la complejidad y como se vaya desarrollando el AM se hospitaliza.<br />- Poseen médico de consulta.<br />- Convenio con FONASA<br />- Hospitales que necesitan espacio y dar alta a pacientes que todavía están convalecientes son derivados al Hogar. Se reciben 20 personas aproximadamente y por lo general quedan internadas posteriormente.<br />- Médico y kinesiólogo cobran consulta médica con bono.<br />- Se trata de mantener compensados y en orden. Las operaciones son autorizadas por la enfermera o la directora del servicio.<br /><br /><br />Actividades:<br />- Pocas por falta de recursos, por lo general los colegios van de visita y realizan actividades con los AM.<br />- Grupos folklóricos.<br />- Voluntarios de Viña del Mar asisten una vez al mes a celebrar los cumpleaños de los AM.<br />- Voluntarias de Villa Alemana sacan a pasear a los AM alrededor de 30 AM.<br /><br />Para ingresar:<br />- Informe social: redes de apoyo pocas o nulas<br />- Pensión escasa o nula<br />- Informe médico: Sin patología siquiátrica, Sin manejo contención física, Se aceptan patologías crónicas como DM, HTA. Médico se encarga de hacer control sano semanal y siguen en control en consultorio Periférico de Villa Alemana y se vigila el nivel de dependencia que tienen los AM. Si requieren mayor atención asisten al CAE del Hospital de Quilpué o al Hospital de Quilpué en caso de hospitalización.<br /><br />- El hogar cuenta con auto para traslado de pacientes.<br /><br />- El servicio se divide en baño y CSV día por medio le corresponde a cada paciente para optimizar recursos humanos y monetarios.<br /><br />- La mayoría de pacientes padecen patologías siquiátricas pero el hospital siquiátrico no los quiere recibir porque son adultos mayores y las residencias tampoco, porque alteran la tranquilidad de los demás AM.<br /><br /><span style="color:#ff9966;"><strong>Aspectos éticos relacionados con enfermería</strong><br /></span><br />Luego de la conversación que tuvimos con la enfermera, la Sra. Loreto, nos contó que cuando llegó a la institución se dio cuenta que se pasaban a llevar los derechos de los ancianos, debido a que muchos de ellos, llegaban engañados acerca del propósito y duración de su estadía en la institución, debido a que muchos adultos mayores, eran traídos de instituciones públicas, como hospitales de lugares cercanos al Hogar.<br />La enfermera en conjunto con la directora, decidieron comenzar a dar egresos a muchos de ellos, que contaban con redes de apoyo y con sus facultades mentales en buenas condiciones, para poder mantenerse en un estado de salud adecuado a su edad. Fue aquí cuando el principio de autonomía reflotó y se respetó tomando en cuenta los deseos de los adultos mayores que no deseaban estar en el establecimiento, estaban institucionalizados sin su consentimiento y lo que es más grave aún, la beneficencia hacia ellos, que ella consideraba que no tenían ni debían estar donde no querían.<br /><br />Otros aspectos éticos relacionados con el quehacer de enfermería, son las indicaciones de seguir o no otorgándole cuidados a pacientes que se conoce su pronóstico de una indudable muerte, debido a las consecuencias de una determinada enfermedad. Aquí la enfermera es quien debe velar por el bien morir de esas personas; cuidados y tratamientos básicos que se pueden otorgar en establecimientos de institucionalización de adultos mayores, en los que muchas veces prima el factor costo económico más que el de la propia vida.<br /><br />Casos encontrados en este tipo de instituciones también están relacionados con que si se dice o no la verdad ante una determinada enfermedad a los pacientes, con el riesgo que disminuyan sus expectativas de vidas, pero que va en contra de los derechos y el poder desarrollar su autonomía como pacientes y por sobre todo como personas. Aquí la enfermera mediante la adquisición de conocimientos teóricos y empíricos debe ser capaz de saber actuar correctamente sin perjudicar a sus pacientes y de poder dar lo correcto a cada uno, ser equitativos en el otorgamiento de cuidados y que estos sean los más adecuados e íntegros para cada uno de ellos, y no sólo realizar técnicas y hacer labores administrativas, que sería mejor para la enfermera, personal o institución, sino privilegiar y ser la voz de los más desvalidos.<br /><br /><span style="color:#ff9966;"><strong>Dilemas éticos</strong></span><br /><br /><span style="color:#ff9966;">Cuidados oportunos recibidos por el Adulto Mayor en Hogares de Ancianos.</span> </div><div align="justify"><br />En Chile se han dado situaciones en que se crean Hogares de Ancianos que no cumplen con las condiciones necesarias para el bienestar de los Adultos Mayores, ni con el personal capacitado, ya sea por no poseen la vocación y entrega que requiere este tipo de trabajo, como por la falta de conocimientos que permitan dar un cuidado de calidad. En el lugar visitado, Casa de Reposo La Asunción, perteneciente al Hogar de Cristo, el personal nos refiere que por falta de tiempo y la gran demanda de cuidados que hay se ha tomado la decisión de bañar en conjunto a los adultos mayores que poseen menos autovalencia. Los juntan en grupos de a 4 personas, todos del mismo sexo, y luego los duchan. De esta forma, el procedimiento es más expedito, se ahorra tiempo y recursos como el agua y gas.<br />Bajo la perspectiva del Principalismo, se transgreden varios puntos:<br /><br />Beneficencia: A pesar que la finalidad de la acción es mantener una higiene corporal adecuada, la forma no lo es tanto. Se hace una acción buena, pero transgrediendo la privacidad del adulto mayor, su dignidad y las posibilidades de algún grado de recuperación de autovalencia, ya que al ser bañados por otra persona van perdiendo gradualmente capacidades motoras, que los van haciendo cada vez más dependientes de cuidados.<br /><br />No Maleficencia: Este principio no se cumple. Al ser bañados en grupo, se les expone a riesgos que serían menores si fueran bañados individualmente. Podemos hablar del caso de las caídas. Se nos afirmó y según lo indagado, no han ocurrido accidentes de ese tipo en el asilo. Sin embargo, juntando un grupo de adultos mayores no autovalentes, con algunos tipos de demencia senil, o alteraciones cognitivas corremos el riesgo que se desorienten, se pongan agresivos y puedan dañarse ellos mismos, y a los otros adultos mayores que comparten la ducha. Además, el tiempo de espera mientras bañan a uno les expone al frío, y de esta forma a bruscos cambios de temperatura que podrían desencadenar en una enfermedad.<br /><br />Autonomía: Este principio claramente no es respetado. En un asilo, los adultos mayores deberían recibir cuidados que no transgredan su respeto. Es entendible el tema de “falta de personal” v/s la “gran demanda de cuidados”. Sin embargo, la pérdida de la autovalencia es una condición estresante, al menos para aquellos adultos mayores que aún poseen sus facultades mentales o parte de ellas. Lo ideal sería que se den las condiciones para que ellos puedan recuperar su autonomía, o parte de ella.<br /><br />Justicia: El Hogar de Ancianos debe ser un lugar digno, con buen trato, preocupación por el paciente, y que tenga adecuadas condiciones ambientales sanitarias que favorezcan la estadía de las personas que están recibiendo el servicio. Que obtengan la satisfacción de necesidades según lo requiere su situación física y mental. Además la familia debe cuidar de no perder el contacto y vínculo afectivo con el adulto mayor. En el Hogar de ancianos observamos que los AM eran separados hace un tiempo según el grado de autovalencia, sin embargo se comprobó que los más valientes eran olvidados y terminaban deteriorándose con mayor rápidez y severidad.<br />Así que se dispuso que sólo estén separados por géneros así se optimiza que todos los Adultos Mayores reciban la ayuda que necesitan.<br /><br /> <span style="color:#ff9966;">Abandono de familiares de los Adultos Mayores en Hogares de Ancianos. </span></div><span style="color:#ff9966;"><div align="justify"><br /></span>La creación de los asilos de ancianos tiene como misión el entregar a la familia una ayuda integral con aquellos adultos mayores que no pueden recibir los cuidados demandados en sus hogares, debido a la complejidad de sus patologías, así como de la falta de tiempo de los integrantes del grupo familiar. Sin embargo, esta “intención” de los hogares de ancianos es algo del pasado, o que involucra a un número reducido de casos. Hoy en día encontramos asilos de ancianos llenos de adultos mayores que no han visto a su familia en meses, años, o incluso desde el mismo momento que fueron ingresados al recinto. No reciben apoyo, cariño ni preocupación por parte de su familia, volviendo sinónimo la palabra asilo de ancianos con abandono y morir en soledad. Nuestro entrevistado se reencontró con su familia luego de casi 20 años<br /><br />No maleficencia: La institucionalización afecta su sentido de pertenencia produciendo desvinculación, lo que puede afectarlo emocionalmente, experimentando sentimientos de soledad y abandono. Por esto debemos considerar las rutinas anteriores, mantener sus objetos personales que les recuerden a su lugar de origen, para ayudar tanto a los cuidados físicos como los psicológicos de la persona. (Daño psicológico asociado al abandono, se muestran deprimidos, solos, pasados a llevar).<br /><br /> <span style="color:#ff9966;">Adultos mayores ingresados engañados a Hogares de Ancianos. </span></div><span style="color:#ff9966;"><div align="justify"><br /></span>El cambio de población más envejecida en la sociedad chilena, plantea nuevos desafíos en salud pública, uno de ellos es el adecuado manejo de los AM que requieren «cuidados continuos (crónicos) o de largo plazo».<br />Dichos cuidados se pueden realizar en la vivienda propia o en instituciones. Lo observado en los países más desarrollados, es que la mayoría de los AM pretende permanecer en sus propias viviendas, para lo cual se han desarrollado programas de apoyo para ellos y sus familiares, con la intención de evitar o retardar el ingreso a una «institución de larga estadía». A pesar de lo anterior, este tipo de cuidado institucional es una realidad y su número se incrementa cada año en todos los países.<br />En Chile, se estima que existen 26.854 adultos mayores institucionalizados.<br />Tipos de Instituciones de Vivienda para personas de la tercera edad, de acuerdo con la cantidad de ayuda que se necesita:<br />Instituciones de vida asistida<br />Instituciones de enfermería especializada u hogares de ancianos.<br />Los hogares de vida asistida pueden brindarle a una persona cuanta ayuda sea necesaria en su vida cotidiana, pero ofrecen poco o ningún cuidado de enfermería. Las personas generalmente viven independientemente en su propia unidad. La institución proporciona alimentos y limpieza de la unidad, ofrece cosas interesantes para hacer y lleva a los residentes a donde tengan que ir, como por ejemplo al médico o al centro comercial. De ser necesario, también pueden brindar ayuda para bañarse, vestirse y tomar medicamentos.<br />Algunas instituciones de vida asistida son parte de una comunidad de retiro con atención permanente o comunidad de atención vitalicia. Estas comunidades ofrecen una vivienda independiente e instalaciones de enfermería especializada, así como también servicios de vida asistida. Muchas veces los servicios de vida asistida se brindan en una casa con solo unos cuantos residentes, y generalmente se conocen como hogares de alimentación y cuidado.<br />Aspectos éticos relacionados con Enfermería<br /><br />Luego de la conversación que tuvimos con la enfermera, la Sra. Loreto, nos contó que cuando llegó a la institución se dio cuenta que se pasaban a llevar los derechos de los ancianos, debido a que muchos de ellos, llegaban engañados acerca del propósito y duración de su estadía en la institución, debido a que muchos adultos mayores, eran traídos de instituciones públicas, como hospitales de lugares cercanos al Hogar.<br />La enfermera en conjunto con la directora, decidieron comenzar a dar egresos a muchos de ellos, que contaban con redes de apoyo y con sus facultades mentales en buenas condiciones, para poder mantenerse en un estado de salud adecuado a su edad. Fue aquí cuando el principio de autonomía reflotó y se respetó tomando en cuenta los deseos de los adultos mayores que no deseaban estar en el establecimiento, estaban institucionalizados sin su consentimiento y lo que es más grave aún, la beneficencia hacia ellos, que ella consideraba que no tenían ni debían estar donde no querían.<br /><br />Otros aspectos éticos relacionados con el quehacer de enfermería, son las indicaciones de seguir o no otorgándole cuidados a pacientes que se conoce su pronóstico de una indudable muerte, debido a las consecuencias de una determinada enfermedad. Aquí la enfermera es quien debe velar por el bien morir de esas personas; cuidados y tratamientos básicos que se pueden otorgar en establecimientos de institucionalización de adultos mayores, en los que muchas veces prima el factor costo económico más que el de la propia vida.<br /><br />Casos encontrados en este tipo de instituciones también están relacionados con que si se dice o no la verdad ante una determinada enfermedad a los pacientes, con el riesgo que disminuyan sus expectativas de vidas, pero que va en contra de los derechos y el poder desarrollar su autonomía como pacientes y por sobre todo como personas. Aquí la enfermera mediante la adquisición de conocimientos teóricos y empíricos debe ser capaz de saber actuar correctamente sin perjudicar a sus pacientes y de poder dar lo correcto a cada uno, ser equitativos en el otorgamiento de cuidados y que estos sean los más adecuados e íntegros para cada uno de ellos, y no sólo realizar técnicas y hacer labores administrativas, que sería mejor para la enfermera, personal o institución, sino privilegiar y ser la voz de los más desvalidos.<br /><br /><span style="color:#ff9966;"><strong>OTROS</strong></span><br /><br />Cuidados oportunos recibidos por el Adulto Mayor en Hogares de Ancianos<br />Abandono de familiares de los Adultos Mayores en Hogares de Ancianos.<br />Adultos mayores ingresados engañados a Hogares de Ancianos. </div><div align="justify">Mala convivencia entre los ancianos del lugar.<br /><br /><span style="color:#ff9966;"><strong>Conclusiones<br /></strong></span><br />La institucionalización de los adultos mayores constituye una realidad necesaria que irá en aumento por nuestra expectativa de vida y no siempre es la mejor opción y las residencias de larga estadía, aunque estén normadas, la mayoría de las veces no cumplen con los requisitos mínimos para satisfacer las necesidades de los adultos mayores, ya sea por malos tratos o falta de recursos. </div><div align="justify"><br />Pero también resulta una excelente opción para aquellas personas desvalidas que no cuentan con recursos económicos, redes de apoyo y se encuentran enfermos.<br />Por lo mismo es importante que el gobierno intervenga para que se haga justicia en el trato con una mejor fiscalización de las residencias de larga estadía con respecto a planta física, personal y autonomía en la decisión de ingreso o permanencia en el lugar. </div><div align="justify"><br />Así mismo resulta evidente que nuevas políticas de protección social harán que las generaciones que siguen lleguen a ancianos con mayor autovalencia que les permita vivir dignamente en sus hogares, al contar con la salud y recursos económicos necesarios.</div><div align="justify"><br />Es por esto que la labor de enfermería se hace imprescindible, no solo en la práctica sino también en el aspecto administrativo relacionado con el mejoramiento del bienestar de los adultos mayores que llegan a estas instituciones. Velando principalmente por que los valores y derechos de los usuarios sean respetados y valorados.<br /> </span></div>Ethoshttp://www.blogger.com/profile/09114896677130173557noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4267591330752930591.post-38447745673105080202009-11-29T13:22:00.000-08:002009-11-30T14:04:43.959-08:00Embarazo adolescente<div align="justify"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_v-YHm_qZCMY/SxMo1pGNHBI/AAAAAAAAAHA/RdrQ_DgXPcI/s1600/embarazo-adolescente-31.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5409712479432154130" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 214px; CURSOR: pointer; HEIGHT: 320px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_v-YHm_qZCMY/SxMo1pGNHBI/AAAAAAAAAHA/RdrQ_DgXPcI/s320/embarazo-adolescente-31.jpg" border="0" /></a><br /><span style="font-size:100%;"><span style="color:#cc66cc;">ADOLESCENTES EMBARAZADAS Y MADRES ADOLESCENTES ALLEGADAS A LA FAMILIA MATERNA</span><br /><br /><br /><span style="color:#33ccff;">Adolescencia: Periodo que comprende entre los 10 y 19 años, donde ocurre la transición entre ser infante y ser adulto. En líneas generales se puede decir que la adolescencia es la etapa de la vida en que se producen los procesos de maduración biológica, psíquica y social de un individuo, alcanzando así la edad adulta y culminando con su incorporación en forma plena a la sociedad (OMS, 1965).<br />La adolescencia se puede dividir en tres etapas: adolescencia temprana (10-13 años), adolescencia media (14-16 años) y adolescencia tardía (17-19 años). Dentro de las cuales poseen características psicológicas e emocionales como la presión de pares, impulsividad, omnipotencia, labilidad emocional, imagen de si mismo inestable y/o negativa, egocentrismo, etc.<br />Características que determinan el inicio de la actividad sexual en el adolescente:<br />- Presión de pares<br />- Curiosidad<br />- Sentirse bien<br />- Sentirse atractiva<br />- Sentirse querida, tener una relación cercana<br />- Estar enamorada de su pareja<br />- Falta de control de la situación<br />- Sentirse con mayor independencia y autonomía<br />- Mayor abuso de alcohol y drogas, etc.<br /><br />Embarazo adolescente:<br /><br />El que ocurre dentro de los dos años de edad ginecológica, entendiéndose por tal al tiempo transcurrido desde la menarquia, y/o cuando la adolescente es aún dependiente de su núcleo familiar de origen.<br />En general el embarazo adolescente es no deseado y es visto de manera negativa. Normalmente las consecuencias están dirigidas hacia la adolescente, olvidándose del padre del bebé.<br /><br />Causas del embarazo adolescente:<br /><br />a. Comienzo temprano de la pubertad y la actividad sexual<br />La edad de inicio de la actividad sexual es cada vez más temprana. El promedio en las mujeres se encuentra entre los 14,8 y 17,9 años, mientras que para los hombres el rango se encuentra entre los 14,4 y 16 años.<br />b. Métodos de planificación familiar<br />Los adolescentes se mantienen en negación respecto a la posibilidad de un embarazo, lo creen prácticamente imposible. Se basan en información errónea proveniente de amigos y medios de comunicación que los hace sentir más seguros.<br /><br />c. Bajo nivel socioeconómico<br />Muchas comienzan a trabajar y dejan sus estudios. El bajo ingreso familiar puede llevar a que la adolescente permanezca menos tiempo en el hogar y buscar apoyo en otros lugares.<br /><br />d. Nivel educacional<br />Cuando las adolescentes tienen proyectos de vida que requieren de mayor escolaridad y de posponer la maternidad suelen tener mayores cuidados al comenzar con la actividad sexual.<br />e. Aspectos familiares<br />• Separación de los padres<br />• Inestabilidad familiar<br />• Hija de madre adolescente o soltera<br /><br />f. Información<br />La mayor parte de la información recibida por los adolescentes proviene de fuentes poco confiables, como internet, televisión y amigos. La familia suele evitar hablar respecto a temas de sexualidad confiando en la educación entregada por parte de los profesores en el colegio, pero no se dan el tiempo para conocer cuáles son los cuidados que toma su hijo respecto al tema.<br />Por parte del sector de salud, los adolescentes se encuentran desprovistos de la aplicación de un programa específico para ellos, a pesar de lo necesario que es entregar atención especializada a éste grupo etáreo.<br />Los adolescentes tienen relaciones sexuales sin los conocimientos necesarios que les den la posibilidad de elegir de manera correcta y prevenir un embarazo.<br /><br />El embarazo adolescente genera cambios, tanto físicos (detención del crecimiento, anemia, desnutrición, etc.), emocionales (sensaciones de confusión, debido a que se encuentra en proceso de búsqueda de identidad) y a nivel social y familiar (angustia y miedo a la reacción de los padres y el rechazo hacia el hijo.<br /><br />Consecuencias de la maternidad y paternidad adolescente:<br /><br />- Abandono de los estudios a confirmarse el embarazo<br />- La embarazada suele ser objeto de discriminación por su grupo de pares<br />- Tener peores trabajos y menor remuneración<br />- Se encuentran en stress constante e inadecuado a su edad<br />- Poseen trastornos emocionales que dificultan el ejercicio de una paternidad feliz<br />- Los recién nacidos tienen mayor riesgo de bajo peso al nacer<br />- Mayor riesgo de sufrir abuso físico, desnutrición, retardo de desarrollo físico<br />- Las madres y padres adolescentes aún viven con sus padres, impidiendo obtener una madurez necesaria para comenzar una vida independiente.<br />- Deserción de los estudios de la joven, siendo necesaria la búsqueda de un nuevo empleo.<br /><br />Instituciones que apoyan a las embarazadas:<br /><br />- Fundación “María ayuda” (programa de acogida para jóvenes embarazadas)<br />- Fundación Chile unido (programa acoge una vida)<br /><br />Dilemas éticos:<br /><br />- ¿Una adolescente posee el derecho a ser madre?<br />- ¿Una adolescente tiene derecho a recibir educación sexual?<br />- ¿Puede una adolescente elegir entre la vida o la muerte de su hijo?<br />- ¿Qué opciones tiene la adolescente que opta por la vida de su hijo?<br />- ¿Es apropiado que la madre de la adolescente asuma la crianza de su nieto?<br />- ¿Es la mejor decisión que los padres adolescentes dejen su educación escolar?<br />- Discriminación… ¿La mejor alternativa?<br /><br />Aplicación de dilemas éticos:<br /><br />Situación 1: Durante una reunión efectuada por el equipo de salud en el consultorio Quebrada Verde, se plantea el caso de una adolescente de 14 años de edad que se atiende en éste centro de salud desde hace dos años. Los padres de la adolescente se separaron hace 5 años, presenta antecedentes de repetición de curso, bajo nivel socioeconómico, conductas irresponsables. Refiere que su madre nunca le habló de sexualidad y actualmente ha dejado de estudiar.<br />Ella ha expresado al equipo de salud deseos de embarazarse, pero su pareja no está de acuerdo con eso, a demás su madre la amenazó ya que si se embarazaba la obligaría a realizarse un aborto o a dar su hijo en adopción. Ambos consideran que la situación no es apropiada por su corta edad, pero ella quiere hacerse responsable de su hijo e incluso comenzaría a trabajar para solventar los gastos.<br />La adolescente refiere no estar usando ningún método anticonceptivo, además menciono haber tenido relaciones sexuales los días anteriores sin ninguna protección. La matrona decide realizarle un test de embarazo dando resultado positivo.<br />Principios bioéticos<br />Autonomía: Toda mujer tiene derecho a decidir embarazarse sin importar su condición social, educación o grupo etario.<br />Este principio fue trasgredido al no ser respetada la decisión de la adolescente por parte de su pololo y su madre.<br />No maleficencia: Es trasgredido este principio a casusa de la omisión de información importante por parte de su madre, ya que ella nunca le hablo sobre sexualidad por ser considerado un tema tabú y de riesgo para el comienzo de las relaciones sexuales en los menores de edad.<br />Justicia: Para poder tener al bebé que desea, la adolescente considera comenzar a trabajar para tener los ingresos suficientes para mantener a su hijo, de esta manera ella actuaría por sus propios medios sin aprovecharse de su madre o familiares.<br />Aspectos éticos y bioéticos de enfermería<br />El profesional enfermero debe entregar la información necesaria a los adolescentes respecto a sexualidad para que así la maternidad sea una decisión informada y voluntaria más que un hecho fortuito y de gran impacto. Se debe dar énfasis en fortalecer las redes de apoyo y la comunicación familiar.<br />La educación debe dirigirse también a los cuidados durante y después del embarazo, la utilización de redes de apoyo disponibles y búsqueda de otras, con el fin de proteger tanto a la madre como al futuro recién nacido<br />Situación 2:<br />Carolina es una adolescente de 15 años como cualquier otra; vive en un barrio alto de la ciudad de Viña del Mar. Estudia en un colegio católico, donde comparte con amigos y amigas. Lleva cinco meses pololeando con Esteban, quien tiene 16 años y estudia en el mismo colegio que Carolina. Sus padres pertenecen a una familia conservadora y tradicionalista. Estos desconocen la relación de su hija con Esteban.<br />Hace una semana se percató de su retraso menstrual y decidió realizarse un test de embarazo, con un resultado positivo. En ese momento no supo qué hacer, lloró y lamentó la noticia inesperada.<br />Desde ese instante comenzaron sus conflictos internos y externos, que se manifestaban a través de una angustia profunda, sensación de incapacidad para tomar decisiones importantes respecto al futuro de su bebe y cómo mencionarles a sus padres la situación que la atormenta. Lo primero que hizo, fue contarle a su pololo su futura paternidad, quien en todo momento aceptó su responsabilidad y decidió brindarle el apoyo que necesitara ella y su futuro bebe. Los dos acordaron decirles a sus padres lo que estaba sucediendo. Sin embargo los padres de Carolina no respondieron de mejor forma, insultándola y expulsándola de su hogar. Asimismo lo hicieron sus amigos, quienes desaparecieron desde que se hizo público el embarazo de la adolescente. Además, decidió dejar de estudiar porque se difundió la noticia de su embarazo sintiéndose señalada.<br />Los únicos que no se separaron de Carolina fueron su pololo y la familia de este, quienes estaban desilusionados de su hijo, pero decidieron brindarle el apoyo que necesitaban y acoger en su hogar a la madre de su futuro nieto.<br /><br />Aspectos éticos y bioéticos que le corresponde al profesional de enfermería<br />En la situación, los aspectos éticos y bioéticos que involucran al profesional de enfermería seria brindar acciones que permitan satisfacer las necesidades de salud de los adolescentes, en especial en el caso de carolina, ya que es un embarazo con vulnerabilidad. Igualmente, entregar una educación integral respecto a los riesgos de su embarazo y también de una sexualidad segura. Es importante que el profesional enfermero pueda intervenir a nivel familiar y orientar a los padres de la adolescente para que tengan una actitud que le brinde seguridad.<br />A nivel comunitario, promover la sexualidad segura en los adolescentes y educar a los padres para que se comuniquen con sus hijos en un tema tan tabú como es la sexualidad.<br /><br />Principios bioéticos<br /><br />• Autonomía: Cuando Carolina se entera de su embarazo y decide expresarle a su pololo lo que estaba sucediendo. Cuando les comunican la noticia a sus padres, mostrando su valentía para asumir las represalias que tomasen ellos y para demostrar que a pesar de sus respuestas, se harían cargo de su hijo. Y por último, la decisión de Esteban de responder por sus consecuencias y asumir su paternidad brindándole el apoyo a Carolina.<br /><br />• Justicia:<br />Cuando los padres de Carolina conocen lo que estaba sucediendo con su hija, creyendo, de manera errada, que lo que ella merecía era un castigo y la expulsión de su hogar, por no tener actitudes acordes a la tradición familiar. En cambio, la justicia que impartieron los padres de Esteban fue distinta, ya que prefirieron entregarle su apoyo y asumir internamente que los errores de los hijos, en la mayoría de las veces son consecuencias de los errores de los padres.<br /><br />• Beneficencia: este principio básico en las actitudes humanas, esta manifestado cuando los padres de Esteban acogen a Carolina con el fin de ayudarla y protegerla, para que pudiera tener un embarazo, en cierta forma, tranquilo, y que no se sintiese juzgada por su maternidad precoz.<br /><br />Situación 3:<br />Ana de 16 años, es estudiante de segundo año medio y pertenece a un hogar de menores desde los 3 años de edad. Llegó ahí porque su madre, doña Teresa, no contaba con los medio económicos para cuidarla, y su padre era un alcohólico que las golpeaba.<br />Aunque a la joven le avergüenza decir que pertenece a un hogar de menores debido a que podría ser objeto de burlas de parte de sus pares, Ana si reconoce que se siente a gusto viviendo en el hogar, pues ahí le han dan todo para vivir, además de la posibilidad de estudiar y por ello se siente agradecida.<br />Actualmente, Ana está embarazada de dos meses, y ha recurrido con su situación a la Directora del Hogar. Ésta le ha recomendado que aborte el bebé, pues en el caso de que Ana tenga a su hijo perdería el derecho a permanecer en el Hogar, y eso significaría para la institución perder parte del dinero que recibe por concepto de subvención.<br />Después de escuchar el consejo de la Directora del Hogar, Ana decidió no tener a su hijo, pues sabía que la situación sería difícil de sobrellevar. Ella tendría que abandonar el Hogar y volver a vivir con su madre en condiciones muy precarias, además de dejar el colegio, sus amigas y sueños.<br /><br />El padre del bebé, Ignacio, tiene 16 años de edad y es compañero de curso de Ana. Él estaba contento con la noticia de ser padre y al saber los planes de Ana de abortar se sintió decepcionado. El joven le exige a Ana que tenga al bebé ya que él se hará cargo de su hijo. Ignacio ha conversado el tema con sus padres y éstos lo apoyarán a pesar de que creen que Ana no es la mujer adecuada para su hijo.<br /><br />La madre de Ana al saber que estaba embarazada se sintió defraudada, si bien desea para su hija un mejor futuro, donde ésta logre ser lo que ella nunca fue, o sea una profesional, también cree que no es justo para la criatura que viene en camino ser abortado. Finalmente la señora Teresa le aconsejó a su hija que no tenga al niño, pues sabe lo difícil que es pasar por esta situación.<br />A pesar de las distintas opiniones, Ana insiste en abortar. Ella esta muy asustada y confundida, siente que nadie la entiende.<br /><br />Principios Bioéticos<br /><br />En el caso se presentas distintos dilemas éticos como lo son la decisión de tener o no a un hijo por parte de la madre adolescente, el derecho que siente un adolescente a ser padre y a enfrentar esta responsabilidad cuando ocurre un embarazo y la madre no desea tener al bebé y el dilema que siente la madre al aconsejar a su hija ante la vida o muerte de un niño que llegará al mundo y que no es deseado.<br /><br />• Autonomía: Este principio bioético se ve reflejado en Ana, pues decide no tener a su hijo y realizarse un aborto. Ella sabía todas las adversidades que se le presentaban, que tendría que abandonar el hogar de menores renunciando así, a todos los beneficios con los que contaba hasta ahora. Esto también significaba posponer sus estudios, sus sueños y enfrentar el vivir en condiciones precarias.<br />• Beneficencia: Los padres de Ignacio, representa este principio bioético debido a que busca el bien de su hijo y de el bebé. Ellos no están de acuerdo con la relación que tienen Ignacio con Ana, pero saben que su hijo desea tener al bebé que viene en camino, por lo tanto no dudan en ayudarlo sabiendo que harán un bien.<br />• Justicia: Ignacio refleja este principio debido a que cree que tiene derecho a ser padre y a hacerse cargo del bebé que viene en camino. Siente que no es justo abortar a una criatura que no tiene la culpa de la situación que ellos viven. El joven al ver que Ana no cree justo tirar su vida y sus sueños a la basura por un hijo al cual no desea, ofrece una solución a Ana, con lo que busca que ambos tengan lo que quieren.<br />• No maleficencia: Este principio no es respetado por parte de Ana al querer realizarse el aborto. Ella estaría haciéndole un daño a otro ser que no tiene la culpa de hacer sido concebido en aquellas condiciones. Por otro lado la directora del Hogar de menores también transgrede este principio, ya que le aconseja a Ana realizarse el aborto, o sea hacerle el mal a otro ser, sólo pensando en fines de lucro. Si Ana no abortara tendría que irse de la institución, lo que a la directora le significa menos dinero recibido por subvención.<br /><br />Aspectos éticos y bioéticos de enfermería<br /><br />• La enfermera debe verificar que las personas reciban información suficiente para aceptar o rechazar los cuidados y tratamientos. En este caso a Ana se le debería haber orientado en cuanto a su condición de adolescente embarazada, explicándole los riesgos de esto, pero también mostrándole que no se encuentra sola, pues existen distintos beneficios para las madres adolescentes y en su caso particular, distintas instituciones de acogida para embarazadas. El profesional de enfermería debería haber cumplido su rol de educación, mostrándole las distintas alternativas que ella tiene para poder llevar a término su embarazo sin la necesidad de que opte por el aborto. Tal vez una educación adecuada habría cambiado la decisión de la joven.<br /><br />ENTREVISTA A LA MADRE DE ADOLESCENTE EMBARAZADA<br /><br />1.- ¿Cuántos años tiene?<br />2.- ¿cual es su estado civil y situación de pareja?<br />3.- ¿Cuál es su ocupación?<br />5.- ¿Qué factores cree que influyeron para que su hija quedara embarazada?<br />6.- ¿Entrego a su hija educación sexual?<br />7.- ¿Que planes y expectativas tenía usted para su hija antes del embarazo?<br />8.- ¿Ha cambiado la relación con su hija después de que se embarazó?<br />9.- ¿Como tomo la familia el acontecimiento, ha existido algún cambio?<br />10.- ¿Cuando supo que su hija estaba embarazada, pensó usted en alguna solución para que no culminara su embarazo?<br />11.- ¿Si su hija tiene planes a futuro como estudiar o trabajar, usted la apoyaría?<br />12.- ¿Siente que su hija está preparada para cuidar de su hijo/a?</span></span></div>Ethoshttp://www.blogger.com/profile/09114896677130173557noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4267591330752930591.post-25270832512970847692009-11-29T13:20:00.000-08:002009-11-30T10:10:58.362-08:00VIH/ SIDA<a href="http://4.bp.blogspot.com/_v-YHm_qZCMY/SxQH1hTr0RI/AAAAAAAAAHY/YhvzvEU8NXs/s1600/sida.bmp"><span style="font-family:georgia;"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5409957668434202898" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 206px; CURSOR: hand; HEIGHT: 320px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_v-YHm_qZCMY/SxQH1hTr0RI/AAAAAAAAAHY/YhvzvEU8NXs/s320/sida.bmp" border="0" /></span></a><span style="font-family:georgia;"><br /></span><div align="justify"><span style="font-family:georgia;color:#ffcc66;">El VIH, es una infección por retrovirus, que afecta el ADN de las células. Se caracteriza por una infección asintomática durante un periodo variable de alrededor de 8 años aproximadamente, debido al equilibrio entre la replicación viral y la respuesta inmunológica del paciente. Posteriormente, se rompe este equilibrio aumentando la carga viral y disminuyendo los linfocitos CD4, lo que permite la aparición de diversas infecciones, clásicas, oportunistas, y tumores, con lo que se llega a la etapa de SIDA.<br />Descubierto en 1983, después de numerosos casos de pacientes inmunodeprimidos que presentaban patologías como Pneumocystis carinii, candida entre otros.<br /><span style="color:#66cccc;">Las principales vías de transmisión son:<br /></span></span><span style="font-family:georgia;color:#ffcc66;">a) Sexual: por el contacto de secreciones infectadas con la mucosa genital, rectal u oral de la otra persona.<br />b) Parenteral o sanguínea: contagio a través de jeringas, trasfusiones sanguíneas y administración de drogas endovenosas.<br />c) Vertical: el contagio puede ser durante el embarazo, parto y lactancia.<br />La infección es mayor en hombres, sin embargo las notificación de las mujeres se ha hecho notar a partir de 1995, pero no superando a los hombres. El 86 % de los casos se centra en la edad de 20 a 49 años. La mayor vía de transmisión es la sexual, predominando en homosexuales. El 50% de los casos se concentra en aquellas personas que poseen escolaridad media<br /><span style="color:#66cccc;">Diagnostico de VIH positivo en Chile</span><br />Test de ELISA.<br />A través de una muestra sanguínea, se extrae el suero el que se enfrenta en un soporte a un componente vírico que actúa como antígeno. Se solicita una segunda muestra del paciente para evitar posibles errores.<br />Prueba PCR<br />Detecta la presencia del virus en la sangre a pocas horas o semana de haber tenido una persona una conducta de riesgo, generalmente en casos de sida pediátrico, accidentes laborales y mujeres embarazadas.<br /><span style="color:#66cccc;">Regulaciones legales de la toma de examen para detección de VIH</span><br />1°.- Las personas a las que se realice un examen para la detección de infección por el virus de la inmunodeficiencia humana, deberán ser informadas.<br />2°.- Toda muestra de adultos y niños mayores de 2 años, que en el tamizaje-screening tenga un resultado (+), deberá ser sometida a un nuevo examen en el mismo laboratorio.<br />3°.- En el caso de obtenerse resultados Positivos en al menos 2 de los 3 exámenes a que se refiere el punto anterior, deberá requerirse al I.S.P de Chile un examen suplementario.<br />4°.- Si el I.S.P de Chile confirma el resultado positivo de la muestra enviada, el establecimiento que solicitó el examen procederá a tomar una segunda muestra de sangre al paciente para la certificación de identidad.<br />5°.- Al paciente deberá entregarse el resultado tanto por escrito, mediante la copia en papel de éste, como de palabra, a través de consejería realizada por personal debidamente entrenado para ello.<br />6°.- A continuación deberá efectuarse la notificación obligatoria prevista en el articulo 4° del decreto N° 466 de 1987, del Ministerio de Salud, salvo en la situación señalada en el punto siguiente.<br />7°.- En la eventualidad que la prueba de certificación de identidad resulte negativa o discordante con el resultado del I.S.P de Chile, no se debe informar al paciente ni notificar.<br />8°.- El examen confirmatorio que realiza el I.S.P de Chile será gratuito.<br />9°.- Esquema de toma de muestras para menores de 2 años:<br />a) Recién nacidos<br />1ra muestra: Antes de las 48 horas de nacido, tomar una muestra de sangre a la madre.<br />2da muestra: Entre los 15 y 30 días de edad.<br />3ra muestra: A los 3 meses de edad.<br />b).- Niños mayores de un mes y menores de 18 meses:<br />1ra muestra: En el momento de ser detectado. Además de muestra de sangre de la madre.<br />2da muestra: Un mes después de la primera.<br />t).- Niños mayores de 18 meses de<br />edad y menores de 2 años:<br />Se diagnosticarán con una sola muestra de sangre en la que se hará PCR y serología.<br /><span style="color:#66cccc;">Terapia antirretroviral ARTV. </span><br />Es la terapia que se utiliza actualmente en aquellas personas VIH positivas, y se utiliza con el fin de disminuir la carga viral, aumentar los niveles de linfocitos tcd4, para finalmente retrasar la aparición del SIDA.<br />1-INTR: Análogos nucleósidos inhibidores de la transcriptasa reversa.<br />2-IP: Inhibidores de la proteasa.<br />3- INNTR. Análogos no nucleósidos de la transcriptasa reversa.<br />4-IF Inhibidor de fusión.<br /><span style="color:#66cccc;">Aspectos éticos relacionados: </span><br />FIDELIDAD: ser fieles a lo que éstas nos proponen como medidas guiadoras u orientadoras cuando estos problemas escapan de nuestras manos<br />PRIVACIDAD: responsabilidad institucional de mantener informaciones confidenciales y privilegiadas. Involucra al equipo multidisciplinario en clínicas, hospitales y unidades del sistema primario de salud, el velar por la seguridad de sus archivos y de las historias clínicas de pacientes.<br />CONFIDENCIALIDAD: Toda la información adquirida como consecuencia del ejercicio de la profesión en el área de la salud debe ser, en principio, reservada.<br /><span style="color:#66cccc;">Pricipios éticos relacionados con el VIH/SIDA.<br /></span>a)No maleficencia: los pacientes contagiados con esta enfermedad viven la discriminación, la cual han sufrido muchas veces por parte de funcionarios de la salud. Las precauciones estándar es parte de la organización y funcionamiento dentro de las instituciones de salud, independiente del conocimiento del diagnóstico, y es el deber del personal de salud brindar una correcta atención a toda aquella persona que la requiera.<br />b) Beneficencia: En esta categoría se sitúa precisamente el “no revelar información” sobre los enfermos de VIH/SIDA.Cuando se conoce el diagnóstico de una persona VIH positiva, se producen más daños para ella que beneficios para la sociedad: pérdida del empleo o problemas en el establecimiento donde estudia, aislamiento, hostigamiento por parte de otras personas u organizaciones, retiro de planes de seguro de salud e, incluso, acciones violentas<br />c) Autonomía: el respeto a la capacidad de </span><a href="http://www.unav.es/cdb/dhblexico004018.html" target="_blank"><span style="font-family:georgia;color:#ffcc66;">decisión</span></a><span style="font-family:georgia;color:#ffcc66;"> de las personas y el derecho a que se respete su voluntad en aquellas cuestiones que se refieren a ellas mismas.<br />d) Justicia : El principio de la justicia se refiere a la colectividad, en contraste con los principios ya analizados que se refieren a los individuos. En el sentido original, este es un principio ético de orden social, proviene de la estructura moral básica de la sociedad que condiciona la vida de los individuos.<br /><span style="color:#66cccc;">Dilemas éticos: </span><br />1- Derecho a Procrear.<br />a) Autonomía: derecho propio de cada mujer que cuenta con sus facultades mentales y que está conciente de su condición de VIH positiva, incluso cuando ésta sabe el riesgo que conlleva, tanto para la vida de su futuro hijo como para la propia.<br />b) Beneficencia: el beneficio debe ser pensado en la salud del bebé que está por nacer.<br />c) No Maleficencia: En este principio no se debe dañar a los demás. . Existe un gran daño hacia los padres al enjuiciar su derecho a procrear, al creer que se daña una nueva vida sólo por padecer una enfermedad crónica.<br />d) Justicia:cada mujer, por su natural condición de “mujer”, debería tener el derecho a procrear mas allá de sus desigualdades biopsicosociales, y sin realizar discriminaciones por su condición de enfermedad, sea cual sea ésta última. S<br />2-Confidencialidad<br />La confidencialidad es un factor ético muy importante en las relaciones del grupo familiar, del paciente y el equipo de salud. En el ejercicio de su autonomía el paciente o su familia pueden no comunicar su diagnóstico de VIH positivos.<br />a) Autonomía: El paciente es quien decide en cuanto a la confidencialidad de su diagnóstico.<br />b) Beneficencia: Como profesionales de la salud, asumimos el compromiso con el paciente de guardar la información que hemos obtenido a través de exámenes u entrevistas, esto claramente es un beneficio para la integridad del paciente.<br />c) No maleficencia: El secreto de confidencialidad va en favor netamente del paciente, por lo que en ningún momento se intenta dañar a través de la comunicación de su diagnóstico.<br />d) Justicia: El paciente, sólo por el hecho de estar en el centro de salud, confiando su vida en el personal, debe ser tratado de forma digna y por sobre todo, merece que sus decisiones sean respetadas, en este caso, la confidencialidad expresada<br /><span style="color:#66cccc;">Rol del Profesional de Enfermería<br /></span>-Educación sexual a los grupos de riesgo.<br />-Captación de posibles infectados e información y asesoramiento de éstos.<br />- Paciente Seronegativo: Entregar las herramientas para la prevención, enfocado en el objetivo de evitar el contagio.<br />- Paciente Seropositivo: Explicar convenientemente la diferencia entre infección y el desarrollo de la enfermedad, además de apoyo psicosocial .<br />-Paciente Terminal: Velar por el respeto de los derechos humanos, privilegiando la “calidad de vida” a través de la satisfacción de sus necesidades.<br /></div></span>Ethoshttp://www.blogger.com/profile/09114896677130173557noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4267591330752930591.post-41698025576585594982009-11-29T13:19:00.000-08:002009-11-30T14:06:58.976-08:00Alcohol y drogas<div align="justify"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_v-YHm_qZCMY/SxMpd3PLE7I/AAAAAAAAAHI/vqblhBt2kqw/s1600/drogas.jpg"><strong><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5409713170422633394" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 302px; CURSOR: pointer; HEIGHT: 320px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_v-YHm_qZCMY/SxMpd3PLE7I/AAAAAAAAAHI/vqblhBt2kqw/s320/drogas.jpg" border="0" /></strong></a><strong><br /></strong><span style="color:#66ffff;"><span style="color:#ffcc00;"><strong>SEMINARIO ADICCIÓN AL ALCOHOL Y DROGAS</strong><br /></span><br />especializada sin olvidar la actividad comunitaria de promoción de hábitos y estilos de vida saludables, ejerciendo con énfasis el rol educativo con el fin de prevenir el consumo,<br />Cuando hablamos de prevención, nos referimos a un proceso educativo integral, que busca evitar y disminuir el consumo de drogas y promover entornos y estilos de vida saludables. Durante este proceso, es vital importancia la participación de la familia. Los padres ejercen un rol preventivo con los hijos, o sea actúan antes de que aparezca el problema, por lo que la educación debe puede estar dirigida hacia ellos, en torno a:<br /> Fomentar la imagen personal positiva: Si el niño se siente valorado y amado por sus padres y recibe de ellos mensajes de valoración, se sentirá seguro de sí mismo. Para eso es importante:<br />1. Reconocer que cada hijo es único; aprender a conocerlo y aceptarlo tal como es.<br />2. Asegurarse que se siente querido y demostrarle cariño permanente a través del contacto físico y verbal.<br />3. Confiar en él y demostrárselo.<br />4. Estar disponible para escucharlo yDefinición de conceptos básicos:<br /><br />- Droga: Sustancia que al ingresar al organismo, provoca cambio en la percepción, emociones, juicio y comportamiento y puede producir adicción en la persona que consume.<br />- Uso de drogas: Consumo que no trae consecuencias graves para la persona. Cuando hay un consumo sin este control médico, acarrea mayor riesgo.<br />- Abuso de drogas: Consumo de droga que dañe o amenace con dañar la salud física, mental o el bienestar social de un individuo, de un grupo social o de la sociedad en general.<br />- Dependencia: La dependencia podría llegar a ser el final de un proceso que comienza cuando se consume por primera vez drogas o alcohol, y se ahonda a través de la experimentación y el abuso.<br />- Codependencia: Conjunto de conductas y actitudes de las personas que rdea al individuo que presenta una dependencia o abuso de droga que favorece la mantención del problema.<br />- Formas de consumo: Experimentales, ocasionales, habituales, abusivos y dependencia o adicción.<br />- Sobredosis: Administración de una droga en un breve espacio de tiempo, en una dosis que supera toda la capacidad de asimilación por parte del organismo, generando una intoxicación de distintas severidades que pueden llegar incluso a la muerte<br /><br />Tipos de drogas:<br /><br />- Cannabis Sativa: Conocida más popularmente como “marihuana”, clasificado como un alusinógeno, depresor. Se fuma, en forma de cigarrillos o en pipas y también puede comerse en queques o galletas. Sus efectos aparecen rápidamente, pero varían según de quién los consume, dosis y tipo de cannabis sativa. Al consumo de ésta se puede producir una sensación placentera de bienestar y calma, euforia, disminución de la concentración y los reflejos. Esta droga es gatilladora de psicosis, cuadros de delirios y alucinaciones. Posee pocas posibilidades de mortalidad por sobredosis.<br />- Cocaína: Es un estimulante, el cual se utiliza en forma de inhalación, inyectándose y absorberse a través de las encías (frotando la droga). Algunos de sus efectos son: ausencia de fatiga, hambre y sueño, el estado anímico se exagera, el pulso se acelera, sube la presión arterial, la temperatura corporal y la sudoración. También a igual que otras drogas, se observan ilusiones y alucinaciones, ansiedad, temblores, movimientos convulsivos, cansancio y apatía, por lo cual existen complicaciones psiquiátricas , faltade apetito sexual, trastornos de la alimentación, alteraciones neurológicas, etc.<br />- Pasta base: Estimulante. Sus efectos son rápidos e intensos. Las consecuencia son muy variadas, ya que dependen de la dosis, preparación, frecuencia e impurezas que contenga. Posee diversos efectos, como euforia, disforia, alucinaciones y psicosis. Es muy adictiva, ya que la sensación de placer y bienestar dura muy poco, la cual se acompaña inmediatamente de una sensación de angustia.<br />- Alcohol: Depresor del sistema nervioso central. Se consume vía oral. Algunos de sus efectos son excitación y desinhibición, irritación del sistema gastrointestinal, dilatación de los vasos sanguíneos, aumento de la producción de orina, etc. Se pueden generar daños en el corazón, cirrosis, gastritis, trastornos mentales, etc.<br />- Tabaco: Principalmente se fuma. Compuesto de nicotina, es muy adictivo. Produce dependencia física y psicológica, enfermedades respiratorias, cardíacas, accidentes cerebro vasculares, enfisemas, etc. El mayor riesgo que se produce es la adicción, y todas las consecuencias que conlleva esto.<br /><br />• En un comienzo, los problemas asociados al consumo de drogas no afectan, pero se empiezan a utilizar diversos argumentos para justificar su consumo.<br />• Las drogas guían y organizan la vida del individuo y les hace perder la importancia de metas y objetivos de interés.<br />• La persistencia en el consumo suele traer acompañado la aparición de la dependencia, la persona sigue consumiendo, no para obtener los beneficios asociados a su consumo, sino para evitar la aparición de síntomas negativos derivados de la falta de sustancia (malestar físico, ansiedad, estados depresivos, etc.)<br />• La dependencia va a repercutir en el surgimiento de alteraciones en diversas áreas (físico, familiar, escolar, laboral, etc.), llevando a límites o deterioros notables que van a requerir ayuda externa para resolver el problema.<br />• En las personas que viven en condiciones de mayor vulnerabilidad social, el deterioro personal y familiar asociado al consumo de drogas suele ser más rápido y profundo.<br />• El microtráfico de drogas puede surgir como una estrategia de sobrevivencia al margen de la ley.<br /><br />Motivación para el cambio:<br /><br />1.- Precontemplación: En esta etapa la persona no se da cuenta de que existe un problema, pues, realmente no tiene conciencia de ello. El drogodependiente no estará motivado a buscar ayuda pues ni siquiera acepta que haya un problema. La dependencia seguirá evolucionando y se acumularán las consecuencias negativas.<br />2.- Contemplación: Las evidencias del daño se hacen obvias para el adicto, desarrollando una conciencia del problema que va de menor a mayor. La persona comienza a invertir energía psicológica en pensar acerca del cambio, pero esto no se traduce en acciones concretas. Mantiene una relación ambivalente; a veces quiere dejar la droga pero a veces no. Es una etapa de fuerte conflicto interno.<br />3.- Preparación: Las personas se motivan a buscar ayuda porque saben que deben hacer algo para resolver el problema. La persona acude a consulta, pide consejo y planifica. Aún así, no se ha llegado al punto donde se está dispuesto a invertir mucha energía en los cambios, por lo tanto el problema sigue evolucionando.<br />4.- Acción: Existen cambios visibles, aunque con un gran gasto de energía y tiempo. Se da un periodo “visible” de abstinencia total. Una vez llegado a este punto, la persona sabe que no quiere seguir viviendo en su actual situación y estará dispuesto a invertir energía en los cambios. Sin embargo, si no se canaliza adecuadamente puede no avanzarse en la dirección correcta.<br />5.- Mantenimiento: Una vez realizados los cambios hay que mantenerlos lo suficiente para que se hagan permanentes. Es muy usual que las personas en recuperación se descuiden en esta fase, porque a veces no hay adecuada conciencia de la tendencia a la recaída que posee la adicción. Si la persona invierte tiempo en mantener los cambios logrados, todo irá bien, pero si se descuida o aminora la marcha, puede presentarse una recaída.<br />6.- Recaídas: La adicción tiene una tendencia natural a la recaída debido a la gran cantidad de elementos aprendidos y estructurales, que están activos a pesar de que existan nuevos hábitos de comportamiento. A esto se suma el hecho de que los cambios por realizar pueden ser abrumadores. Si el adicto toma conciencia de estos hechos, y se hace responsable de mantener su recuperación en marcha, no habrá recaídas. Las recaídas son partes de un ciclo de aprendizaje hacia el mejoramiento de la recuperación, por lo tanto son normales y esperables.<br /><br />Tratamiento y rehabilitación:<br /><br />Sujetos que se inician en el consumo en edades tempranas, más o menos estables en lo personal, que realizan actividades como estudio o trabajo, que conviven y dependen de la familia, que realizan un uso social de la sustancia con un consumo ligado a contextos de tiempo libre, el fin de semana, en actividades recreativas, para luego retornar a sus actividades rutinarias de la semana. La mayor parte de las veces con poli-consumo, sobretodo, alcohol, marihuana, y estimulantes, con poca percepción de riesgos de las sustancias que toman. Alta percepción de control al tratarse de un uso centrado en el fin de semana y no diario, pensando en que esta rutina no genera dependencia, y por último, el uso de drogas como algo masivo y muy extendido en su generación.<br /><br />Recursos Descripción<br />Consultorios de Atención Primaria Algunos desarrollan programas de atención a personas con problemas derivados del consumo de drogas, básicamente en la etapa de diagnóstico, motivación y derivación.<br />Centros de Salud Se atiende toda la problemática psiquiátrica o psicológica de la población y, se desarrollan programas de atención para personas con problemas de drogas y alcohol a través de programas específicos.<br />Hospitales Los problemas asociados al consumo de drogas, se refleja una atención que varía en cada hospital, desde una respuesta de diagnóstico, motivación y derivación.<br />Comunidades Terapéuticas Tipo ambulatorias: permanencia que varía de dos a cinco días semanalmente, para personas abusadoras o dependientes de drogas con compromiso biopsicosocial moderado. Tipo residenciales: que implica una internación temporal y se ubican, generalmente, fuera del medio habitual de convivencia de drogodependiente, se recomiendan para personas abusadoras o dependientes de drogas con compromiso biopsicosocial severo, que necesiten un nivel de control y alejamiento de su medio muy elevado.<br />Clínicas Privadas Las respuestas van desde la atención centrada en los síntomas, con una perspectiva básicamente psiquiátrica, hasta una intervención del tipo comunidad terapéutica residencial, con un modelo biopsicosocial.<br />Unidades de Desintoxicación Hospitalaria Se localizan dentro de los hospitales, generalmente públicos, en las que se realiza la fase de desintoxicación mediante un ingreso de corta duración. Estas unidades se utilizan para casos particulares en los que la presencia de importantes afectaciones del estado de salud indique la necesidad de seguimiento y supervisión médica, y para aquellas personas que no pueden realizar el proceso de desintoxicación en forma ambulatoria.<br /><br /><br />Educación y prevención:<br /><br />Como profesionales de enfermería debemos prestar especial atención ante esta problemática independientemente del ámbito de trabajo, bien sea desde los centros de atención primaria o de servicios de atención compartir pequeños momentos.<br />5. Respetar su privacidad.<br />6. Ayudarle a que tenga éxito en las cosas que emprende y a enfrentar fracasos y errores.<br />• Ayudarles a madurar:<br />1. Promover la toma de decisiones responsable.<br />2. Darles tareas y responsabilidades, no hacer las cosas en lugar de ellos.<br />3. Promover la autonomía, manteniendo el cariño y los límites.<br />4. Tener una actitud abierta, flexible y de apoyo frente a los cambios de la edad.<br /> Enseñarles autocontrol:<br />1. Los padres pueden ayudar a sus hijos a manejar y expresar adecuadamente sus emociones (pena, ansiedad, rabia, frustración, etc.) siendo modelo y ejemplo de conducta: frente a situaciones problemáticas o conflictos, no perdiendo el control, mostrando serenidad, reflexionando, buscando alternativas de expresión.<br /> Enseñar dando ejemplo<br />1. Es evidente que no tienen ninguna fuerza moral para exigir que se abstenga de tomar sustancias a sus hijos, aquellos padres que las consumen<br /> Establecer limites y normas claras y respetables:<br />1. Las normas y límites son importantes porque estructuran a los hijos, les ayudan a tener las cosas más claras, a saber lo que hay que hacer y lo que no. Esto le da seguridad. Por esto los límites se van adecuando a la etapa de desarrollo de los hijos, de menor a mayor autonomía.<br /> Fomentar la comunicación al interior de la familia:<br />1. Respetar sus opiniones.<br />2. Corregir sin descalificar, ridiculizar, sermonear o comparar.<br />3. Ser leal.<br />4. Reconocer nuestros errores.<br />5. Expresarle nuestros sentimientos.<br />6. Buscar conciliar sus necesidades con las nuestras.<br />7. Promover un clima de creatividad y humor.<br />8. Aceptar rebeldía y críticas como parte del proceso de desarrollo.<br />9. Promover el uso del tiempo libre en familia. </span></div><span style="color:#66ffff;"><div align="justify"><br />Dilemas éticos </div><div align="justify"><br />Dilema ético 1<br /><br />“En un sector en riesgo social de la ciudad de Valparaíso, una enfermera de APS realiza la visita domiciliaria mensual a la Sra. Bernarda de 57 años quien se encuentra en el programa de Cuidados Paliativos por un cáncer de mamas del que sufre hace dos años. Ella vive en una casa de material ligero con su único hijo, Mario de 25 años. Al conversar con ella, se entera de que su hijo, quien sufre una adicción a las drogas y al alcohol, le quita sus medicamentos para “volarse con sus amigos”, además de robarle dinero de la pensión y algunos víveres; la Sra. Bernarda le confiesa además que cuando le pone resistencia, él la golpea y le amenaza de suicidarse si llegara a denunciarlo a los carabineros. La enfermera confirma los golpes en un examen físico, evidenciando hematomas en brazos y tórax. Tratando de convencerla que denuncie sin temor a su hijo, la afectada le ruega que no le cuente a nadie y le hace prometer que no hará nada contra él porque a pesar de todo ella “ama a su hijo”.<br /><br />Análisis según el Principalismo<br /><br />1. Justicia ¿Dar a cada cual lo que merece? ¿Qué es lo que se merece Mario al robarle los medicamentos a su madre para drogarse, o al pegarle ante sus súplicas o amenazas de muerte si ella habla? ¿Qué es lo que se merece la Sra. Bernarda que aún recibiendo todos estos daños sigue protegiendo y amando a su hijo? ¿Y qué podría hacer una persona que se entera de esto, sabiendo que si actúa Mario podría realmente suicidarse o dañar a su madre, pero si no actúa la Sra. Bernarda seguirá sufriendo por los dolores físicos y psicológicos? Realmente es una situación donde haciendo o no haciendo nada parte de las consecuencias podrían ser desastrosas. La vida presenta en varias ocasiones disyuntivas que nos obligan a decidir incluso cuando no queremos hacerlo, y si en estas decisiones están involucrados los intereses y bienestar de otros, con mayor razón es necesario reflexionar profundamente los aspectos en juego. Pero en situaciones como estas, donde es tan difícil tomar una decisión, lo mejor es poner en una balanza las consecuencias positivas y negativas de cada opción, y según esta poder tomar la mejor medida. Y según este caso, el bienestar de la Sra. Bernarda se pondrá como prioridad, buscando ayuda en especialistas que puedan disminuir las consecuencias, y prestar ayuda también a Mario, quien no por ser drogadicto no será también asistido. También es una persona enferma que necesita de cuidados.<br /><br />2. Autonomía Respecto a este tema, es necesario tener en cuenta que a pesar de llenarnos de ira por las injusticias que nos enteremos, no podemos tomarnos la autoridad de ir y actuar ante los hechos. Como profesionales enfermeros nos enseñan que no debemos decidir por los pacientes, sino ayudarles o darles las herramientas para que éstos decidan de la mejor forma. Y en este caso, lo mejor sería hacerle ver a la Sra. Bernarda su situación desde otro punto de vista. Que ella sea capaz de tomar la mejor decisión, contando con el apoyo de profesionales ante la falta de familia, pero no actuar ocupando su lugar y desplazándola de su propia vida.<br /><br />3. Beneficencia Este principio está relacionado con el de autonomía, en el hecho de que todos tienen el deber de buscar el bien de los otros, no de acuerdo a su propia manera de entenderlo, sino en función del bien que ese otro busca para sí. Y en este caso, la Sra. Bernarda piensa que su bien está en el no denunciar a su hijo, puesto que éste podría suicidarse y ella no quiere perderlo. Pero desde nuestra perspectiva, la vida de ella está siendo muy perjudicada, y necesita ayuda urgente. Lo mejor es poder intervenir de tal forma en que ambos sean auxiliados, ya que los dos de maneras distintas están sufriendo.<br /><br />4. No maleficencia Corresponde al deber de no hacer daño, aún cuando el interesado lo solicitara expresamente. La Sra. Bernarda hizo prometer a la enfermera que no diría nada sobre su confesión, pero esto conlleva a que siga sufriendo. Respecto de este punto, Bernarda estaría cumpliendo este principio puesto que no denuncia a su hijo para que no le lleven preso o para que no se suicide. Lamentablemente al cumplirlo no le está ayudando puesto que Mario necesita ayuda, y el no accionar sólo le está aumentando la adicción y llevando por un camino más desviado.<br /><br /><br />Aspectos éticos<br /><br />Rol de Enfermería…<br />…”La Enfermera(o) tiene la responsabilidad de atender a todas las personas que requieren cuidados de enfermería” (código 1.1 de ética de enfermería)<br /><br />Según este código, en el caso expuesto la responsabilidad de la enfermera es atender a la Sra. Bernarda sobre su terapia de analgesia por el cáncer que sufre. Si ve que algo está interfiriendo en la atención, su misión será velar porque la reciba, sin por supuesto, pasar a llevar la autonomía de la usuaria.<br /><br />Secreto Profesional…<br />…”La enfermera debe guardar el secreto profesional de cualquier información confidencial - oral o escrita – siempre y cuando con su silencio no afecte la vida o la salud del individuo o de otras personas” (código 1.5 de ética de enfermería).<br /><br />Este es uno de los aspectos más importantes en este caso, debido a que la Sra. Bernarda hizo prometer a la enfermera que no diría o haría nada al respecto. Sin embargo, parte del código explicita que este no será respetado en caso de que afecte la vida o la salud del individuo, y la vida y salud de Bernarda sí corren peligro. En este caso, según este código, la enfermera tiene el derecho de hacer algo por el bienestar de Bernarda y su hijo.<br /><br />Dilema ético 2<br />Luis, de 28 años, trabaja en una empresa como junior, por lo que su sueldo no es satisfactorio para sus expectativas, hace un par de meses que las “malas juntas” lo llevaron al camino de las drogas, por lo que se ha convertido en un adicto.<br />Un día, luego de un “carrete”, Luis sufre una caída, llegando a fracturarse el Átralago del tobillo derecho, por lo que ahora se encuentra internado en el servicio de Traumatología del hospital Gustavo Fricke, llevando en total 6 días de hospitalización.<br />Pese a su estado de salud, Luis no logra superar tantos días sin consumir Cocaína, por lo que le cuenta a la enfermera de la sala, que necesita salir al baño a drogarse, para que lo ayude, pero que no le diga a nadie.<br /><br />Rol ético y bioético correspondiente al profesional de Enfermería.:<br /><br />▫ La enfermera tiene la responsabilidad de atender a todas las personas que requieran cuidados de enfermería; en este caso, pese a que don Luis sea drogadicto, tiene todo el derecho de que la profesional lo atienda cuando sea necesario, sin recibir ningún tipo de discriminación.<br />▫ La enfermera debe guardar el secreto profesional de cualquier información confidencial –oral-o-escrita- siempre y cuando con su silencio no afecte la salud del individuo o de otras personas. En este caso, el paciente le pidió explícitamente que no le contara a nadie sobre su adicción a las drogas ni menos sobre sus ganas de querer consumir en el hospital. Por lo que la enfermera debe ser discreta, pero sin perjudicar la salud de sus demás pacientes. Además debería aconsejar a Luis y educarlo en cuanto a los efectos negativos que le trae ser drogadicto, orientarlo en un tratamiento a futuro y motivarlo a que enfoque su energía en otro tipo de cosas para que pueda irse pronto a su hogar y su estadía hospitalaria no signifique problemas para el ni como para ella como profesional. Y finalmente, por ningún motivo ayudarlo para que consuma droga dentro del hospital.<br />▫ La enfermera debe velar por un entorno laboral libre de riesgos para ella y miembros de su equipo. En base a esto, si Luis consume Cocaína, la seguridad no solo para los profesionales se ve afectada, si no para los demás pacientes, porque puede que se convierta en una persona agresiva.<br /><br />Principalismo:<br /><br />▫ Justicia: El paciente tiene derecho a recibir atención digna al igual que sus compañeros de hospital, en este caso Luis, no por ser un drogadicto no va a poder acceder a un cuidado de calidad por parte de la enfermera y un tratamiento acorde a su diagnóstico.<br />▫ Autonomía: La enfermera le puede mostrar a Luis, las distintas salidas que puede tener con respecto a la drogadicción, pero será él, quien finalmente decidirá sobre su vida. La enfermera debe respetar la opción del paciente, pero también debe ayudarlo a que conozca el daño que le produce la cocaína y como puede llevar más adelante un tratamiento. El problema es que, la adicción y dependencia de Luis por las drogas a veces hace que pierda su autonomía si intenta dejar de consumir.<br />▫ Beneficiencia: Se refiere a que todas las personas, deben buscar el bien del otro, en función del bien que ese otro busca. La enfermera, debe buscar el bien de Luis, tratando de ayudarlo, pero no a drogarse, sino a buscar algún método donde el pueda enfocar esa energía y ansiedad, para que así el no produzca ningún daño tanto en él, como en el personal y en los pacientes. En este caso no podría darse la beneficencia que Luis desea, el consumir cocaína, dentro del hospital.<br />▫ No maleficiencia: Es el derecho de toda persona a no ser discriminada, por consideraciones biológicas, sexo, edad, situación de salud, etc. Luis tiene derecho a no sufrir ningún tipo de discriminación, menos por se drogadicto. La enfermera por su parte, debe guardar el secreto que Luis le contó acerca de su consumo de drogas, para no provocar un daño en el paciente.<br /><br />Dilema ético 3<br />Don Esteban un paciente que ha estado largo tiempo en su casa, pues tiene diagnosticado desde hace 2 meses cáncer de estómago, con pronóstico Terminal, recibe la visita domiciliaria de la enfermera, quien va a verlo cada vez que él lo necesita, y le pregunta a la enfermera sobre si puede usar marihuana para aliviar al dolor que siente desde hace días y que los fármacos ya no le hacen ningún efecto, luego de esto le confiesa que ya esta haciendo uso de ella y que le ha dado buenos resultados. La enfermera se ha dado cuenta entonces que don Esteban esta haciendo uso ilegal de la marihuana, en este caso que debe hacer? Informar a las autoridades sobre este delito o dejar pasar el ilícito dejando que don Esteban se sienta mejor con el uso de esta sustancia.<br /><br />Análisis según el Principalismo<br /><br />Justicia: ¿Qué es lo más justo? Lo más justo para el paciente es que la enfermera guarde el secreto, ya que don Esteban le confesó su consumo por la confianza que le tenía desde ya hace un tiempo a su enfermera. ¿Qué debe hacer la enfermera?, denunciar el delito o callar, y guardar el secreto profesional. Lo más certero en relación al código, es guardar el secreto profesional, ya que no se esta causando una autodestrucción consumiendo droga, más bien esta apaleando el dolor de cáncer. Pero en relación a la justicia legal y penal, es un delito ocultar información.<br />Autonomía: don Esteban esta en plena autonomía de decidir lo que es mejor y lo que le hace bien para su salud, ya que nada lo puede afectar más de lo que esta ahora, por lo tanto es libre de decidir y optar lo que le hace sentir mejor. La enfermera debe ser autónoma a la hora de decidir, no dejándose llevar por nada ni por nadie, es libre de optar por su ideal y según sus valores. Ya sea como profesional o como ciudadana chilena.<br />Beneficencia: don Esteban ve en este consumo una beneficencia absoluta, ya que le disminuye el dolor o incluso lo detiene. Y en los cuidados que le entrega la enfermera también se ve una beneficencia, siempre hacer el bien por el otro. La enfermera recibe una beneficencia pues su paciente le confía en ella contándole cosas intimas.<br />No maleficencia: don Esteban ve una no maleficencia en contar a la enfermera sobre su situación.<br /><br />Aspectos éticos<br />La enfermera y las personas:<br />La Enfermera(o) tiene la responsabilidad de atender a todas las personas que requieren cuidados de enfermería. (1.1)<br />La enfermera puede abstenerse de participar en procedimientos reñidos con sus convicciones éticas, dando el aviso correspondiente. Si en forma circunstancial o de emergencia debe participar, tiene la obligación de proporcionar la mejor atención. (1.2)<br />Al proporcionar cuidados de enfermería, la enfermera debe respetar los derechos humanos, valores, costumbres y creencias espirituales de las personas. (1.3)<br />Secreto Profesional:<br />La enfermera debe guardar el secreto profesional de cualquier información confidencial, oral o escrita, siempre y cuando con su silencio no afecte la vida o la salud del individuo o de otras personas. (1.5)<br />Ejercicio de la enfermería:<br />La enfermera debe abogar por el uso de avances científicos y tecnológicos compatibles con la seguridad, la dignidad y los derechos de las personas.<br /></div></span>Ethoshttp://www.blogger.com/profile/09114896677130173557noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4267591330752930591.post-61635296780058276402009-11-29T11:19:00.000-08:002009-11-29T13:54:25.388-08:00Castración química en pedófilos<div align="justify"><a href="http://1.bp.blogspot.com/_v-YHm_qZCMY/SxLtZzcNDWI/AAAAAAAAAGw/6nKrN0DElJg/s1600/castraci%C3%B3n+qu%C3%ADmica.gif"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5409647129986403682" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 242px; CURSOR: hand; HEIGHT: 320px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_v-YHm_qZCMY/SxLtZzcNDWI/AAAAAAAAAGw/6nKrN0DElJg/s320/castraci%C3%B3n+qu%C3%ADmica.gif" border="0" /></a><br /><div align="justify"><br /><span style="color:#ffff66;"><strong>Castración química:<br /></strong><br />Ccorresponde a los medicamentos destinados a reducir la libido y a reducir la actividad sexual, no es una castración quirúrgica (cuando se eliminan los testículos mediante una incisión en el escroto) [, , ni es una forma de esterilización. A diferencia de la castración real, no se ocasiona un cambio físico permanente en el cuerpo.<br /><br />La castración química es una alternativa que surgió hace algunos años en Europa, con el fin de dar una solución a la pedofilia, y así evitar que los condenados volvieran a reincidir en su delito.<br />En países como Polonia, Suecia, Francia e incluso algunos estados de Norteamérica han implementado este tratamiento, pero en cada uno de ellos, las conclusiones han variado en cuanto a la efectividad y la utilidad en el combate a la pedofilia.<br /><br /></span><span style="color:#ffff66;"><strong>Pedofilia:<br /></strong>• Parafilia o patrón de comportamiento sexual en el que la fuente del placer no se encuentra en la cópula, sino en una fantasía sexual.<br />• El Pedófilo padece parafilia y hay 2 tipos:<br />El que llega sólo a una fantasía sexual sin abusar sexualmente de un menor y el que abusa sexualmente de un menor sin consentimiento de éste o “pederasta”.<br />• el placer sexual lo obtienen con niños entre 8 y 12 años.<br />• Diferencia de edad de mínimo 5 años.<br /><br /></span><span style="color:#ffff66;"><strong>• Características del pedófilo:<br /></strong>• Mayoría hombres, cercanos a la familia del niño.<br />• Gustan rodearse de niños, con preferencia en un sexo y rango de edad.<br />• Baja autoestima.<br />• Solitarios e introvertidos con problemas para relacionarse.<br />• Mayoría han sido abusados en la niñez o visualizado abusos.<br />• De apreciación correcta, firmes en valores morales y religiosos; y en muchos casos, respetados socialmente.<br />• Inmaduros emocionalmente.<br />• Poca tolerancia a la frustración.<br />• Frecuentemente abusa de sustancias y / o alcohol.<br />• Niegan el abuso con vehemencia atribuyendo que “no hizo nada grave, nada de importancia”, “no le hice daño” y “nunca más lo volveré a hacer”.<br /><br /><strong>• Etapas del abuso sexual</strong></span></div><strong></strong><br /><br /><span style="color:#ffff66;"><strong>Fase de seducción:</strong> El abusador otorga regalos a los niños para acercarse a ellos.</span><br /><br /><br /><span style="color:#ffff66;"><strong>Fase de interacción sexual abusiva:</strong> es progresiva; comportamientos exhibicionistas, caricias con intenciones eróticas, masturbación (ya es abuso sexual).</span><br /><br /><br /><span style="color:#ffff66;"><strong>Instauración del secreto:</strong> amenazas.</span><br /><br /><span style="color:#ffff66;"></span><br /><br /><span style="color:#ffff66;"><strong>Fase de divulgación:</strong> puede o no llegar, silencio por castigo social y quiebre </span><br /><br /><span style="color:#ffff66;"><br /><strong>Fase represiva:</strong> familia busca un reestructuración por lo que tiende a negar, justificar o restarle importancia al hecho. Hay casos que exigen justicia.<br /><br /><br /><strong>• Tratamiento:</strong></span><br /><br /><span style="color:#ffff66;"><br />• <strong>Psicoterapia:</strong> toma de conciencia de su trastorno, daño que produce y sus riesgos.<br />• terapia conductual: desplaza la excitación con niños, hacia adultos de cualquier sexo que consientan libremente tener actividad sexual.<br />• <strong>tratamiento orgánico (farmacológico y hormonal):</strong> se basa en que la líbido, excitación y erección, requieren un nivel normal de testosterona. Esta hormona actúa en los núcleos cerebrales que intervienen en el deseo, y generan la respuesta neuroendocrina y neurovascular de la excitación y erección.<br /><br /><br />• <strong>Formas de disminuir o antagonizar la testosterona:</strong></span><br /><br /><strong><br /></strong><span style="color:#ffff66;">• <strong>1. Castración:</strong> Elimina la principal fuente de testosterona, con bajo % de recidivas, puede ser contrarrestada por automedicación con andrógeno.<br />• <strong>2. Fármacos antidepresivos:</strong> aumentan la serotonina disminuyen la líbido y la excitación sexual, son complemento de la terapia psiquiátrica favoreciendo menos recidivas.<br />• </span><span style="color:#ffff66;"><strong>3. Terapia endocrina o CASTRACIÓN QUÍMICA:<br /></strong>• Tratamiento diseñado para el cáncer de próstata avanzado.<br />• inyección de hormona sintética femenina, la depo-provera (acetato de medroxyprogesterona, DMPA), que produce un efecto antiandrógeno y reduce la testosterona durante 6 meses.<br />• disminuyen la secreción de andrógenos o interfieren su acción en el efector inhiben la libido, excitación, erección y eyaculación.<br />• Es completamente reversible.<br /><br /></span><span style="color:#ffff66;"><strong>EFECTOS SECUNDARIOS:<br /></strong>diabetes, depresión, disnea, trombosis, flebitis, hipertensión, disminución y pérdida de vello facial y corporal, redistribución de grasa corporal. (características sexuales femeninas)<br /><br />• La castración química nos lleva a confusión de término porque Castrar implica cualquier cirugía destinada a retirar los órganos sexuales causando la esterilización, o sea se impide la reproducción, por lo tanto debería ser un tratamiento integral para pedófilos.</span><br /></div>Ethoshttp://www.blogger.com/profile/09114896677130173557noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4267591330752930591.post-51253143111154862892009-11-28T12:35:00.000-08:002009-11-28T13:08:44.352-08:00Eutanasia<a href="http://4.bp.blogspot.com/_v-YHm_qZCMY/SxGP6A74VmI/AAAAAAAAAGg/lEYyzIUGuYo/s1600/Eutanasia+II.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5409262854295017058" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 260px; CURSOR: hand; HEIGHT: 146px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_v-YHm_qZCMY/SxGP6A74VmI/AAAAAAAAAGg/lEYyzIUGuYo/s320/Eutanasia+II.jpg" border="0" /></a><br /><div><span style="color:#cc66cc;"><strong></strong></span></div><div><span style="color:#cc66cc;"><strong></strong></span></div><div align="justify"><span style="color:#cc66cc;"><strong>Definición<br /></strong><a href="http://3.bp.blogspot.com/_v-YHm_qZCMY/SxGOoDc_Q1I/AAAAAAAAAGY/8d9QmaSXeLw/s1600/Eutanasia+II.jpg"></a><br />El término eutanasia deriva del griego: "eu" (bien) y "thanatos" (muerte). Es todo acto u omisión cuya responsabilidad recae en personal médico y no médico o en individuos cercanos al enfermo, y que ocasiona la muerte inmediata de éste.<br />La eutanasia, es decir, el acto deliberado de poner fin a la vida de un paciente, aunque sea por voluntad propia o a petición de sus familiares, es contraria a la ética. </span></div><div align="justify"></div><div align="justify"><span style="color:#cc66cc;"></div></span><div align="justify"><span style="color:#cc66cc;"><strong>Clasificación<br /></strong><br />1. Eutanasia directa: Adelantar la hora de la muerte en caso de una enfermedad incurable, esta a su vez posee dos formas:</span><br /><br /><span style="color:#cc66cc;">a) <em>Activa:</em> Consiste en provocar una muerte indolora a petición del afectado cuando se es víctima de enfermedades incurables muy penosas o progresivas y gravemente invalidantes.</span><br /><br /><span style="color:#cc66cc;">b) <em>Pasiva:</em> es en la cual se deja morir intencionadamente al paciente por omisión de cuidados o tratamientos que son necesarios y razonables.<br /><br />2. Eutanasia indirecta: Consiste en efectuar procedimientos terapéuticos que tienen como efecto secundario la muerte.<br /><br />3. Eutanasia voluntaria: es la que solicita el paciente de palabra o por escrito.<br /><br />4. Eutanasia involuntaria: es la que se aplica a los pacientes sin su consentimiento.<br /><br /><strong>Argumentos a favor de la Eutanasia</strong><br /><br />“Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona” (según Declaración Universal de los Derechos Humanos). Es a partir de éste planteamiento, que existen personas que están de acuerdo de que si alguien manifiesta querer morir o la suspensión de todo tratamiento médico, se respete su decisión y se le ayude a morir, es decir, se ejerza la Eutanasia o Suicidio asistido.<br />“se dejará morir a quienes no sean sanos de cuerpo” (Platón (427 – 337 a.C), en su obra La República). Este argumento, que surge en la antigua Grecia, se caracteriza porque en esa época la concepción de la vida era diferente, en donde una mala vida no era digna de ser vivida.<br />Tomás Moro, pensador, humanista y últimamente proclamado santo, afirma en su obra Utopía (1516), que, por una parte, se debe prestar a los moribundos todo cuidado y solidaridad, pero considera que en casos de dolores extraordinarios se puede recomendar poner término a su vida.<br />Actualmente existen muchos grupos y/o asociaciones que están a favor de que se ejerza la Eutanasia; son alrededor de 37 grupos a favor en todo el mundo, los cuales han tratado de legalizarla. Además hay países que han logrado, en cierta forma, legalizarla, con diferentes grados de aceptaciones; estos países son: Holanda (1984), Estados Unidos (Oregon 1994, Nueva York 1996), Japón (1995), Australia (1995), Camboya (1997), Colombia (1997) y Bélgica (2002).<br /><br />La situación en Chile es determinante, la eutanasia está totalmente prohibida; sin embargo existe un Proyecto de ley que ingresó a la cámara de diputados, el año 2006, que busca otorgar el derecho de los pacientes terminales a acelerar su muerte para evitar el sufrimiento físico. Este proyecto fue presentado por los diputados Fulvio Rossi, Carolina Tohá y Denisse Pascal.<br />En el entorno del área de la salud, se plantea, con respecto a la eutanasia, que la introducción del </span><a title="Consentimiento informado" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Consentimiento_informado"><span style="color:#cc66cc;">consentimiento informado</span></a><span style="color:#cc66cc;"> en la relación médico-paciente, y para éstas situaciones, la elaboración de un </span><a title="Documento de voluntades anticipadas" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Documento_de_voluntades_anticipadas"><span style="color:#cc66cc;">documento de voluntades anticipadas</span></a><span style="color:#cc66cc;"> sería una buena manera de regular las actuaciones médicas frente a situaciones donde la persona pierda total -o parcialmente- su autonomía para decidir.</span><br /><br /><span style="color:#cc66cc;">En relación a lo planteado como “documento de voluntades anticipadas”, los grupos a nivel mundial que están a favor de la eutanasia creen que es necesario promover los “testamentos de vida”. Estos son documentos legales en los que el paciente pide que, en caso de quedar incompetente, se le retiren medios extraordinarios de conservación de la vida, es decir, que en determinadas circunstancias no se le aplique cualquier tratamiento que le prolongue la vida.<br /><br /><strong>Derecho Comparado</strong></span><br /><br /><span style="color:#cc66cc;">Hace referencia a la revisión de las legislaciones de la órbita comparada, muestran las distintas formas que se castiga o penaliza la eutanasia, pues su regulación va estrictamente relacionada con el tema.</span><br /><br /><span style="color:#cc66cc;"><strong>Artículo 143</strong>.</span><br /><br /><span style="color:#cc66cc;">1. El que induzca al suicidio de otro será castigado con la pena de prisión de cuatro a ocho años.<br />2. Se impondrá la pena de prisión de dos a cinco años al que coopere con actos necesarios al suicidio de una persona.<br />3. Será castigado con la pena de prisión de seis a diez años si la cooperación llegara hasta el punto de ejecutar la muerte.<br />4. El que causare o cooperare activamente con actos necesarios y directos a la muerte de otro, por la petición expresa, seria e inequívoca de éste, en el caso de que la víctima sufriera una enfermedad grave que conduciría necesariamente a su muerte, o que produjera graves padecimientos permanentes y difíciles de soportar, será castigado con la pena inferior en uno o dos grados a las señaladas en los números 2 y 3 de este Artículo.<br /><br /><strong>Argumentos en contra de la Eutanasia</strong><br /><br />Los argumentos en contra planteados por una parte de la población inciden en la inviolabilidad de la vida humana, la defensa de su dignidad independientemente de las condiciones de vida o la voluntad del individuo implicado, y las repercusiones sociales de desconfianza que podría conllevar la eutanasia.</span><br /><br /><span style="color:#cc66cc;">La Asociación Médica Mundial considera contrarios a la ética tanto el suicidio con ayuda médica o suicidio asistido, como la eutanasia, por lo que deben ser condenados por la profesión médica. En cambio recomienda los cuidados paliativos, los cuales son otorgados a los pacientes terminales para aliviar en parte su dolor y suplir sus necesidades básicas sin inclinar la balanza ni hacia el lado del encarnizamiento terapéutico, ni mucho menos hacia la eutanasia. Este método es también llamado Ortotanasia.</span><br /><br /><span style="color:#cc66cc;">Dentro de los grandes detractores de la utilización de la eutanasia están las distintas religiones, tanto las cristianas como la Iglesia Católica, Evangélica y Pentecostal, al igual que la religión Anglicana, Luterana y Musulmana. Las cuales defienden el derecho a la vida basándose en que esta es otorgada por Dios y solo puede ser quitada por Dios. Algunas de estas tienen una posición más firme y otras dejan cierto espacio al libre albedrío.</span><br /><br /><span style="color:#cc66cc;">Algunos argumentos generales utilizados son:</span><br /><br /><span style="color:#cc66cc;">-Al aceptar la eutanasia se acepta que algunas vidas son menos valiosas que otras.<br />-Podría no estar en el mejor interés de un paciente.<br />-Afecta a los derechos de otras personas no solo los del paciente.<br />-Un cuidado paliativo adecuado la hace innecesaria.<br />-Permitirla conducirá a un cuidado menos riguroso para el enfermo terminal.<br />-Expone a personas vulnerables a presiones para dar término a su vida.<br />-Es el comienzo de una pendiente resbaladiza que favorece eventuales abusos.<br />-Da mucho poder a los médicos.<br />-No hay una merma de regularla adecuadamente.<br /><br />Existen diversas explicaciones sobre los argumentos en contra de la eutanasia, los cuales pueden ser agrupados y explicados de la siguiente manera:<br /><br />Dignidad y calidad de vida: toda vida humana tiene una dignidad absoluta, independientemente de las circunstancias concretas en que se viva y que esta dignidad no depende de la calidad de vida, sino que la capacidad de pensar dignifica al hombre; la capacidad de amar, y sobre todo, la de recibir cariño, le hacen algo insustituible en la sociedad. Las personas siempre conservan su dignidad y su libertad, aunque pierdan su independencia para valerse por si mismos, por lo que permanece el derecho a seguir viviendo.<br /><br />Los motivos por los que se pide la eutanasia son removibles: La eutanasia habitualmente se pide por dos motivos: dolor físico o sentimiento de soledad y de ser una carga para los demás. Estos dos motivos son perfectamente removibles, por ejemplo con la ayuda de la medicina paliativa, la cual es capaz de evitar el 80% del dolor físico; también están los movimientos de voluntariado y acción social; el deber de la familia, la cual debe estar apoyando y acompañando al enfermo.<br /><br /><em>Justicia:</em> Se les deben entregar a los enfermos todos los recursos y cuidados necesarios, los cuales le corresponden como un derecho de cualquier ciudadano.<br /><br /><em>No se puede exigir a un médico que quite la vida a un paciente:</em> El juramento hipocrático ha guiado la profesión médica durante siglos: el médico no puede quebrar la confianza del paciente, confianza que fundamenta su relación. Puede dejar morir, evitando así el encarnizamiento terapéutico, pero no puede causar la muerte.<br /><br /><em>Teoría de la pendiente resbaladiza:</em> Con la legalización de la eutanasia, la pendiente se inclina hacia el extremo opuesto, volviéndose la eutanasia una opción sobre utilizada, pasando a llevar las mimas normas que la regulan.<br /><br /><em>Presión sobre el enfermo, que pasa a ser el responsable de la situación propia y familiar:</em> Este argumento se basa en la presión que pueden llegar a causar los familiares involuntariamente sobre los enfermos, llegando a hacer que se sientan una carga y una molestia para sus familiares, llevándolos finalmente a optar por la eutanasia.<br /><br /><em>Imposibilidad de regulación objetiva de las causas:</em> La eutanasia trata de justificarse en un sufrimiento insoportable que padece el enfermo. Pero el dolor es algo físico, evaluable, pero el sufrimiento no. Por la dificultad para valorar el sufrimiento de una persona, se imposibilita la opción de establecer de esta manera una pauta o protocolo para la toma de decisiones.<br /><br /><em>Posición de las religiones con respecto a la Eutanasia:</em> Los argumentos que utilizan para defender su oposición tienen que ver con sus creencias religiosas, las cuales varían de una religión a otra, sin embargo todas concuerdan de acuerdo a sus respectivos Textos o Escrituras Sagradas en los siguientes puntos:</span><br /><br /><span style="color:#cc66cc;">-La vida es un regalo de Dios y solo puede ser tomada por Dios.<br />-Los seres humanos son valiosos porque son hechos a imagen de Dios.<br />-Todas las vidas humanas son igualmente valiosas.<br />-El proceso de morir es espiritualmente importante y no debe ser perturbado.<br /><br /><strong>Aspectos éticos relacionados con enfermería</strong><br /><br />1.- LA ENFERMERA Y LAS PERSONAS<br /><br />1.2 La enfermera puede abstenerse de participar en procedimientos reñidos con sus convicciones éticas, dando el aviso correspondiente. Si en forma circunstancial o de emergencia debe participar, tiene la obligación de proporcionar la mejor atención.<br /><br />Análisis:<br /><br />Basándose en este punto, si la enfermera se encuentra en una situación en donde se le exija la participación de la ejecución de la eutanasia, ella se encuentra respaldada por éste punto del Código de Ética de Enfermería, pudiendo actuar basándose de acuerdo a sus propias convicciones.<br /><br />2. LA ENFERMERA Y EL EJERCICIO DE LA ENFERMERIA<br /><br />2.1 La enfermera es responsable de los cuidados de enfermería que ella o los miembros de su equipo proporcionan a las personas y debe rendir cuenta de ello.<br /><br />Análisis:<br /><br />El profesional de enfermería debe hacerse responsable de todas las acciones aplicadas al paciente, por lo tanto si éste se ve involucrado en un procedimiento relacionado con la eutanasia, solo él es responsable y se debe hacer cargo de sus acciones y consecuencias que éstas puedan traer. Esto también incluye cuando el profesional delega acciones a otros funcionarios como por ejemplo los técnicos paramédicos.<br /><br />2.5 La enfermera debe abogar por el uso de avances científicos y tecnológicos compatibles con la seguridad, la dignidad y los derechos de las personas.<br /><br />Análisis:<br /><br />A partir de éste punto del Código de Ética, se puede decir que el profesional de enfermería puede utilizar cualquier medio o instrumento tecnológico para otorgar los cuidados al paciente. Sin embargo éstos deben ser compatibles con la dignidad y los derechos de las personas; pues si los cuidados otorgados involucran el encarnizamiento terapéutico del paciente, estos principios se ven transgredidos.<br />En situaciones relacionadas con la eutanasia, este punto se ve en conflicto debido a que en estos casos se debate constantemente la dignidad y los derechos del paciente, específicamente relacionados con la autonomía que tiene éste para elegir lo que quiere con respecto al tratamiento y resolución de sus enfermedades.<br /><br /><strong>Dilemas Éticos relacionados con la Eutanasia </strong><br /><br />1º Autonomía del paciente: Considerar el derecho del paciente a decidir la terminación de su vida y resolver si su autonomía llega al punto de justificar que elija el momento y la forma de su muerte. En otras palabras, si es dueño de su vida, al grado de decidir su final, cuando el sufrimiento que le impone una enfermedad le resulta intolerable. Hay quienes piensan que la decisión sobre la terminación de la propia vida es la última expresión de libertad del individuo y que la vida es un derecho y no una obligación. Pero también hay quienes creen que nadie es dueño de su vida como para decidir su final. Ambas posiciones son respetables, de manera que lo decisivo en este punto es lo que cada paciente considere. </span></div><span style="color:#cc66cc;"><div align="justify"><br />Dentro de esta concepción, uno de los problemas morales de fondo es saber cuándo la vida ya es más un mal que un bien. Los valores sobre los que esto gira son la dignidad y la autonomía. La autonomía moral tiene que ver con la autorrealización. Es la decisión subjetiva del individuo la que sirve para calificar su vida de valiosa o no. El es quien tiene la última palabra sobre qué vale la pena vivir y qué no, y sobre si su derecho a la vida ya se ha convertido más bien en una obligación.<br /><br />2º Involucrar a otros en la decisión de morir: Si hay pacientes que piensan que tienen el derecho a decidir el final de su vida, lo que sigue es preguntarse si un paciente tiene derecho a involucrar al equipo medico tratante en esta decisión.<br />Se puede justificar que un paciente pida ayuda a su médico para morir por varias razones:<br />a) porque no hay más alternativas de tratamiento ni manera de aliviar su sufrimiento<br />b) porque acepta el final de su vida, pero quiere evitar una situación indigna<br />c) porque quiere estar acompañado al morir y quiere un final que no signifique un sufrimiento adicional<br />d) porque quiere asegurar su muerte<br />e) en algunas ocasiones, porque está físicamente incapacitado para quitarse la vida por sí mismo.<br /><br />3º ¿El equipo de salud debe responder ante la decisión de un paciente que desea morir?: Si se justifica que un paciente pida ayuda al equipo de salud para morir, sigue preguntarse si éste tiene algún deber de responder a esa petición tan especial. No se trata de un deber en sentido jurídico. En los lugares en que se permite la muerte médicamente asistida, los médicos nunca están obligados a responder a la solicitud del paciente si consideran que tal acción va en contra de sus valores. La pregunta se plantea en el sentido de un deber de solidaridad.<br /><br />4º Garantías Legales para Pacientes y Equipo de Salud: Quienes no están de acuerdo con la opción de adelantar la propia muerte, deben aceptar que otras personas sí lo están y que lo realmente importante es garantizar que se respete la voluntad de unas y otras. Así, el paciente que tome la decisión de pedir ayuda para morir, podrá estar acompañado en todo momento y morir en las mejores condiciones sin arriesgar legalmente a nadie.<br /><br />5º Dignidad en situaciones irreversibles: Postergar la muerte está plenamente justificado mientras se consiga alargar una vida que vale la pena vivir a quien la vive, pero cuando la elección no está entre morir o no morir, la elección es morir lo mejor posible, dignamente. Cuando el médico se da cuenta de que los tratamientos son inútiles para lograr la curación, debe cambiar su objetivo y acordar con su paciente las acciones médicas para aliviar su dolor y otros síntomas que lo afecten. Ésta es una decisión muy difícil, no porque haya duda de que esto sea lo más conveniente, sino porque se requiere admitir, en la comunicación entre médico y paciente, que éste se encuentra en la etapa final de su vida. Así, el paciente podrá tomar una serie de decisiones adicionales sobre la forma en que quiere vivir esa etapa, si quiere estar en su casa (suponiendo que sea posible) y qué tratamientos médicos quiere recibir y cuáles no.<br /><br />6º Anteponer el tratamiento médico a la dignidad de las personas: El morir dignamente es que se respete la dignidad del moribundo, existen </span></div><a href="http://www.monografias.com/trabajos14/administ-procesos/administ-procesos.shtml#PROCE"><span style="color:#cc66cc;">procesos</span></a><span style="color:#cc66cc;"> de fallecimiento en que medidas de encarnizamiento médica entran en </span><a href="http://www.monografias.com/trabajos4/confyneg/confyneg.shtml"><span style="color:#cc66cc;">conflicto</span></a><span style="color:#cc66cc;"> con la dignidad de la </span><a href="http://www.monografias.com/trabajos7/perde/perde.shtml"><span style="color:#cc66cc;">persona</span></a><span style="color:#cc66cc;">, no se debe, entonces, anteponer el tratamiento médico a la dignidad de la </span><a href="http://www.monografias.com/trabajos7/perde/perde.shtml"><span style="color:#cc66cc;">persona</span></a><div align="justify"><span style="color:#cc66cc;">.<br /><br />7º Estado Vegetativo Persistente: Es importante señalar que los pacientes en EVP están vivos, ya que el término “persistente” indica sólo que el estado vegetativo tiene una larga duración, pero no significa lo mismo que “permanente” o “irreversible”. Éste es precisamente uno de los dilemas más difíciles a los que se enfrenta el equipo de salud y, sobre todo, los familiares, pues frecuentemente conservan la esperanza de una recuperación, a pesar del tiempo transcurrido, casi siempre alimentada más por el deseo emocional de que ésta ocurra, que por la presencia de signos o síntomas de mejoría.<br /><br /><strong>Análisis de los dilemas éticos en base al principalismo<br /></strong><br />Primer y Quinto Dilema:<br /><br />-Autonomía del paciente<br />-Dignidad en situaciones irreversibles<br /><br />Principio de Beneficencia: La dignidad se ve también involucrada, ya que una persona se siente digna si es respetada en todos los sentidos, en especial en su capacidad de decisión. Se debe hacer la siguiente pregunta: ¿se está haciendo un bien al paciente si se deja que éste decida si pone fin a su vida? Aquí entra en juego la capacidad para juzgar cuándo la vida se vuelve un mal, más que un bien, para el diario vivir del paciente.<br /><br />No maleficencia: Primero se debe preguntar si la provocación de la muerte de una persona a través de la eutanasia se está haciendo un mal o se está provocando daño. Algunos dirán que la muerte en sí es algo perjudicial, ya que se pone fin a la vida de una persona, pero otros que la muerte es evitar el sufrimiento es, decir, un daño mayor. Al tomar en cuenta la autonomía de una persona se debe ver qué es para ella la muerte, un alivio o un daño a su persona. Poner en la balanza qué causa más daño: una vida llena de sufrimiento a costa de una enfermedad incurable o bien un fármaco letal o ayuda a morir que termine con su vida para siempre.<br /><br />Principio de autonomía: Este principio implica el derecho a la información y a tomar decisiones sobre “su persona”, por lo tanto es importante dar valor a las consideraciones de las personas autónomas, conocer cómo vive su enfermedad, su proyecto vital; y una forma de respetar la autonomía es promover en la práctica la participación del propio enfermo y de su familia en la toma de decisiones.<br /><br />Principio de Justicia: Toda persona tiene pleno derecho a elegir o rechazar algún tratamiento. También tiene derecho a recibir todos los tipos de tratamientos para una mejor calidad de vida o un bien morir; si una persona pretende darse muerte o pide que otros la ayuden a morir o rechaza algún tratamiento, está anulando su dignidad y sus derechos con carácter definitivo; por eso el Derecho no se desentiende de esa decisión, sino que la considera ineficaz y obliga a poner los medios para evitar que sea irreversible.<br /><br />Segundo Dilema y Tercer Dilema<br /><br />-Involucrar a otros en la decisión de morir<br />-¿El equipo de salud debe responder ante la decisión de un paciente que desea morir?<br /><br />Beneficencia: El hacer el bien al paciente se ve totalmente en discusión, ya que universalmente la vida es considerada un bien y la muerte un mal. Pero no se ha tomado en cuenta la calidad de la vida, pues la vida en sí, no puede ser valorada en solitario. Aquí está el conflicto: el personal de salud o la misma familia que se ve implicada en este proceso; tratan de encontrar la respuesta de si están haciendo un bien al ayudar en la muerte de una persona<br /><br />No maleficencia: Puede que haya ciertas drogas o sustancias, que los profesionales de la salud o la misma familia implicada, administren y sean de acción lenta y que no provoquen dolor en los sistemas del paciente y éste se vaya muriendo lentamente sin que sienta nada. Mirándolo de este punto no se le está haciendo un daño.<br /><br />Principio de autonomía: El equipo tiene la plena libertad para elegir si involucrarse o no en esta situación. Se debe respetar la decisión que cada una de las personas. Tiene libre elección de profesional y de efector en la medida en que exista la posibilidad.<br /><br />Principio de Justicia: Toda persona tiene la libertad de elegir las decisiones que para ella son las más adecuadas. El equipo de salud tiene el mismo derecho a aceptar o rechazar cualquier tipo de propuesta que ellos consideren que no va con sus valores propios o que atienta contra su derecho a elegir, a ser libres de decidir lo que mejor va con los valores de cada uno.<br /><br />Cuarto Dilema<br /><br />-Garantías Legales para Pacientes y Equipo de Salud<br /><br />Beneficencia y No maleficencia: Cuando una persona decide poner fin a su vida a través de la eutanasia y el personal de salud está de acuerdo en ayudarle, el estado de cada país debería respetar estas decisiones personales, ya que si ambos están de acuerdo al fin y al cabo nadie sale perjudicado a ninguno se les está haciendo daño, ya que para ellos es considerado un beneficio. Por un lado los médicos que están a favor buscan aliviar el sufrimiento del paciente y si la única salida es la eutanasia, justifican de este modo aplicarla, en base también a que el paciente puede decidir que para él es un bien terminar con una mala calidad de vida.<br /><br />Sexto Dilema<br /><br />-Anteponer el tratamiento médico a la dignidad de las personas<br /><br />No maleficencia: Está claro que no hacer daño es vital en la atención de los pacientes, pero en el caso de los enfermos que no tiene cura para su enfermedad y yacen totalmente dependientes de tratamientos de todo tipo, algunos invasivos se debe tener en cuenta hasta qué punto es digno de tolerar este encarnizamiento terapéutico. Al fin y al cabo muchos de estas medidas médicas que lo único que hacen es prolongar la vida de los pacientes, no están logrando uno de los propósitos fundamentales: no hacer daño y respetar la dignidad de la persona.<br /><br />Beneficencia: Siguiendo con la idea anterior, la idea de hacerle un bien al paciente debe ser definida en algún sentido. ¿El bien es dilatar su vida a costo de lo que sea? ,¿ Un beneficio es seguir con el tratamiento o bien con una pésima calidad de vida y que el paciente deba soportar una degradación tan grande que no la iguala lo terrible que podría ser el camino hacia la muerte?<br /><br />Autonomía: Respeta el deseo del paciente de no afrontar sufrimientos que la medicina no puede paliar. Este punto tiene relación con el consentimiento informado y el documento de las voluntades anticipadas. Con estos documentos se establecen todas aquellas normativas que prevén que una persona mayor de edad, capaz y libre, establezca de antemano su voluntad, por si llegado el momento final de su vida, no pudiera hacerlo. El consentimiento informado es la conformidad voluntaria y consciente de un paciente, después de recibir la información adecuada, para que tenga lugar una actuación médica. El paciente puede realizar y revocar este consentimiento en cualquier momento.<br /><br />Principio de Justicia: Solicitud por el profesional actuante de su consentimiento informado, previo a la realización de estudios y tratamientos.<br /><br />Séptimo Dilema<br /><br />-Estado Vegetativo Persistente<br /><br />Beneficencia: Si un paciente lleva muchos años en este estado, no tiene mejoría y está siendo mantenido mecánicamente por todos a su alrededor, esta situación indigna de sobrevivir, más que de vivir, se vería terminada tomando esta medida. Sería un beneficio también para la familia, que dejaría de alimentar la esperanza y de deteriorar su calidad de vida, en aspectos tanto físicos como psicológicos, ayudando en la atención de una persona que no tiene muchas esperanzas desde el punto de vista médico.<br /><br />No maleficencia: En el caso del EVP, el paciente está a merced de muchos tratamientos invasivos, como nutrición parenteral, alimentación por sondas, además de muchos cuidados de todo tipo para su diario vivir, que de una u otra forma causa daño físico en él y lo van deteriorando poco a poco en todos sus sistemas. Puede que el paciente no sienta estos daños en su cuerpo debido a su inconsciencia, pero ¿hasta qué punto es ético mantener a una persona en estas circunstancias? Quizás no se le está haciendo daño en forma directa, pero tampoco se le está haciendo un bien mantenerlo de esa forma a costa de lo que sea.<br /><br />Principio de autonomía: El principal problema que nace de este dilema es el relativo a determinar quién o quiénes se encontrarían en condiciones de optar entre la continuación o no de la aplicación de estas técnicas, las cuales no proporcionan posibilidad alguna de curación ni mejoría y sólo sirven para mantener formalmente viva a una persona materialmente muerta.<br /><br />Principio de Justicia: La necesidad de evitar prácticas discriminatorias y abusivas. La existencia de documentos facilitaría enormemente las decisiones de quienes rodean al paciente, dado que dispondrían de un marco de referencia para saber cuál sería la decisión del mismo y, de esta manera, respetar así su autonomía.<br /></div></span>Ethoshttp://www.blogger.com/profile/09114896677130173557noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4267591330752930591.post-43408002867938106372009-11-13T08:42:00.001-08:002009-11-29T13:19:12.405-08:00Seminario alcohol y drogas<a href="http://2.bp.blogspot.com/_v-YHm_qZCMY/SxLktBKleqI/AAAAAAAAAGo/_IIZQjEWFfo/s1600/oh+y+drogas.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5409637564483467938" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 299px; CURSOR: hand; HEIGHT: 298px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_v-YHm_qZCMY/SxLktBKleqI/AAAAAAAAAGo/_IIZQjEWFfo/s320/oh+y+drogas.jpg" border="0" /></a><br /><div align="justify"><strong><span style="color:#66ff99;">Introducción</span></strong></div><strong><br /><div align="justify"><br /></strong></div><span style="color:#66ff99;">En la actualidad, la Ética y Bioética han cobrado mucha importancia, ya que hacen reflexionar a la sociedad sobre los valores y principios que guían los comportamientos y decisiones.<br />La bioética combina el conocimiento biológico con los valores humanos. Es por esto que las carreras del área de la salud tienen que trabajar en base a estas ciencias, entre éstas se encuentran las profesionales de Enfermería, cuyo arte de cuidar, docencia, administración e investigación hace que tengan un gran compromiso no tan sólo con sus pacientes, sino siempre, actuando con responsabilidad, con respeto, beneficencia, no maleficencia, justicia y autonomía, es decir, deben hacer lo correcto y guiarse por el Código de Ética.<br />El alcohol y las drogas son cada vez un tema más común en nuestro diario vivir; tanto adultos como jóvenes se ven en la tentación de estos productos, los cuales provocan daños cuando se consumen tanto inmediatamente como a largo plazo.<br />Relacionando tanto la Ética, Bioética, Enfermería, alcohol y drogas, se realizó el siguiente informe con la proyección de dar a conocer y comprender lo básico de cada concepto y los dilemas éticos en los cuales se puede encontrar el/la profesional y cómo debería resolver dichas situaciones.<br />La principal finalidad es conocer más acerca del uso y abuso de alcohol y drogas, relacionarlos con el ser y quehacer de Enfermería, ya que como futuros profesionales de salud debemos considerar posibles sucesos y cómo poder enfrentarlos.</span><br /><div align="justify"><br /><span style="color:#66ff99;"><strong>Objetivo General</strong><br />· Analizar desde el punto de vista bioético la situación de las personas con adicción al alcohol y a las drogas, y la aplicación del rol ético y bioético de enfermería en estos casos.<br /><br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>Objetivos Específicos<br /></strong>· Conocer el marco conceptufal correspondiente a las drogas (incluido el alcohol dentro de esta definición).<br />· Investigar sobre el perfil de las personas con adicción al alcohol y drogas.<br />· Desarrollar casos de personas adictas involucradas en dilemas éticos y analizarlos desde el Principalismo.<br />· Realizar una entrevista a un adicto rehabilitado para analizar la situación desde un punto más cercano y profundo.<br /><br /></span><strong><br /><span style="color:#66ff99;">Definición de Conceptos Básicos<br /></span></strong><br /><br /><span style="color:#66ff99;"><strong>a. Droga<br /></strong>Es toda aquella sustancia que, una vez ingresa al organismo, provoca cambios en la percepción, en las emociones, en el juicio o en el comportamiento y puede producir adicción en la persona que la consume.<br /><br /><strong>b. Uso de drogas</strong><br />Es la forma de consumo que no trae consecuencias graves para la persona, ya sea porque es mínima la cantidad de droga, por hacerse de manera poco frecuente, o por estar bajo estricto control médico. Cuando hay un consumo sin este control médico, acarrea mayor riesgo.<br /><br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>c. Abuso de drogas<br /></strong>Es cualquier consumo de droga que dañe o amenace con dañar la salud física, mental o el bienestar social de un individuo, de un grupo social o de la sociedad en general. Quien abusa de las drogas altera sus funciones personales (física y psíquicamente), familiares, sociales, judiciales, etc.<br /><br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>d. Dependencia<br /></strong>La dependencia podría llegar a ser el final de un proceso que comienza cuando se consume por primera vez drogas o alcohol, y se ahonda a través de la experimentación y el abuso. Los aspectos que la caracterizan son la pérdida del control de sí mismo y de sus actos, la preocupación compulsiva por tener acceso a la droga y uso continuo de ésta a pesar de sus consecuencias negativas. Generalmente va acompañado de tolerancia, y síndrome de abstinencia.<br /><br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>e. Codependencia<br /></strong>Es el conjunto de conductas y actitudes de las personas que rodea (familia, pareja, grupo e iguales, etc.) al individuo que presenta una dependencia o abuso de droga que favorece la mantención del problema (sin conciencia de ello). Estos generalmente pueden perjudicar aún más su problema de dependencia incluso llegando a compartirlo.<br /><br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>f. Formas de consumo<br /></strong>De acuerdo a las diversas relaciones que una persona puede establecer con las drogas, se distinguen diversos tipos de consumo: experimentales, ocasionales, habituales, abusivos y dependencia o adicción.<br /><br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>g. Sobredosis<br /></strong>Supone la administración de una droga en un breve espacio de tiempo, en una dosis que supera toda capacidad de asimilación por parte del organismo, generando una intoxicación de distintas severidades que pueden llegar incluso a la muerte.<br /><br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>h. Intoxicación<br /></strong>Es un trastorno inducido por el consumo de drogas que cumple con los siguientes criterios: a) presencia de un síndrome reversible específico de una sustancia debido a una ingestión reciente; b) cambios psicológicos o comportamentales desadaptativos clínicamente significativos debido al efecto de la sustancia sobre el sistema nervioso central, estos cambios se presentan durante el consumo o poco tiempo después de consumirla; c) los síntomas no se deben a enfermedad médica y no se explican mejor por la presencia de otro trastorno mental. Dentro de la intoxicación hay distintas intensidades que van desde leve, moderada, severa y aguda. La intoxicación aguda es aquella que aparece cuando un organismo recibe en un corto lapso de tiempo una cantidad de droga que altera sus funciones psíquicas y su comportamiento. Si es intensa, puede provocar reacciones graves y exigir una atención médica de urgencia.<br /><br /><strong>i. Desintoxicación</strong><br />Proceso por el que pasa una persona desde que deja de consumir la/s droga/s de la/s que depende o abusa hasta que supera las manifestaciones propias del síndrome de abstinencia inducidos por ella.<br /><br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>j. Potencial adictivo<br /></strong>Es la capacidad de determinada sustancia para generar dependencia en la persona consumidora. Este se da no sólo por la naturaleza de la droga utilizada (tipo, dosis, frecuencia, vía de administración) sino también por las propias características de la persona consumidora, sus hábitos, la utilización simultánea de más drogas, el contexto que le rodea, etc.<br /><br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>k. Síndrome de abstinencia<br /></strong>Es aquel síndrome que debe cumplir con los siguientes criterios: a) reacción frente al cese o reducción del consumo prolongado y en grandes cantidades de una sustancia; b) causa malestar clínicamente significativo (irritabilidad, sudoración, angustia, temblores, dolores abdominales, insomnio, y otros dependiendo del tipo de droga) y/o un deterioro de la actividad laboral y social o en otras áreas importantes de la actividad del individuo; c) los síntomas no se deben a una enfermedad médica y no se explican mejor por la presencia de otro trastorno mental. Los síntomas se alivian al volver a consumir la sustancia en la dosis que se suspendió.<br /><br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>l. Tolerancia<br /></strong>Proceso mediante el cual el organismo se va adaptando a la presencia regular de la droga, por lo que para obtener el efecto deseado es necesario incrementar progresivamente la dosis.<br /><br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>m. Policonsumo<br /></strong>Consumo combinado de distintas drogas durante un mismo período de tiempo. Esta pauta de consumo multiplica los riesgos asociados al consumo de diversas sustancias.<br /><br /><strong>Algunos tipos de drogas:</strong><br /></span><strong><br /><span style="color:#66ff99;">Cannabis Sativa:</span></strong><span style="color:#66ff99;"> </span></div><br /><ul><br /><li><br /><div align="justify"><span style="color:#66ff99;">Conocida popularmente como: Marihuana, yerba, pito, cuete, caño, huiro, porro.</span></div></li><br /><li><br /><div align="justify"><span style="color:#66ff99;">Clasificación: Alucinógeno, depresor.</span></div></li><br /><li><br /><div align="justify"><span style="color:#66ff99;">Consumo:Comúnmente se fuma, en forma de cigarrillos o en pipas y también puede comerse en queques o galletas.</span></div></li><br /><li><br /><div align="justify"><span style="color:#66ff99;">Efectos en el cuerpo: Aparecen rápidamente, pero varían según el estado de ánimo y físico de quien la consume, la dosis, y el tipo de Cannabis Sativa.</span></div></li><br /><li><br /><div align="justify"><span style="color:#66ff99;">Efectos inmediatos a bajas dosis: Se pude producir una sensación placentera de bienestar y calma, euforia, disminución de la concentración y de los reflejos. Además se observa enrojecimiento de los ojos, sequedad bucal, aceleración del pulso, disminución de la memoria y de la percepción tanto sensorial como temporal. Todo esto lleva a una etapa de somnolencia y depresión.</span></div></li><br /><li><br /><div align="justify"><span style="color:#66ff99;">Efectos inmediatos a altas dosis: Se manifiesta con estados de ansiedad, confusión y alteración de la realidad y en algunas ocasiones pude llegar a provocar pánico y alucinaciones.</span></div></li><br /><li><br /><div align="justify"><span style="color:#66ff99;">Efectos a largo plazo: La marihuana, al ser una droga que se fuma, produce efectos más dañinos que el tabaco a nivel respiratorio, ya que los consumidores retienen el humo inhalado en los pulmones, por lo que, se asocia altamente a enfermedades como bronquitis y sinusitis.</span></div></li><br /><li><br /><div align="justify"><span style="color:#66ff99;">Por otro lado es negativa para la concentración y la memoria ya que disminuye su capacidad al pasar el tiempo de consumo.</span></div></li><br /><li><br /><div align="justify"><span style="color:#66ff99;">Origina infertilidad, tanto en hombres como en mujeres y daños en el sistema inmunológicos.</span></div></li><br /><li><br /><div align="justify"><span style="color:#66ff99;">El componente de la cannabis (tetrahidrocannabino), es capaz de poner al feto en riesgo tanto en el embarazo como en la lactancia.</span></div></li><br /><li><br /><div align="justify"><span style="color:#66ff99;">Puede causar tolerancia y dependencia, además del síndrome de abstinencia cuando se suspende de forma brusca el consumo</span></div></li><br /><li><br /><div align="justify"><span style="color:#66ff99;">Riesgos: Esta droga es la gatilladora de sicosis, cuadros de delirios y alucinaciones. Sin embargo son pocas posibilidades de mortalidad por sobredosis de marihuana.<br /><br /><strong>Cocaína.</strong></span></div></li><br /><li><br /><div align="justify"><span style="color:#66ff99;">Conocida popularmente como: Coca, línea, jale, toque, nieve, diosa blanca.</span></div></li><br /><li><br /><div align="justify"><span style="color:#66ff99;">Clasificación: Estimulante</span></div></li><br /><li><br /><div align="justify"><span style="color:#66ff99;">Consumo: La forma mas utilizada es la inhalación, aunque también puede inyectarse y absorberse a través de las encías (frotando la droga).</span></div></li><br /><li><br /><div align="justify"><span style="color:#66ff99;">Efectos inmediatos con dosis moderada: Existe ausencia de fatiga, hambre y sueño, el estado anímico se exagera, por lo que aumenta la confianza en si mismo, disminuyendo así las inhibiciones. El pulso se acelera, y sube la presión arterial, al igual que la temperatura corporal y por ende la sudoración. El deseo sexual se elevado, aunque pude que la eyaculación se dificulte, así como también la erección.</span></div></li><br /><li><br /><div align="justify"><span style="color:#66ff99;">Efectos inmediatos a dosis altas: Al igual que muchas otras drogas se observan ilusiones y alucinaciones. También se genera ansiedad, temblores, movimientos convulsivos, cansancio y apatía.</span></div></li><br /><li><br /><div align="justify"><span style="color:#66ff99;">Riesgos: Existen complicaciones psiquiátricas, como las crisis de ansiedad, disminución de la concentración y memoria. Tambien se produce falta de apetito sexual, trastornos de la alimentación, alteraciones neurológicas( accidentes vasculares, infarto cerebral), cardiopatías ( arritmias), problemas respiratorios ( disnea y perforación del tabique nasal), daños en el feto y finalmente dependencia.<br /><br /><strong>Pasta Base.</strong></span></div></li><br /><li><br /><div align="justify"><span style="color:#66ff99;">Conocida popularmente como: Pasta, pasturri, angustia, marciano, mono.</span></div></li><br /><li><br /><div align="justify"><span style="color:#66ff99;">Clasificación: Estimulante.</span></div></li><br /><li><br /><div align="justify"><span style="color:#66ff99;">Consumo: Se fuma mezclada con marihuana (marciano) o con tabaco (mono). También puede consumirse en antenas de televisión ahuecadas o en pipas.</span></div></li><br /><li><br /><div align="justify"><span style="color:#66ff99;">Efectos en el cuerpo: Los efectos son rápidos e intensos, se demora entre 8 y 40 segundos en aparecer y dura sólo unos minutos.</span></div></li><br /><li><br /><div align="justify"><span style="color:#66ff99;">Al consumir pasta base de cocaína, las consecuencias son muy variadas, ya que dependen de la dosis, preparación , frecuencia, impurezas que contenga.</span></div></li><br /><li><br /><div align="justify"><span style="color:#66ff99;">Los efectos se pueden dividir en 4 etapas:<br />▫ 1) Etapa de Euforia: Donde se produce; euforia, éxtasis, placer, sensación de autoconfianza, disminución del sueño y hambre, cambios en los niveles de atención, hiperexcitabilidad, aumento de la temperatura, respiración y presión arterial.<br />▫ 2) Etapa de Disforia: Con efectos como; apatía, indiferencia sexual, tristeza, sensación de angustia, deseo incontenible de seguir fumando.<br />▫ 3) Etapa: Es aquella que la persona sigue consumiendo ininterrumpidamente, a pesar de que en la sangre aún tiene concentraciones.<br />▫ 4) Etapa de alucinaciones y sicosis:La Pasta Base de Cocaína puede ocasionar sicosis o pérdida de la realidad, la cual puede darse después de varios días o semanas de fumar con frecuencia y durar semanas o meses.Las alucinaciones pueden ser visuales, olfatorias, auditivas o cutáneas.</span></div></li><br /><li><br /><div align="justify"><span style="color:#66ff99;">Otros efectos son: Perdida de peso, taquicardia, midriasis, verborrea, nauseas, vómitos, temblor, falta de coordinación, mareos y dolor de cabeza.</span></div></li><br /><li><br /><div align="justify"><span style="color:#66ff99;">Riesgos: Es una droga muy adictiva, ya que la sensación de placer y bienestar dura muy poco, la cual se acompaña inmediatamente de una sensación de angustia.<br /><br /><strong>Alcohol:</strong></span></div></li><br /><li><br /><div align="justify"><span style="color:#66ff99;">Clasificación: Es un Depresor del Sistema Nervioso Central.</span></div></li><br /><li><br /><div align="justify"><span style="color:#66ff99;">Consumo: El alcohol se consume vía oral.</span></div></li><br /><li><br /><div align="justify"><span style="color:#66ff99;">Efectos inmediatos: Están dados por la cantidad de consumo y pueden ser: excitación y desinhibición, irritación del sistema gastrointestinal, dilatación de los vasos sanguíneos, aumento de la producción de orina, afecta el habla y los pensamientos, interrumpe el equilibrio, la coordinación motora fina, la visión y audición. Afecta los centros inferiores, alterando la respiración y los reflejos espinales.Se puede llegar a la intoxicación y con esto a un estado de coma y muerte por depresión respiratoria.</span></div></li><br /><li><br /><div align="justify"><span style="color:#66ff99;">Riesgos a largo plazo:Se generan daños en el corazón, al producirse trastornos en el ritmo cardiaco, incluso llegar a una insuficiencia cardíaca. Cirrosis, por el daño en el hígado. Gastritis, por la irritación intensa del estómago. Trastornos mentales, con pérdida de la memoria y el aprendizaje.</span></div></li><br /><li><br /><div align="justify"><span style="color:#66ff99;">Riesgos del alcohol: A dosis mayores de 10 a 15 milílitros, son consideradas mortales, ya que el cuerpo humano no lo alcanzaría a metabolizar.Los bebedores problema con dependencia pueden presentar los síndromes de abstinencia, tolerancia, e incluso el más peligroso, el de abstinencia alcohólica, conocido como delirium tremens.<br /><br /><strong>Tabaco:</strong></span></div></li><br /><li><br /><div align="justify"><span style="color:#66ff99;">Nombre científico: NicotianaTabacum. Recibe este nombre porque proviene de la planta llamada nicotiana</span></div></li><br /><li><br /><div align="justify"><span style="color:#66ff99;">Conocido popularmente como: Pucho, cigarro.</span></div></li><br /><li><br /><div align="justify"><span style="color:#66ff99;">Consumo: Principalmente se fuma. También con las hojas se fabrica una pasta llamada breva que algunas personas mastican. Además es importante mencionar el consumo pasivos de quienes no están fumando, pero si aspirando el humo que les llega, como por ejemplo en lugares cerrados, por lo que es más tóxico.</span></div></li><br /><li><br /><div align="justify"><span style="color:#66ff99;">Efectos :El tabaco al estar compuesto en su mayoría por la nicotina es muy adictivo. Entre sus efectos produce dependencia física y psicológica. Además puede provocar enfermedades respiratorias, cardíacas, accidentes cerebro vasculares, enfisemas, está relacionado con muchos tipos de cáncer y es muy dañino durante el embarazo. Las personas que mascan el tabaco tienen mayores posibilidades de padecer de cáncer a la boca, lengua, paladar y faringe. También produce decoloración el la piel, mal aliento y dientes manchados.</span></div></li><br /><li><br /><div align="justify"><span style="color:#66ff99;">Riesgos: El principal es la adicción y todas las consecuencias que conlleva esto.<br /><br /><br /></span><strong><span style="color:#66ff99;">Estadísticas de Drogas:<br /></span></strong></div></li><br /><li><br /><div align="justify"><span style="color:#66ff99;">El Estudio de Drogas en Población General, reveló que el incremento del consumo se dio especialmente en jóvenes y adultos jóvenes de hogares con ingresos superiores al millón de pesos</span></div></li><br /><li><br /><div align="justify"><span style="color:#66ff99;">Existe un aumento del 5,3% al 7% en la prevalencia anual de consumo de marihuana a nivel nacional, en los últimos dos años, arrojó el VII Estudio de Drogas en Población General 2006,el que entregó un escenario de estabilidad en el consumo de las drogas ilícitas en el país.</span></div></li><br /><li><br /><div align="justify"><span style="color:#66ff99;">En el consumo de marihuana, en tanto, las regiones Metropolitana (8,4%) y Quinta (8,5%) lideran el uso de esta droga, seguidas de la Cuarta (6,6) y la Tercera Región(6,5%), mientras que las regiones con consumo más bajo son la Séptima (1,8%), la Undécima (2,3%) y la Región de Magallanes (3,8%)</span></div></li><br /><li><br /><div align="justify"><span style="color:#66ff99;">La prevalencia anual de consumo de pasta base a nivel nacional no varió en los últimos dos años, manteniéndose en el 0,6%, misma situación que se registró con el consumo de cocaína, que permaneció en un 1,2%. Lo anterior, demuestra que el uso total de cocaína (pasta base y/o cocaína), se mantuvo prácticamente inalterado con un 1,5%.</span></div></li><br /><li><br /><div align="justify"><span style="color:#66ff99;">El consumo de otras drogas consultadas también arrojó un panorama estable. Por ejemplo, los alucinógenos revelaron un aumento de un 0,3%, mientras que el consumo de éxtasis, crack, inhalables y heroína no muestran una tendencia al alza. </span></div></li><br /><li><br /><div align="justify"><span style="color:#66ff99;">Por otro lado, el uso indebido de tranquilizantes sin prescripción médica alcanza prevalencias estables de alrededor de 3%. </span></div></li><br /><li><br /><div align="justify"><span style="color:#66ff99;">En cuanto a las drogas lícitas, las declaraciones de uso diario de cigarrillos registró un nivel cercano al 28% y el consumo de alcohol no ha variado entre el 2004 y el 2006, manteniéndose en un promedio del 56%.</span></div></li><br /><li><br /><div align="justify"><span style="color:#66ff99;">El Alcohol, es la drogas mas consumida mundialmente y su uso genera graves costos y problemas sociales. En Chile, supera a cualquier droga ilícita como la marihuana, la cocaína y pasta base. Un 73,08% de los encuestados en el Cuarto Estudio Nacional sobre uso de Drogas en Población General, realizado el año 2000 por el CONACE, declaró haber consumido alcohol, contra un 6,28% que reconoció otro tipo de drogas ilícitas </span></div></li><br /><li><br /><div align="justify"><span style="color:#66ff99;">10.000 personas mueren al día por causa del humo del cigarrillo y es la causa previsible de muerte y enfermedad en el mundo. Según estadísticas, cerca de 1.000 millones de hombres fuman, mientras por el lado femenino cerca de 250 millones de mujeres fuman a diario. El tabaco mata cerca de 4 millones de hombres cada año.<br /><br /><strong>Tipos o formas de consumo</strong></span></div></li></ul><strong></strong><br /><p align="justify"><br /><span style="color:#66ff99;">La drogodependencia no aparece por arte de magia o de forma repentina, sino que se va instaurando paulatinamente en la vida de una persona que usa con regularidad las drogas.<br />Los primeros contactos con las drogas acostumbran a darse de modo fortuito y casual, a menudo asociados a motivaciones como la curiosidad, la presión social y la ausencia de otros medios para hacer frente a situaciones de dificultad.<br />En las etapas de iniciación del consumo, tiene un carácter experimental. Se toman drogas para probar sus efectos, como método de evasión o por compartir una nueva experiencia con otros. En la mayoría de los casos no evoluciona hacia otro tipo de consumo más habitual y problemático, ya que la persona puede perfectamente tomar la decisión de interrumpir un consumo, ya sea porque perciba el riesgo de que se haga más frecuente y le traiga problemas o porque, sencillamente, no sea una satisfacción importante para él.<br />Sólo aquellas personas que usan drogas para cubrir necesidades especialmente intensas, como resolver o evadir problemas, o cuando las drogas se convierten en el elemento central y casi exclusivo de ciertas formas de ocio, se corre un elevado riesgo de avanzar hacia un consumo habitual y sistemático, con el consiguiente peligro de generar dependencia.<br />Una vez instaurado el consumo regular y cotidiano, éste puede mantenerse en aparente compatibilidad con una vida normal durante un período de tiempo, que variará según el tipo de droga que se consume, las características de la persona y las circunstancias en las que se utilicen las sustancias:<br />En un comienzo, los problemas asociados al consumo de drogas no afectan, pero se empiezan a utilizar diversos argumentos para justificar su consumo.<br />Las drogas guían y organizan la vida del individuo y les hace perder la importancia de metas y objetivos de interés.<br />La persistencia en el consumo suele traer acompañado la aparición de la dependencia, la persona sigue consumiendo, no para obtener los beneficios asociados a su consumo, sino para evitar la aparición de síntomas negativos derivados de la falta de sustancia (malestar físico, ansiedad, estados depresivos, etc.)<br />La dependencia va a repercutir en el surgimiento de alteraciones en diversas áreas (físico, familiar, escolar, laboral, etc.), llevando a límites o deterioros notables que van a requerir ayuda externa para resolver el problema.<br />En las personas que viven en condiciones de mayor vulnerabilidad social, el deterioro personal y familiar asociado al consumo de drogas suele ser más rápido y profundo.<br />El microtráfico de drogas puede surgir como una estrategia de sobrevivencia al margen de la ley.<br />Es importante situar a la persona en el proceso del consumo de drogas, para actuar de manera más eficaz y pertinente. Los indicadores que permiten identificar con mayor precisión el tipo de consumo en que se encuentra la persona.<br /><strong>Consumo experimental:</strong>Desconocimiento de los efectos de la droga. consumo por experimentación(para saber qué se siente), el consumo se realiza generalmente en el marco de ungrupo que invita a probarla. Consumo los fines de semana o en las fiestas<br /><strong>Consumo ocasional:</strong> se continúautilizando la droga en grupo. capaz dellevar a cabolas mismasactividades sinnecesidad de consumir. Conoce losefectos de ladroga en su organismo y por eso la consume.La personaaprovecha laocasión, no la busca directamente. Se relacionacon grupos opersonas quepueden proveerlo, pero no compra.<br /><strong>Consumo abusivo:</strong> La persona consumeen situacionesgrupales oindividualesconcertadamente. El consumo esselectivo de una o más drogas. El consumogenera cambiosen sus conductas y relacionesinterpersonales. Conoce lacalidad y buscaimpulsivamente los efectos de lasustancia, tanto los efectos físicoscomo psicológicos. Consume ensituaciones deriesgo o peligropara sí mismo opara otros y nomediatiza lasconsecuencias de sus conductas. Por su formade consumo,comienza a tenerproblemas con sufamilia, trabajo,etc.<br /><strong>Consumo dependiente: </strong>Utilización de drogas en mayor cantidad o por unperíodo de tiempo más largo de lo que la persona consumidor pretendía. Dificultad paracontrolar el uso de la droga. Actividades relacionadas con la obtención de ladroga personal y el consumo de la misma, intoxicación frecuente, síntomas de abstinencia. Reducción considerable o abandono de actividadessociales, laborales, educativas o recreativas.Uso continuado de la droga a pesar de ser consciente de los problemas que ello le está causando. Se recurre a ladroga para aliviarel malestar provocado por su falta. Presenta incapacidadde abstenerse y de detenerse. Problemas físicos asociados. Aumenta la dosis para obtener los mismos efectos.<br /><br /><br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>Factores de riesgo y protección<br /></strong><br />Los factores de riesgo se definen como cualquier conducta que pone en peligro el desarrollo psicosocial de una persona, niño o adolescente, por ejemplo el consumo de sustancias, como el alcohol y drogas.<br />Podemos identificar factores presentes en personas que usan drogas, y en quienes no la usan. Es así como los factores que potencian el desarrollo de estas conductas, se llaman “factores de riesgo” y los que se asocian con la reducción en la probabilidad de manifestar esta conducta son los llamados “factores protectores”.<br />Estos distintos factores abarcan características psicológicas, sociales, familiares y de conducta.<br /><br /><br /><br /><strong>I. Recursos personales</strong></span><span style="color:#66ff99;"><strong><br />Factores de riesgo:</strong><br />Niveles bajos de autoestima<br />Falta de autonomía en la acción y toma de decisiones<br />Dificultad para asumir responsabilidades<br />Ausencia de normas y límites<br />Ausencia de adultos para apoyar al adolescente<br />Incapacidad de autocontrol, impulsividad y baja tolerancia a la frustración<br />Actitud evasiva hacia los problemas/conflictos<br />Dificultad para reconocer y expresar sentimientos<br />Patología psiquiátrica</span></p><br /><p align="justify"><br /><span style="color:#66ff99;"><strong>Factores protectores:<br /></strong>Concepto positivo de si mismo<br />Adecuada autoestima<br />Autonomía acorde a su edad<br />Responsabilidad<br />Interiorización de límites y normas<br />Manejo de la resolución de problemas<br />Autocontrol emocional y conductual<br />Habilidades sociales<br />Capacidad para expresar y reconocer sentimientos<br />Tolerancia a la frustración<br />Disponibilidad de adultos que sirvan de apoyo al adolescente<br />Tener metas personales y proyecto de vida<br /><br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>II. Relaciones con la familia<br /></strong><br /><strong>La familia</strong>, cualquiera sean sus características, es el pilar fundamental para el crecimiento de los hijos, recae la formación de la personalidad de los hijos en desarrollo, y se promueve en ella la integración social.<br />Cuando hay antecedentes de adicción al alcohol y a otras drogas aumenta significativamente la probabilidad de que se genera la dependencia. Por esta razón es que se recomienda que los hijos de padres dependientes, NO consuman alcohol u otras drogas, ya que el riego que generar una dependencia es mayor.<br /></span><strong><br /><span style="color:#66ff99;">Factores de riesgo<br /></span></strong><br /><span style="color:#66ff99;">Ausencia de afectividad y comunicación<br />Actitudes y comportamientos permisivos y/o positivos ante la droga<br />Falta de cohesión del grupo familiar y aislamiento emocional de sus miembros<br />Pérdida de roles de las figuras de autoridad: ausencia de límites y normas claras<br />Incoherencia en la supervisión: excesiva exigencia en determinados aspectos y excesiva tolerancia en otros<br />Exceso de protección; disciplina severa<br />Falta de reconocimiento y aceptación del hijo/a.<br />Ausencia de disfrutar y participar en el tiempo libre<br />Alcoholismo y/o drogadicción en algún miembro de la familia<br />Situación de estrés de la familia por problemas económicos, de pareja, etc.</span></p><br /><p align="justify"><span style="color:#66ff99;"><strong>Factores protectores</strong><br />Límites y normas claras<br />Reconocimiento y aceptación del hijo/a<br />Experiencias de refuerzo positivo ante el esfuerzo y valoración del rendimiento y motivación de la eficacia; apoyo para superar los fracasos<br />Ambiente familiar y comunicación positiva<br />Cohesión del grupo familiar<br />Actitudes y comportamientos contrarios al consumo de drogas; rechazo de las conductas de riesgo<br />Modelos de conductas positivas en los padres<br />Roles claros y presencia de figuras de autoridad<br />Supervisión y procedimientos de control adecuados sobre su conducta<br />Seguimiento y apoyo en el rendimiento escolar<br />Disfrutar la participación con la familia en el tiempo libre<br />Adecuado estilo en la resolución de conflictos (no violento), ambiente de humor y calidez.<br /><br /><br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>III. Relaciones con el grupo de pares.<br /></strong><br /><strong>Factores de riesgo</strong></span><span style="color:#66ff99;"><strong><br /></strong>Excesiva dependencia del grupo<br />Inclusión en grupo proclive a la transgresión y con actitudes positivas hacia el consumo de drogas<br />Oportunidades para incurrir en conductas problemáticas<br />Exposición a modelos que manifiestan conductas de riesgo (amigos consumidores)<br />Dificultad para establecer relaciones personales<br />Dificultad para identificarse con otros grupos no relacionados con el consumo<br />Escaso desarrollo de habilidades sociales</span></p><br /><p align="justify"><span style="color:#66ff99;"><strong>Factores de protección<br /></strong>Capacidad crítica y desarrollo del criterio propio<br />Toma de decisiones personales<br />Inclusión en grupos con ausencia de conductas desadaptativas<br />Modelos de amigos no consumidores de drogas<br />Participación en grupos de carácter positivo (asociaciones, clubes deportivos.<br />Red amplia de amigos<br />Competencia social para las relaciones personales<br />Desarrollo adecuado de habilidades sociales<br /><br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>IV. Relaciones con la escuela<br /></strong><br />La escuela es la primera instancia de socialización fuera de la familia, permite el desarrollo de competencias sociales, el ajuste y el equilibrio psicosocial y es un medio para transmitir comportamientos saludables y consecuentes para prevenir problemas.<br />Según la OMS, se define como “un espacio con grandes potencialidades para la promoción de competencias psicosociales, para la educación en la salud mental, para realizar intervención y para reconocer y orientar a tratamiento profesional a los niños que lo necesiten”<br /><strong>Factores de riesgo</strong><br />Dificultades de adaptación.<br />Sensación de inutilidad y desmotivación<br />Ausentismo escolar y pasividad<br />Mal rendimiento académico unido a autoconcepto bajo<br />Ausencia de hábitos de trabajo y de recursos culturales<br />Ausencia de modelos de referencia en los profesores tutores<br />Poca integración con sus compañeros<br />Desinterés hacia lo escolar entre sus iguales<br />Problemas de integración de normas<br />Experiencia de poca competencia: fracaso escolar y abandono temprano de los estudios<br />Falta de preparación y oportunidades<br />Intereses y niveles de aspiración bajos<br />Relación distante de los profesores con sus alumnos<br />No abordaje de la prevención del uso de drogas en la institución educadora</span></p><br /><p align="justify"><span style="color:#66ff99;"><strong>Factores de protección<br /></strong>Integración en la dinámica escolar<br />Motivación escolar, puntualidad, asistencia y cumplimiento de horarios Hábito de estudios<br />Adecuado rendimiento y autoconcepto positivo<br />Modelos positivos de referencia en el profesorado<br />Integración en el grupo o en la clase<br />Interés hacia lo escolar entre sus iguales<br />Interiorización de normas escolares<br />Relaciones cercanas con los profesores, buena comunicación<br />Experiencias de reforzamiento positivo ante el esfuerzo<br />Valoración del rendimiento y motivación de la eficacia<br /><br /><br /><strong>V. Comunidad y barrio.</strong><br /><br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>Factores de riesgo<br /></strong>Situación socioeconómica precaria<br />Problemas de integración social<br />Desestructuración social<br />Ausencia de apoyo social: escasos recursos comunitarios<br />Degradación de la zona (barrios conflictivos)<br />Accesibilidad a las sustancias y al tráfico de drogas</span></p><br /><p align="justify"><span style="color:#66ff99;"><strong>Factores de protección<br /></strong>Organización social adecuada.<br />Relaciones positivas de vecindad. Integración e inclusión social<br />Apoyo social y protección a los adolescentes<br />Recursos comunitarios suficientes para el adolescente, conocimiento y accesibilidad a los mismos<br />Dificultades de acceso a las sustancias<br /><br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>VI. Ocio y tiempo libre<br /></strong><br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>Factores de riesgo<br /></strong>No estructurado<br />Implantación del modelo de ocupación del tiempo libre (“carretes y diversión”) asociados a consumo de drogas y alcohol<br />Pautas culturales de diversión asociadas a descontrol<br />Escasez de alternativas de uso del tiempo libre</span></p><br /><p align="justify"><span style="color:#66ff99;"><strong>Factores de protección<br /></strong>Organizado<br />Aficiones diversas<br />Acceso a actividades y recursos positivos para el ocio y otras actividades informales<br />Actitud crítica ante el modelo de ocupación de ocio<br />Ausencia de asociación: Diversión = consumo de drogas<br />Inquietud cultural. deportiva, recreativa, etc.<br /><br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>Consecuencias Psicosociales de la adicción a las drogas/Alcohol<br /></strong><br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>a).- Drogas<br /></strong>Los daños asociados al consumo de droga varían para cada sustancia de acuerdo a las propiedades específicas de cada una, así como también las variables personales como el grado de conocimiento o experiencia del usuario, su motivación, etc.<br />En forma general, lo que hace que una adicción sea nociva es que se vuelve en contra de la misma persona y de la gente que le rodea. Al principio se obtiene cierta gratificación aparente al igual que con un hábito, pero más temprano que tarde la conducta empieza a tener consecuencias negativas en la vida. Las conductas adictivas producen placer, alivio y otras compensaciones a corto plazo, pero provocan dolor, desastre, desolación y multitud de problemas a mediano plazo.<br />Las consecuencias negativas asociadas a las adicciones afectan muchos aspectos diferentes de la vida de una persona. Estas consecuencias son muy diversas y variadas, entre ellas encontramos:<br /><br />En la salud psíquica: Los adictos suelen padecer una amplia gama de trastornos psicológicos, como estados de ánimo negativos e irritabilidad, actitudes defensivas, pérdida de autoestima e intensos sentimientos de culpa.<br /><br /><strong>En lo social:</strong> Los adictos a drogas, con frecuencia se ven envueltos en agresiones, desorden público, conflictos raciales, marginación, etc.Cuando se comienza a necesitar más a las drogas que a las otras personas pueden arruinarse o destruirse las relaciones íntimas y perderse las amistades. Se puede dejar de participar en el mundo, abandonar metas y planes, dejar de crecer como persona, no intentar resolver constructivamente los problemas y recurrir a más drogas como "solución".<br />El abuso de las drogas puede también perjudicar a otros, por ejemplo: el dinero con que son pagadas las drogas puede privar a la familia de satisfacciones vitales como comida o ropa. El discutir los problemas y situaciones de la adicción puede generar conflictos familiares. Las reacciones violentas a las drogas pueden llevar al usuario a cometer asaltos e incluso asesinatos. Si una mujer embarazada toma drogas sin control médico puede ocasionar malformaciones genéticas en el nuevo ser que está en gestión.<br /><br /><strong>En las relaciones:</strong> La relación con la familia, amigos o pareja se altera, aparecen discusiones frecuentes, desinterés sexual, la comunicación se interrumpe, hay pérdida de confianza, alejamiento, etc.<br /><strong>En lo legal:</strong> Abusar de las drogas es contra la ley. Los ofensores (tanto los que experimentan como los que se dedican al consumo de drogas) corren el riesgo de tener que pagar multas y/o ser encarcelados. Un arresto puede significar vergüenza, interrupción de los planes de vida, antecedentes penales. Ciertas drogas pueden desencadenar una violencia incontrolable y conducir al usuario a crímenes que son severamente punibles por la ley.<br /><br /><strong>En la economía:</strong> Dado el ingente volumen de dinero que mueve el mercado de las drogas y el narcotráfico, tanto los consumidores como los países contraen importantes deudas; se crean bandas organizadas; se produce desestabilización económica nacional, etc. El uso continuo de drogas puede ser muy caro, ya que sus costos se elevan a cientos y, en ocasiones, a miles de dólares por año. Para sostener su hábito muchos usuarios recurren al crimen. Al destinar la mayor parte del dinero a comprar las drogas, apenas queda dinero para otras cosas. Los ahorros se agotan y suele aparecer el endeudamiento. A veces para poder sufragar los gastos de la adicción se ve obligado a recurrir a actividades ilegales.<br /></span><strong><br /><span style="color:#66ff99;">Trabajo:</span></strong><span style="color:#66ff99;"> Cuando una persona tiene una adicción suele restarle tiempo a su trabajo para buscar la droga o recuperarse de su uso, suele llegar tarde, hay menor productividad, deterioro de la calidad del trabajo o pérdida del propio trabajo.<br /><br /><strong>Conducta:</strong> Como conseguir y usar la droga se ha vuelto casi más importante que ninguna otra cosa, los adictos se vuelven egoístas y egocéntricos: no les importa nadie más que ellos mismos.<br /></span><strong><br /><span style="color:#66ff99;">b) Alcohol<br /></span></strong><span style="color:#66ff99;">Al igual que las drogas, las consecuencias negativas que produce el consumo excesivo de alcohol son variadas, desde el punto de visto psicosocial, encontramos:<br /></span><strong><br /><span style="color:#66ff99;">Alteraciones psicológicas:</span></strong><span style="color:#66ff99;"> El Alcohol, puede provocar o facilitar a que se presente Insomnio, angustia, amnesia, alucinaciones, Delirium tremens, abuso de otras drogas, depresión, intentos de suicidio, disminución de la autoestima, demencia. El consumo prolongado y crónico de alcohol puede producir una serie de alteraciones cerebrales asociadas a las emociones y el razonamiento, provocando un estado depresivo, alteración del juicio de realidad, acompañado de psicosis y delirio.<br /><strong>Alteraciones sociales:</strong> El abuso de alcohol o dependencia puede producir una serie de conflictos con las personas cercanas, como por ejemplo violencia intrafamiliar con la pareja o hijos; problemas laborales que se expresan en ausentismo y baja laboral, descenso de rendimiento e incapacidad y accidentes de trabajo son las manifestaciones principales.<br />Por otra parte, desde esta perspectiva, también encontramos manifestaciones como pérdida de interés, con aumento inicial y posterior disminución de la sociabilidad, pérdida de hábitos higiénicos y tendencia a la marginación, con posibilidad de conductas delictivas o antisociales.<br />Por último, las alteraciones psicosociales graves llevan a la marginación social definitiva. Aparecen alteraciones de carácter, con irritabilidad, autoengaño, tendencia a la tristeza, sentimientos de culpabilidad, suspicacia, paranoidismo, celotipia y sentimiento de soledad. Las alteraciones de conducta se refieren a la búsqueda de pretextos para beber y preocupación por tener bebidas alcohólicas y sintomatología de embriaguez cuando se produce.<br />Como se puede apreciar, las consecuencias tanto del alcohol como de las drogas, pueden afectar en distintos niveles, tales como:<br /><strong>Individual:</strong> Son los daños experimentados por el propio consumidor de drogas.<br /><br /><strong>Comunidad:</strong> El consumo de drogas genera multitud de consecuencias negativas para la familia del drogodependiente, sobre los amigos, los vecinos, etc.<br /><br /><strong>Sociedad:</strong> En la sociedad produce efectos sobre la estructura y organización de la misma (aumento de las demandas en los servicios de salud, incremento de la inseguridad ciudadana por delitos contra la propiedad, presencia del crimen organizado a través de las redes de narcotraficantes.<br /><br /><strong>Familiar:</strong> Con frecuencia los miembros de la familia cesan de actuar en forma funcional cuando tratan de lidiar con los problemas producidos por la droga en un ser querido, algunos niegan que exista algún problema, bloqueando sus propios sentimientos (de igual modo que el adicto a la droga). Otro de los miembros de la familia tratan de encubrir los errores cometido por el adicto a la droga. El encubrimiento ocurre cuando un miembro de la familia rescata al adicto o le ayuda en la obtención de la droga. Uno de los cónyuges quizás trate de ocultar a los hijos la adicción a la droga de su pareja.<br />Los miembros de la familia que niegan que exista un problema o permiten que el adicto continúe con el uso de la droga se consideran codependientes.<br />La droga puede controlar la vida del adicto y la conducta de los miembros de la familia y otros seres queridos. La negación, el encubrimiento y la codependencia agravan el problema. Los miembros de la familia deben buscar tratamiento para su salud emocional y otros factores que giran alrededor del problema de la droga.<br /><br /></span><strong><br /><span style="color:#66ff99;">Motivación para el cambio</span></strong><span style="color:#66ff99;"><br />La motivación para el cambio no surge de la noche a la mañana, es necesario un proceso con avances y retrocesos, donde una persona externa o la propia familia puede gatillar ciertos procesos, identificando la etapa de motivación en la que se encuentra la persona.<br />Prochaska y Di Clemente (1992) han esbozado un modelo para describir este proceso de motivación creciente para el cambio. Se cree sumamente útil que las personas de apoyo evalúen la disposición hacia el cambio de cada persona como una forma de comprender mejor la recuperación e identificar las diversas acciones que se pueden realizar para motivar el cambio de conducta. En este modelo transicional de cambio se proponen diversas etapas o fases de la motivación:<br /><strong>1.- Precontemplación:</strong> En esta etapa la persona no se da cuenta de que existe un problema, pues, realmente no tiene conciencia de ello. El drogodependiente no estará motivado a buscar ayuda pues ni siquiera acepta que haya un problema. La dependencia seguirá evolucionando y se acumularán las consecuencias negativas.<br /><strong>2.- Contemplación:</strong> Las evidencias del daño se hacen obvias para el adicto, desarrollando una conciencia del problema que va de menor a mayor. La persona comienza a invertir energía psicológica en pensar acerca del cambio, pero esto no se traduce en acciones concretas. Mantiene una relación ambivalente; a veces quiere dejar la droga pero a veces no. Es una etapa de fuerte conflicto interno.<br /><strong>3.- Preparación:</strong> Las personas se motivan a buscar ayuda porque saben que deben hacer algo para resolver el problema. La persona acude a consulta, pide consejo y planifica. Aún así, no se ha llegado al punto donde se está dispuesto a invertir mucha energía en los cambios, por lo tanto el problema sigue evolucionando.<br /><strong>4.- Acción:</strong> Existen cambios visibles, aunque con un gran gasto de energía y tiempo. Se da un periodo “visible” de abstinencia total. Una vez llegado a este punto, la persona sabe que no quiere seguir viviendo en su actual situación y estará dispuesto a invertir energía en los cambios. Sin embargo, si no se canaliza adecuadamente puede no avanzarse en la dirección correcta.<br /><strong>5.- Mantenimiento:</strong> Una vez realizados los cambios hay que mantenerlos lo suficiente para que se hagan permanentes. Es muy usual que las personas en recuperación se descuiden en esta fase, porque a veces no hay adecuada conciencia de la tendencia a la recaída que posee la adicción. Si la persona invierte tiempo en mantener los cambios logrados, todo irá bien, pero si se descuida o aminora la marcha, puede presentarse una recaída.<br /><strong>6.- Recaídas:</strong> La adicción tiene una tendencia natural a la recaída debido a la gran cantidad de elementos aprendidos y estructurales, que están activos a pesar de que existan nuevos hábitos de comportamiento. A esto se suma el hecho de que los cambios por realizar pueden ser abrumadores. Si el adicto toma conciencia de estos hechos, y se hace responsable de mantener su recuperación en marcha, no habrá recaídas. Las recaídas son partes de un ciclo de aprendizaje hacia el mejoramiento de la recuperación, por lo tanto son normales y esperables.<br /><br /><strong>Principios para la motivación</strong><br />Algunos principios para la motivación que son importantes de tomar en cuenta a la hora de intervenir con personas que tienen problemas de drogas:<br />Expresar empatía<br />• La aceptación facilita el cambio.<br />• Una escucha reflexiva adecuada es fundamental.<br />• La ambivalencia es normal.<br />Crear la discrepancia<br />• Tomar conciencia de las consecuencias es importante.<br />• Usar la discrepancia entre la conducta actual y los objetivos más importantes que se quieren conseguir, motivará el cambio.<br />• La persona debe presentar sus propias razones para cambiar.<br />Evitar la discusión<br />• Las discusiones son contraproducentes.<br />• Defender un argumento provoca defensividad.<br />• La resistencia es una señal que indica que se deben cambiar las estrategias que se han estado utilizando.<br />• No es necesario usar etiquetas.<br />Darle un giro a la resistencia<br />• Se debe aprovechar el momento actual con el fin de obtener el mayor beneficio posible.<br />• Las percepciones se pueden cambiar.<br />• Los nuevos puntos de vista se sugieren, no se imponen.<br />• La persona es una fuente valiosa a la hora de encontrar soluciones a los problemas.<br /><br /></span><strong><br /><span style="color:#66ff99;">Fomentar la autoeficacia<br /></span></strong><span style="color:#66ff99;">• La creencia en la posibilidad de cambiar es un factor motivacional importante.<br />• La persona es responsable de escoger y llevar a cabo un cambio personal.<br />• Existe un cierto grado de esperanza en la amplia variedad de diferentes tratamientos de los que se dispone.<br /><br />¿Qué métodos pueden ser útiles para trabajar con los pacientes y familias?<br />Ayuda durante la crisis<br />Tener habilidad para ayudar a afrontar al paciente la crisis, puede ser beneficioso en su tratamiento. Observaremos la “intervención en crisis” descrita a continuación.<br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>a) Aclaración del problema<br /></strong>Deje que el paciente en tratamiento pueda contar su historia, con sus propias palabras.<br />Ayude al paciente a expresar plenamente sus sentimientos acerca del problema<br />Formule preguntas concretas acerca de aspectos del problema que usted no entienda, o que no estén claros o que tal vez el paciente no haya tomado en consideración.<br />Vuelva a formular el problema tal como usted lo entienda y vea si el paciente concuerda con la evaluación de usted<br /><br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>b) Búsqueda de soluciones<br /></strong>Pida al paciente que indique todas las distintas formas posibles de resolver el problema.<br />Mencione cualquier otra alternativa que se le pueda haber ocurrido a usted, pero no al paciente.<br />Ayude al paciente a determinar qué partes del problema son más importantes y cuáles son menos importantes.<br />Ayude al paciente a decidir qué partes del problema deben abordarse inmediatamente y cuáles pueden dejarse para después.<br />Ayude al paciente a decidir qué otros datos deben obtenerse con objeto de resolver el problema.<br /><br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>c) Toma de decisiones<br /></strong>Ayude al paciente a decidir qué características del problema pueden cambiarse y cuáles deben aceptarse<br />Aconseje al paciente tomar el menos número de decisiones de importancia durante un período de crisis.<br />Ayude al paciente a tomar las decisiones que sean necesarias inmediatamente.<br />No tome usted decisiones en nombre del paciente a menos que exista una situación que amenace la vida (El paciente sufre delirio o quiere suicidarse).<br />Invite al paciente a volver a verle en un momento determinado en un futuro próximo con objeto de evaluar su progreso.<br /><br />La habilidad para ayudar a la gente a enfrentarse con una crisis puede ser útil para los propios consumidores de drogas o alcohol, así como para los miembros de sus familias.<br />Mediación<br />Otra técnica es la de mediar entre el paciente y otras personas. El agente de salud comunitario puede servir como negociador entre el consumidor de drogas o alcohol y las personas que han sido víctimas de su conducta. El procedimiento es el siguiente:<br />Trate de que ambas partes expresen sus inquietudes con sus propias palabras<br />Pida al paciente que describa lo que desearía que ocurriese<br />Pida al personal que describa lo que desea que suceda en relación con el paciente<br />Investigue si puede negociarse un convenio entre ambas partes<br />Si el asunto puede negociarse, entonces es importante elaborar un plan contingente para el caso de que haya una. Por ejemplo, se le puede suspender el trabajo al paciente o pedirle que lo deje durante una semana con la primera recaída, dos semanas con la segunda y así sucesivamente.<br /><br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>Las normas fundamentales para negociar un contrato son:<br /></strong>Fijar reglas muy claras y concretas;<br />Dar seguridades de que un cambio para mejorar es útil para todas las partes interesadas;<br />Convenir en que una o dos recaídas no anulan el convenio.<br /><br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>Obtener el apoyo de la familia<br /></strong>Tan pronto como sea posible hay que movilizar sistemas de apoyo de la familia. Si se considera apropiado, puede recurrirse a instituciones más oficiales, como los servicios sociales o de beneficencia. En consulta con la familia y con el paciente conviene establecer prioridades de tratamiento.<br />La educación de la familia con lo que respecta a la dependencia de drogas o de alcohol puede ser muy eficaz. Cuanto más sepa acerca de estos problemas estará en mejores condiciones de entender el problema del miembro de la familia y de decidir cómo enfrentarse con la situación. Le ayudará el saber que la afección es susceptible de tratamiento y que se producen recaídas, especialmente al comenzar la recuperación. Las familias deben también enterarse de que el primer año puede ser muy difícil.<br /><br /><br /><br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>Tratamiento y rehabilitación<br /></strong>Perfil de consumidores<br /><strong>General:</strong> Sujetos que se inician en el consumo en edades tempranas, más o menos estables en lo personal, que realizan actividades como estudio o trabajo, que conviven y dependen de la familia, que realizan un uso social de la sustancia con un consumo ligado a contextos de tiempo libre, el fin de semana, en actividades recreativas, para luego retornar a sus actividades rutinarias de la semana. La mayor parte de las veces con poli-consumo, sobretodo, alcohol, marihuana, y estimulantes, con poca percepción de riesgos de las sustancias que toman. Alta percepción de control al tratarse de un uso centrado en el fin de semana y no diario, pensando en que esta rutina no genera dependencia, y por último, el uso de drogas como algo masivo y muy extendido en su generación.<br /><br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>Específico:<br /></strong>Adolescentes de la calle: Adolescentes callejeros, sin techo o marginales. Aquellos que viven en situaciones transitorias sin residencia fija. Generalmente suelen consumir alcohol y drogas para hacer frente a la violencia callejera y al infortunio de vivir en la calle.<br />Adolescente en conflicto con la justicia: Es difícil obviar la existencia de puntos en común entre el consumo de drogas y la delincuencia, es evidente que estas dos conductas son actividades que suponen un enfrentamiento con las normas y las leyes sociales, que pueden incluirse en el marco de las conductas socialmente desviadas.<br />Es válida la hipótesis de que el consumo de drogas genere la delincuencia.<br />Adolescente con trastorno de salud mental: La mitad de los jóvenes con problemas psiquiátricos, con mayor frecuencia los trastornos conductuales y la depresión, presentan consumo de drogas.<br />Adolescentes homosexuales-lesbianas (minorías sexuales): Existen altas tasas de suicido en adolescentes homosexuales ligados al consumo de drogas. Se explica con la dificultad de enfrentamiento a asumir su situación existencial, especialmente con sus padres, la existencia de una conexión entre malestar sexual e intento de suicidio y, finalmente, parece ser que el abuso de sustancias y el suicidio parecen estar agravados por la discriminación social, violencia, perdida de amigos y actitud personal habitual con respecto a la homosexualidad. Para muchos gays y lesbianas el proceso de socialización se realiza en espacios donde el uso de alcohol y drogas es parte del estilo de vida y la experiencia social. Además existe relación entre el abuso sexual, y el abuso de sustancias, así como la de fugas de la casa de los padres y el abuso de estas.<br />Pesquisa y estrategias de detección<br />La pesquisa es la etapa inicial que se realiza para identificar a quienes están consumiendo drogas experimentalmente o quienes han comenzado un consumo permanente.<br />Tiene como objetivo intervenir antes de que se generen problemas, en los distintos ámbitos del desarrollo, mencionados anteriormente.<br />Corresponde a la búsqueda de situaciones que pudieran perpetuar conductas de riesgo. Tenemos las señales de alerta, y las de consumo:<br />Señales de alerta: Cambios conductuales, biológicos y psíquicos.<br />Cambios en el área de comportamiento<br />Cambios en el área intelectual<br />Cambios en el área afectiva<br />Cambios en las relaciones sociales</span></p><br /><p align="justify"><br /><span style="color:#66ff99;"><strong>Señales de consumo:</strong><br />Posesión de drogas, olor a drogas o a otros aromas para despistar, como incienso.<br />Robos en casa, escuela u otros espacios.<br />Posesión de accesorios relacionados con la droga: papelillos, pipas, gotas para los ojos.<br />Una vez pesquisadas estas señales, tanto de alerta como de consumo, se debe iniciar un proceso de búsqueda de información, a través de la observación, comunicando lo percibido al profesor o a otro profesional referente al tema, o a través de conversaciones flexibles, empáticas y no amenazantes, directamente con el adolescente.<br />Sospecha diagnóstica: Surge del motivo de consulta, y es sospechada por distintos actores que participan en el proceso, como los profesores, la familia, los pares, los mismos adolescentes y el equipo de salud.</span></p><br /><p align="justify"><br /><span style="color:#66ff99;"><strong>Barreas del tratamiento:</strong> Existen distintas barreras según cada grupo específico<br />Grupos con causas delictivas: Resistencia al tratamiento por orden legal, la cultura de grupo, la falta de apoyo familiar frecuente, la pertenencia a culturas que validan la violencia el consumo o el tráfico, o a redes delictuales que la fomentan. Familias deprivadas social y económicamente. Las miradas prejuiciosas de la población usuaria. Algunos programas centrados más en el mandato judicial, más que en las necesidades del joven, falta de programas correccionales que aborden los problemas del consumo de drogas. El personal correccional que desconoce el tratamiento del abuso de drogas, y con frecuencia no los deriva a este<br /><strong>Grupos de la calle:</strong> No acude por iniciativa propia, desconfía del conjunto del sistema. No comprende los puntos de acceso, falta de apoyo familiar, desvinculados del sistema escolar, marginalidad social y desesperanzas aprendidas. Familias deprivadas social y económicamente.<br />Grupos con morbilidad o patología asociada: Ocurrencia simultánea de trastornos psiquiátricos y otros factores de riesgo. Falta de planificación, coordinación y comprensión entre los sistemas de tratamiento de los trastornos de salud mental y del consumo de drogas.<br />Grupos pertenecientes a minorías étnicas o culturales: Las creencias culturales refuerzan la negación y evitación del problema, podrían intentar solucionar el problema dentro de su propia comunidad y falta de adecuación y pertinencia al contexto sociocultural local.<br />Grupos de homosexuales y lesbianas: Aislamiento y marginación respecto de la sociedad, desconfianza y hostilidad hacia el conjunto del sistema, aislamiento general y falta de relaciones de apoyo. Estigmatización.<br /><br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>Tipos de tratamientos<br />Intervenciones terapéuticas:</strong> Consideradas eficaces por la medicina basada en evidencia<br />Terapias para realzar la motivación: Sirve para iniciar cambios de comportamiento al ayudar al sujeto a resolver su ambivalencia sobre si participar en el tratamiento para el uso de drogas. Enfocado en producir cambios rápidos de motivación interna en vez de guiarlo por cada paso del proceso de recuperación. Consiste en una sesión inicial en la que se otorga una serie de pruebas de evaluación, seguida por dos a cuatro sesiones individualizadas con un terapeuta. La primera de estas sesiones, consiste en retroalimentar al paciente sobre la información generada en la sesión inicial, con el fin de estimular una conversación referente a su uso personal de drogas y para lograr obtener el estado de automotivación del usuario.<br />En las sesiones siguientes el terapeuta vigila los cambios, revisa las estrategias que se están usando para parar el hábito, y continúa alentando al paciente a a cambiar o a mantener su abstinencia. Se anima al paciente a traer a las sesiones a su pareja o a alguien especial en sus vidas. Este enfoque ha sido exitoso en jóvenes con dependencia problemática al alcohol y a la marihuana.<br /><strong>Terapia de comportamiento para adolescentes:</strong> Cambiar el comportamiento no deseado con una demostración clara de lo que se quiere adquirir, conjuntamente con una premiación afín para cada paso adicional que se toma para lograr esta meta. Las actividades terapéuticas incluyen el cumplimiento de tareas específicas, ensayos de los comportamientos deseados y grabación y revisión del progreso logrado, con elogios y privilegios cuando se cumplan las metas. Se recolectan muestras de orina regularmente para observar si hay uso de drogas. Pretende equipar a la persona para adquirir tres tipos de de control:<br /><strong>Control del estímulo:</strong> Ayuda a evitar situaciones relacionadas con el uso de drogas<br /><strong>Control del impulso:</strong> Ayuda a reconocer y a cambiar los pensamientos, sentimientos y los planes que lo lleven al uso de drogas<br /><strong>Control social:</strong> Involucra a la familia y a otras personas, para que lo ayuden a evitar las drogas<br />Terapia familiar multidimensional (MDFT) para adolescentes: Toma lugar fuera del hospital y está centrado en la familia. Examina el uso de drogas en cuanto a su red de influencias, busca aumentar el comportamiento deseado, el que ocurre de múltiples maneras en ambientes diferentes. Incluye sesiones individuales y con toda la familia, en la clínica, en la casa, o con miembros de la familia en la corte familiar, la escuela u otros lugares comunitarios.<br />Durante las sesiones individuales, se trabaja en tareas importantes del aprendizaje, como saber tomar decisiones, negociar y desarrollar habilidades para resolver problemas. Los jóvenes adquieren capacidad para comunicar sus pensamientos y sentimientos.<br />Los padres examinan su estilo particular de educar a sus hijos, y aprenden a distinguir entre controlar e influenciar, así como a tener una influencia positiva y apropiada con sus hijos.<br /><strong>Terapia multisistémica (MST):</strong> Maneja comportamientos serios antisociales en niños y adolescentes que abusan de drogas. Incluyen características del adolescente, de la familia, de la escuela y del barrio. Cuando participan en tratamientos intensivos en ambientes naturales (casa, escuela y barrio), la mayoría de los jóvenes y las familias completan el curso entero de tratamiento. Esta terapia reduce significativamente el uso de drogas en los adolescentes durante el tratamiento, y por lo menos hasta seis meses después del mismo. El costo del tratamiento, se ve recompensado por la reducción de encarcelamientos y de los jóvenes internados en hogares de menores.<br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>Tratamientos residenciales<br /></strong><strong>A largo plazo:</strong> Suministra cuidados las 24 horas del día, generalmente en ambientes que no son hospitales. El modelo de tratamiento más conocido es el de la comunidad terapéutica (CT), pero también pueden emplear otros modelos, como el de terapia de comportamiento cognitivo.<br />A corto plazo: Son tratamientos residenciales intensivos, pero relativamente cortos, basado en el enfoque modificado de los 12 pasos. Inicialmente diseñados para el uso de alcohol, han sido modificados para el uso de otras drogas ilegales. Consiste en una fase de tratamiento de 3 a 6 semanas dentro del hospital, seguido por una terapia extendida fuera del hospital y la participación de un grupo de autoapoyo, como Alcohólicos Anónimos.<br />Desintoxicación médica: Es un proceso mediante el cual los individuos son apartados sistémicamente de las drogas adictivas en ambientes dentro y fuera del hospital, normalmente bajo los cuidados de un médico. A veces se le considera como una modalidad e tratamiento específica, cuando en realidad es un precursor del tratamiento, porque está diseñada para tratar los efectos fisiológicos agudos del paro del uso de drogas. Hay medicamentos disponibles para la desintoxicación de opiáceos, nicotina, benzodiazepinas, alcohol, barbitúricos y otros sedantes. Abstenerse de una droga adictiva puede ser médicamente peligroso, hasta fatal. La desintoxicación no está diseñada para tratar problemas psicológicos, sociales y de conductas asociados con la adicción, y por lo tanto, no produce cambios duraderos de comportamientos necesarios para la recuperación.</span></p><br /><p align="justify"><br /><span style="color:#66ff99;"><strong>Adherencia al tratamiento<br /></strong>Existen diversos factores asociados estrechamente a la adherencia del tratamiento, algunos de estos son la edad, nivel de educación, tipo de psicopatología, grado de apoyo de la familia y de los amigos, nivel de abuso previo de drogas, condiciones estables o inestables de vida. Además depende de los elementos presentes en los programas utilizados, como la revisión y valoración continua del proceso, atención de los problemas psicológicos, atención alas necesidades de la familia, atención individual y mayor atención a pacientes más nuevos.<br /><br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>Tratamiento del consumo de drogas<br /></strong><br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>I. Constituye una falta cuando se consume en las siguientes circunstancias:<br /></strong>• En lugares públicos o abiertos al público, calle, plazas, cafés, cines, etc.<br />• En lugares privados, previo concierto.<br />• Porte o tenencia de drogas, en las circunstancias mencionadas precedentemente.<br />• El consumo de particulares en lugares de detención o en recintos militares o policiales.<br />• En establecimientos educacionales.<br /></span><strong><br /><span style="color:#66ff99;">SANCIONES POSIBLES</span></strong><span style="color:#66ff99;"><br />-Multa: puede conmutarse por trabajos en beneficio de la comunidad, con el acuerdo del sujeto implicado.<br />-Asistencia obligatoria a un Programa de Prevención.<br />-Pena accesoria: suspensión de licencia para conducir vehículos motorizados.<br /><br /><br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>II. El consumo reviste caracteres de delito<br /></strong><br />• Cuando es realizado por ciertas personas por la naturaleza de las funciones que desempeñan.<br />• FF.AA. y Carabineros: por consumo en actos de servicio.<br />• Gendarmería y Policía de Investigaciones: en cumplimiento de sus funciones.<br />• Oficiales y personal de gente de mar de dotación de buques de marina mercante: en cumplimiento de sus funciones.<br />• Personal Aeronáutico: ejercicio de sus funciones bajo los efectos del alcohol o drogas.<br /><br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>SANCIONES COMUNES A TODOS ESTOS CASOS<br /></strong>• 541 días a 5 años de presidio.<br />• Multa, todo ello, sin perjuicio de sanciones administrativas y disciplinarias.<br /><br /><br /><strong>Búsqueda de recursos externos:</strong> la referencia eficaz<br />Aún existen deficiencias en los recursos disponibles para la atención de personas con problemas de drogas. El concepto de referencia eficaz se relaciona con la acción en que la persona y/o familia se vincule efectivamente con un plan o programa de tratamiento en drogodependencia, adopción de los procedimientos necesarios para asegurar la obtención del mejor resultado.<br /><strong>Tipos de recursos</strong><br />Su finalidad es contribuir a guiar adecuadamente el proceso de búsqueda de los recursos apropiados cuando la familia necesita ayuda y apoyo.<br /><strong>Espontáneos:</strong> red de apoyo natural: red de relaciones que las personas establecen de modo natural a lo largo de la vida, producto de la convivencia en el medio social en el que se desenvuelven.</span></p><br /><p align="justify"><span style="color:#66ff99;"><strong>Es el círculo social propio:</strong> Todas aquellas personas significativas con las que se tiene un margen de confianza importante y con las que se establecen prácticas habituales de ayuda. </span></p><br /><p align="justify"><span style="color:#66ff99;"><strong>Los Grupos de Autoayuda u otros grupos sociales organizados:</strong> Son asociaciones que surgen entre personas que comparten un mismo tipo de problema con la finalidad de prestarse apoyo y compartir el interés común que les une. La importancia de estos primeros pasos es decisiva en los estadios previos a recurrir a profesionales, los cuales harán más efectiva su actuación si ya existen condiciones de motivación y organización familiar creadas antes de iniciar al tratamiento.<br /><strong>Especializados:</strong> se dedican de forma específica a la atención de los problemas derivados del consumo de drogas, a través de programas de tratamiento llevados a cabo en la mayoría de los casos por equipos de profesionales y/o técnicos.<br /><br /><strong>Consultorios de Atención Primaria:</strong> Algunos desarrollan programas de atención a personas con problemas derivados del consumo de drogas, básicamente en la etapa de diagnóstico, motivación y derivación.<br />Centros de Salud<br />Se atiende toda la problemática psiquiátrica o psicológica de la población y, se desarrollan programas de atención para personas con problemas de drogas y alcohol a través de programas específicos.<br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>Hospitales<br /></strong>Los problemas asociados al consumo de drogas, se refleja una atención que varía en cada hospital, desde una respuesta de diagnóstico, motivación y derivación.<br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>Comunidades Terapéuticas<br />Tipo ambulatorias:</strong> permanencia que varía de dos a cinco días semanalmente, para personas abusadoras o dependientes de drogas con compromiso biopsicosocial moderado. </span></p><br /><p align="justify"><span style="color:#66ff99;"><strong>Tipo residenciales:</strong> que implica una internación temporal y se ubican, generalmente, fuera del medio habitual de convivencia de drogodependiente, se recomiendan para personas abusadoras o dependientes de drogas con compromiso biopsicosocial severo, que necesiten un nivel de control y alejamiento de su medio muy elevado.<br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>Clínicas Privadas<br /></strong>Las respuestas van desde la atención centrada en los síntomas, con una perspectiva básicamente psiquiátrica, hasta una intervención del tipo comunidad terapéutica residencial, con un modelo biopsicosocial.<br /><strong>Unidades de Desintoxicación Hospitalaria</strong><br />Se localizan dentro de los hospitales, generalmente públicos, en las que se realiza la fase de desintoxicación mediante un ingreso de corta duración. Estas unidades se utilizan para casos particulares en los que la presencia de importantes afectaciones del estado de salud indique la necesidad de seguimiento y supervisión médica, y para aquellas personas que no pueden realizar el proceso de desintoxicación en forma ambulatoria.<br /><br /><br /><strong>Educación y Prevención</strong><br />La adolescencia es una etapa de la vida en la que se producen importantes cambios a nivel fisiológico, psicológico y social. Es el momento en el que se empieza a reivindicar el "yo" ante los demás y se genera más autonomía respecto a la familia, más relación del grupo de iguales y una mayor influencia de éstos, lo que comportará, según diversos factores, una mayor o menor probabilidad de enfrentarse de forma adecuada a conductas de riesgo, entre las cuales se encuentra el consumo de alcohol y la droga.<br />Como profesionales de enfermería debemos prestar especial atención ante esta problemática independientemente del ámbito de trabajo, bien sea desde los centros de atención primaria o de servicios de atención especializada sin olvidar la actividad comunitaria de promoción de hábitos y estilos de vida saludables, ejerciendo con énfasis el rol educativo con el fin de prevenir el consumo,<br />Cuando hablamos de prevención, nos referimos a un proceso educativo integral, que busca evitar y disminuir el consumo de drogas y promover entornos y estilos de vida saludables. Durante este proceso, es vital importancia la participación de la familia. Los padres ejercen un rol preventivo con los </span><a href="http://ads.us.e-planning.net/ei/3/29e9/cfa010f10016a577?rnd=0.19467002527489086&pb=d45b6de985dc7137&fi=974ffd9f1d44e068&kw=hijos"><span style="color:#66ff99;">hijos</span></a><span style="color:#66ff99;">, o sea actúan antes de que aparezca el problema, por lo que la educación debe puede estar dirigida hacia ellos, en torno a:<br /><strong>ü Fomentar la </strong></span><a href="http://www.monografias.com/trabajos7/imco/imco.shtml"><strong><span style="color:#66ff99;">imagen</span></strong></a><strong><span style="color:#66ff99;"> </span></strong><a href="http://www.monografias.com/trabajos11/fuper/fuper.shtml"><strong><span style="color:#66ff99;">personal</span></strong></a><span style="color:#66ff99;"><strong> positiva:</strong> Si el niño se siente valorado y amado por sus padres y recibe de ellos mensajes de valoración, se sentirá </span><a href="http://www.monografias.com/trabajos5/segu/segu.shtml"><span style="color:#66ff99;">seguro</span></a><span style="color:#66ff99;"> de sí mismo. Para eso es importante:<br />Reconocer que cada </span><a href="http://ads.us.e-planning.net/ei/3/29e9/cfa010f10016a577?rnd=0.808410153886449&pb=d45b6de985dc7137&fi=974ffd9f1d44e068&kw=hijo"><span style="color:#66ff99;">hijo</span></a><span style="color:#66ff99;"> es único; aprender a conocerlo y aceptarlo tal como es.<br />Asegurarse que se siente querido y demostrarle cariño permanente a través del contacto </span><a href="http://ads.us.e-planning.net/ei/3/29e9/cfa010f10016a577?rnd=0.3397451409822564&pb=6e18d224a25dfe57&fi=974ffd9f1d44e068&kw=f%C3%ADsico"><span style="color:#66ff99;">físico</span></a><span style="color:#66ff99;"> y verbal.<br />Confiar en él y demostrárselo.<br />Estar disponible para escucharlo y compartir pequeños momentos.<br />Respetar su privacidad.<br />Ayudarle a que tenga </span><a href="http://www.monografias.com/trabajos15/llave-exito/llave-exito.shtml"><span style="color:#66ff99;">éxito</span></a><span style="color:#66ff99;"> en las cosas que emprende y a enfrentar fracasos y errores.<br />Ayudarles a madurar:<br />Promover la </span><a href="http://www.monografias.com/trabajos12/decis/decis.shtml"><span style="color:#66ff99;">toma de decisiones</span></a><span style="color:#66ff99;"> responsable.<br />Darles tareas y responsabilidades, no hacer las cosas en lugar de ellos.<br />Promover la autonomía, manteniendo el cariño y los </span><a href="http://www.monografias.com/trabajos6/lide/lide.shtml"><span style="color:#66ff99;">límites</span></a><span style="color:#66ff99;">.<br />Tener una </span><a href="http://www.monografias.com/trabajos5/psicoso/psicoso.shtml#acti"><span style="color:#66ff99;">actitud</span></a><span style="color:#66ff99;"> abierta, flexible y de apoyo frente a los cambios de la edad.<br /><strong>ü Enseñarles autocontrol:</strong><br />Los padres pueden ayudar a sus hijos a manejar y expresar adecuadamente sus </span><a href="http://www.monografias.com/trabajos11/moti/moti.shtml"><span style="color:#66ff99;">emociones</span></a><span style="color:#66ff99;"> (pena, ansiedad, rabia, frustración, etc.) siendo </span><a href="http://www.monografias.com/trabajos/adolmodin/adolmodin.shtml"><span style="color:#66ff99;">modelo</span></a><span style="color:#66ff99;"> y ejemplo de </span><a href="http://www.monografias.com/trabajos/conducta/conducta.shtml"><span style="color:#66ff99;">conducta</span></a><span style="color:#66ff99;">: frente a situaciones problemáticas o </span><a href="http://www.monografias.com/trabajos4/confyneg/confyneg.shtml"><span style="color:#66ff99;">conflictos</span></a><span style="color:#66ff99;">, no perdiendo el </span><a href="http://www.monografias.com/trabajos14/control/control.shtml"><span style="color:#66ff99;">control</span></a><span style="color:#66ff99;">, mostrando serenidad, reflexionando, buscando alternativas de expresión.<br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>ü Enseñar dando ejemplo<br /></strong>1. Es evidente que no tienen ninguna fuerza moral para exigir que se abstenga de tomar sustancias a sus hijos, aquellos padres que las consumen<br /><strong>ü Establecer limites y </strong></span><a href="http://www.monografias.com/trabajos4/leyes/leyes.shtml"><strong><span style="color:#66ff99;">normas</span></strong></a><span style="color:#66ff99;"><strong> claras y respetables:</strong><br />Las normas y límites son importantes porque estructuran a los hijos, les ayudan a tener las cosas más claras, a saber lo que hay que hacer y lo que no. Esto le da </span><a href="http://www.monografias.com/trabajos/seguinfo/seguinfo.shtml"><span style="color:#66ff99;">seguridad</span></a><span style="color:#66ff99;">. Por esto los límites se van adecuando a la etapa de desarrollo de los hijos, de menor a mayor autonomía.<br /><strong>ü Fomentar la comunicación al interior de la familia:</strong><br />Respetar sus opiniones.<br />Corregir sin descalificar, ridiculizar, sermonear o comparar.<br />Ser leal.<br />Reconocer nuestros errores.<br />Expresarle nuestros sentimientos.<br />Buscar conciliar sus necesidades con las nuestras.<br />Promover un </span><a href="http://www.monografias.com/trabajos/clima/clima.shtml"><span style="color:#66ff99;">clima</span></a><span style="color:#66ff99;"> de </span><a href="http://www.monografias.com/trabajos13/indicrea/indicrea.shtml"><span style="color:#66ff99;">creatividad</span></a><span style="color:#66ff99;"> y humor.<br />Aceptar rebeldía y críticas como parte del </span><a href="http://www.monografias.com/trabajos14/administ-procesos/administ-procesos.shtml#PROCE"><span style="color:#66ff99;">proceso</span></a><span style="color:#66ff99;"> de desarrollo.<br />Promover el uso del </span><a href="http://www.monografias.com/trabajos901/evolucion-historica-concepciones-tiempo/evolucion-historica-concepciones-tiempo.shtml"><span style="color:#66ff99;">tiempo</span></a><span style="color:#66ff99;"> libre en </span><a href="http://ads.us.e-planning.net/ei/3/29e9/cfa010f10016a577?rnd=0.13266942010662097&pb=d45b6de985dc7137&fi=974ffd9f1d44e068&kw=familia"><span style="color:#66ff99;">familia</span></a><span style="color:#66ff99;">.<br /><br /><br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>Dilemas éticos<br /><br />Dilema ético 1</strong><br /><br />“En un sector en riesgo social de la ciudad de Valparaíso, una enfermera de APS realiza la visita domiciliaria mensual a la Sra. Bernarda de 57 años quien se encuentra en el programa de Cuidados Paliativos por un cáncer de mamas del que sufre hace dos años. Ella vive en una casa de material ligero con su único hijo, Mario de 25 años. Al conversar con ella, se entera de que su hijo, quien sufre una adicción a las drogas y al alcohol, le quita sus medicamentos para “volarse con sus amigos”, además de robarle dinero de la pensión y algunos víveres; la Sra. Bernarda le confiesa además que cuando le pone resistencia, él la golpea y le amenaza de suicidarse si llegara a denunciarlo a los carabineros. La enfermera confirma los golpes en un examen físico, evidenciando hematomas en brazos y tórax. Tratando de convencerla que denuncie sin temor a su hijo, la afectada le ruega que no le cuente a nadie y le hace prometer que no hará nada contra él porque a pesar de todo ella “ama a su hijo”.<br /><br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>Análisis según el Principalismo<br /></strong><br /><strong>1. Justicia:</strong> ¿Dar a cada cual lo que merece? ¿Qué es lo que se merece Mario al robarle los medicamentos a su madre para drogarse, o al pegarle ante sus súplicas o amenazas de muerte si ella habla? ¿Qué es lo que se merece la Sra. Bernarda que aún recibiendo todos estos daños sigue protegiendo y amando a su hijo? ¿Y qué podría hacer una persona que se entera de esto, sabiendo que si actúa Mario podría realmente suicidarse o dañar a su madre, pero si no actúa la Sra. Bernarda seguirá sufriendo por los dolores físicos y psicológicos? Realmente es una situación donde haciendo o no haciendo nada parte de las consecuencias podrían ser desastrosas. La vida presenta en varias ocasiones disyuntivas que nos obligan a decidir incluso cuando no queremos hacerlo, y si en estas decisiones están involucrados los intereses y bienestar de otros, con mayor razón es necesario reflexionar profundamente los aspectos en juego. Pero en situaciones como estas, donde es tan difícil tomar una decisión, lo mejor es poner en una balanza las consecuencias positivas y negativas de cada opción, y según esta poder tomar la mejor medida. Y según este caso, el bienestar de la Sra. Bernarda se pondrá como prioridad, buscando ayuda en especialistas que puedan disminuir las consecuencias, y prestar ayuda también a Mario, quien no por ser drogadicto no será también asistido. También es una persona enferma que necesita de cuidados.<br /><br /><strong>2. Autonomía:</strong> Respecto a este tema, es necesario tener en cuenta que a pesar de llenarnos de ira por las injusticias que nos enteremos, no podemos tomarnos la autoridad de ir y actuar ante los hechos. Como profesionales enfermeros nos enseñan que no debemos decidir por los pacientes, sino ayudarles o darles las herramientas para que éstos decidan de la mejor forma. Y en este caso, lo mejor sería hacerle ver a la Sra. Bernarda su situación desde otro punto de vista. Que ella sea capaz de tomar la mejor decisión, contando con el apoyo de profesionales ante la falta de familia, pero no actuar ocupando su lugar y desplazándola de su propia vida.<br /><br /><strong>3. Beneficencia:</strong> Este principio está relacionado con el de autonomía, en el hecho de que todos tienen el deber de buscar el bien de los otros, no de acuerdo a su propia manera de entenderlo, sino en función del bien que ese otro busca para sí. Y en este caso, la Sra. Bernarda piensa que su bien está en el no denunciar a su hijo, puesto que éste podría suicidarse y ella no quiere perderlo. Pero desde nuestra perspectiva, la vida de ella está siendo muy perjudicada, y necesita ayuda urgente. Lo mejor es poder intervenir de tal forma en que ambos sean auxiliados, ya que los dos de maneras distintas están sufriendo.<br /><br /><strong>4. No maleficencia:</strong> Corresponde al deber de no hacer daño, aún cuando el interesado lo solicitara expresamente. La Sra. Bernarda hizo prometer a la enfermera que no diría nada sobre su confesión, pero esto conlleva a que siga sufriendo. Respecto de este punto, Bernarda estaría cumpliendo este principio puesto que no denuncia a su hijo para que no le lleven preso o para que no se suicide. Lamentablemente al cumplirlo no le está ayudando puesto que Mario necesita ayuda, y el no accionar sólo le está aumentando la adicción y llevando por un camino más desviado.<br /><br /></span><strong><br /><span style="color:#66ff99;">Aspectos éticos<br /></span></strong><br /><span style="color:#66ff99;"><em><strong>Rol de Enfermería…<br /></strong></em>…”La Enfermera(o) tiene la responsabilidad de atender a todas las personas que requieren cuidados de enfermería” (código 1.1 de ética de enfermería)<br /><br />Según este código, en el caso expuesto la responsabilidad de la enfermera es atender a la Sra. Bernarda sobre su terapia de analgesia por el cáncer que sufre. Si ve que algo está interfiriendo en la atención, su misión será velar porque la reciba, sin por supuesto, pasar a llevar la autonomía de la usuaria.<br /><br /><br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong><em>Secreto Profesional…<br /></em></strong>…”La enfermera debe guardar el secreto profesional de cualquier información confidencial - oral o escrita – siempre y cuando con su silencio no afecte la vida o la salud del individuo o de otras personas” (código 1.5 de ética de enfermería).<br /><br />Este es uno de los aspectos más importantes en este caso, debido a que la Sra. Bernarda hizo prometer a la enfermera que no diría o haría nada al respecto. Sin embargo, parte del código explicita que este no será respetado en caso de que afecte la vida o la salud del individuo, y la vida y salud de Bernarda sí corren peligro. En este caso, según este código, la enfermera tiene el derecho de hacer algo por el bienestar de Bernarda y su hijo.<br /><br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>Análisis de los valores morales<br />· Amor:</strong> En este caso, el principal valor que se rescata es éste. La Sra. Bernarda es capaz de recibir todos los abusos de su hijo: golpes, robos, hurtos, indiferencia y falta de este mismo valor… amor. El amor va más allá de recibir, sino todo lo contrario, se basa en la acción de dar, ser capaz de entregar todo por el otro. Y esta madre es capaz de soportar todo este sufrimiento con tal que su hijo no caiga en la cárcel, o peor aún, que acometa contra su vida. Todo por amor.<br /><strong>· Familia:</strong> Muy relacionado con el amor. La familia es con lo único que cuenta la Sra. Bernarda, y ante la “ausencia” del apoyo de su hijo, debe contar con la enfermera que le visita. Debido a la confianza que establece con ella, lo más seguro es que con el paso del tiempo se desarrolle otro valor a considerar: la Amistad.<br /><strong>· Valentía:</strong> Nuevamente la Sra. Bernarda muestra otro valor en este caso. Enfrentar a un drogadicto no es tarea fácil, y mucho menos cuando es su propio hijo, a quien no es posible de ir y entregar a la policía. Quizás la valentía se encuentra en cualquiera de las dos decisiones que tome: valiente para seguir soportando a su hijo, o valiente para denunciarlo.<br /><strong>· Servicial:</strong> La enfermera cumple un rol de servicio al ir y visitar a la Sra. Bernarda. A pesar que esto es parte de su trabajo cotidiano, su función no se remite sólo a atender la parte de la enfermedad, sino también presta servicio al ser una persona de confianza y un apoyo en su crisis.<br /><strong>· Egoísmo:</strong> Mario, debido a su adicción, le quita las drogas analgésicas a su madre, roba su dinero y le roba su seguridad familiar. No piensa en las consecuencias, ni le importa el sufrimiento físico y emocional que le causa a su propia madre. Este valor se puede relacionar con el de Maldad y el Desagradecimiento.<br /><br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>Dilema ético 2<br /></strong><br />Jaime de 47 años, alcohólico, al salir de un bar ubicado en Valparaíso luego de beber toda la tarde, protagoniza un accidente en la vía pública, se tropieza y cáe, pegándose en la cabeza contra una pared quedando inconsciente. Un grupo de alumnas de enfermería que pasa por el lugar le presta primeros auxilios. Simultánemante, otra alumna de enfermería de otra institución educativa, se acerca al lugar al notar que algo pasa, pregunta, y la gente le dice que se cayó al estar borracho. Ella, con una expresión despectiva, se va del lugar sin prestarle importancia.Don jaime, recupera la consciencia sin saber lo que ha ocurrido, comienza a vomitar y a convulsionar. Inmediatamente una de las alumnas llama a la ambulancia del HCVB, pero esta no está disponible. Más tarde, gracias a la ayuda de particulares, ingresa a la UEA del HCVB, donde es dejado en el pasillo en una camilla, sin atención hasta que "se le pase la mona", según el personal enfermero y paramédico del servicio.Aspecto ético: En este caso, podemos determinar la discriminación, de parte de una de las alumnas de enfermería, que se aleja y no lo ayuda al saber que la causa de su accidente es haber bebido en exceso, y además por el personal de la UEA, pero ¿pasaría lo mismo si alguien que ha consumido mucho colesterol durante su vida, llega al servicio de urgencia con un accidente cerebrovascular? o ¿sería tratado de la misma forma, si por una irresponsabilidad un diabético que un fin de semana, se ha descompensado por ingerir grandes cantidades de glucosa?. Claramente no, estos individuos serían tratados como enfermos, recibirian hospitalización inmediata. Principalismo: Beneficencia: Se rescata de las alumnas de enfermería, quienes le prestaron los primeros auxilios, sin importar la condición del sujeto, su irresponsabilidad y su adicción. Siempre pensaron en hacer en bien, tratar de ayudarlo, etc. También queda demostrado con la gente que lo llevó al servicio de urgencia por sus propios medios.No maleficencia: La alumna de enfermería de otra institución, a pesar de no querer hacer el mal, tomó por su propia cuenta la decisión de ayudar o no, lo que es válido, pero al opinar despectivamente de la causa del accidente, está juzgando al sujeto en cuestión. Si ella hubiese sido la enfermera clínica, ¿no habría atendido a un alcohólico que ha sufrido un accidente y se encuentra hospitalizado por un TEC?. Justicia: Entendiendo la justicia como "a cada cuál lo que le pertenece o merece", es justo que este hombre reciba una atención oportuna y adecuada, sin importar la causa de accidente en materias de discriminación, ya que por supuesto la causa se debe tener presente para saber de la historia clínica y como actuar frente a las complicaciones. El adicto, independiente de su condición, es una persona, y por ende debe ser tratado como tal. </span></p><br /><p align="justify"><br /><span style="color:#66ff99;"><strong>Dilema ético 3<br /></strong><br />María tuvo una bronquitis obstructiva, producto del cual el médico le recetó un antitusivo, que al ingerirlo ésta percibió que provocaba una alteración en su organismo presuntamente placentera, por lo que comenzó a consumir una dosis superior y con mayor frecuencia a la prescrita por el médico tratante. Por tanto, una vez que ella recuperó su estado de salud, sintió la necesidad de seguir consumiendo tal medicamento. En consecuencia, concurrió nuevamente a la farmacia donde le habían vendido el medicamento, pero en el local se negaron a venderle el medicamento sin receta médica. Luego de esto, ella se dirigió a distintas farmacias, hasta que finalmente en una de ellas le vendieron el medicamento sin receta médica. Ella ingirió una porción, sintiendo la misma reacción placentera que cuando lo consumió por primera vez, por lo que pasado el efecto, volvió a ingerir otra dosis, comprendiendo ahí que no podría dejar de consumirla. Producto de esto, en reiteradas ocasiones, volvió a la misma farmacia a comprar el medicamento sin receta médica.<br />Esta situación afectó su situación económica, por cuanto no disponía de los recursos suficientes para adquirir el medicamento, lo que trajo como consecuencia que ella adoptara conductas inapropiadas a su condición social (ella no era de escasos recursos). Comenzó a robar o a pedir limosna a los transeúntes en la calle, para reunir los recursos necesarios para satisfacer su adicción.<br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>Análisis del dilema ético según el principalismo:<br />Justicia:</strong> De parte de la las farmacias, dar a todos por igual, y si en este caso se impone una regla no vender medicamentos sin receta, debería ser igual para todos, sin excepciones ni en personas ni en las distintas dependencias. Si María en este caso sintió la necesidad urgente de consumir este medicamento, el farmacéutico implicado en la venta, debió aplicar la justicia en María, y no venderle el medicamento, ya que si un medicamento se vende exclusivamente con receta médica, debiera correr para todos, no simplemente por simpatía, o por máxima necesidad.<br /><strong>Autonomía:</strong> La paciente estaba conciente de que el medicamento consumido le estaba afectando psicológicamente, al sentir no necesariamente los beneficios de éste, que era curar su bronquitis. Por lo que en completa autonomía, decide continuar consumiéndolo, fuera del plazo estipulado por el doctor, y en dosis mayores que las recetadas, pero al pasar del tiempo solo notaba lo que le hacía sentir, por lo que comenzó a tomar decisiones que si bien no eran las correctas, pero iba en ella si quería salir de eso o no, en este caso ya sin contar casi con la ayuda de su familia.<br /><strong>Beneficencia:</strong> Se ve claramente en las farmacias que anteriormente no quisieron venderle el medicamento sin receta médica, sabiendo que ya estaba fuera del plazo estipulado. Lo ideal es evitar malas administraciones de parte de los consumidores, por lo cual existe revisión estricta de las recetas entregadas en cada dependencia, por lo que se pretende evitar el caso que le sucede a esta joven, y así evitar mayores complicaciones en la población, y enseñar también, que es muy importante, el por qué de la prohibición de la venta de algunos medicamentos sin receta médica.<br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>Valores morales:<br />Igualdad:</strong> De parte de las farmacias, en el momento que se impone una regla, en este caso de respetar los medicamentos con receta médica, respetarla y que se cumpla para todas las personas por igual, sin excepción.<br /><strong>Libertad:</strong> De decisión de parte de María, si, es lo que se supone es correcto, pero libertad que comienza de esa manera, y luego se convertirá en una prisión, debido a la adicción de esta, sabiendo que lo que estaba haciendo estaba mal, pero libertad de decisión al fin.<br /><strong>Respeto:</strong> Valor que no se observa en el caso, ya que María pierde el respeto total por su familia, amigos, y por sobretodo hacia ella, al deteriorar su vida de a poco, y quitar lo más lindo que es vivir la vida sanamente y en armonía junto a los que más quiere.<br /><strong>Egoísmo:</strong> María luego de consumir el medicamento, y sentir esas sensaciones tan placenteras, pensó solo en ella y se metió en el mundo de la adicción, sin pensar en esos momentos todo el daño que le iba a hacer a su familia y amigos, y por sobretodo a ella. Solo pensó en sí misma, y en lo bien que se sentía haciendo eso.<br /><strong>Debilidad:</strong> De María, al saberse en las redes de la adicción, pero sin querer salir de ella. Perdió la fortaleza, y se dejó guiar por los instintos que la envolvieron y la dejaron ciega de lo que pasaba a su alrededor, y perdiendo la fortaleza, que es lo que le quedaba para salir de esto.<br /><br /><strong>Esclavitud:</strong> De María por el medicamento. Está esclava de este, quien la volvió una verdadera adicta.<br /><strong>Dilema ético:</strong> De parte de las farmacias, ya que dentro de cada dependencia como esa, existen leyes que se deben cumplir, leyes de las cuales si son transgredidas, pueden ser sancionados. Por lo que debería haber un tipo de fiscalización en cada farmacia para verificar que estas leyes se están cumpliendo, ya que se corren muchos riesgos para las personas que compran los medicamentos, ya que hay muchos que tienen diversos efectos adversos que si no son revisados por un médico, puede ser peligroso para la salud de las personas. Dentro de todo esto se logra perjudicar tanto a la farmacia encargada de vender el producto, al vendedor, y por sobretodo, el comprador del medicamento específico. </span></p><br /><p align="justify"><br /><span style="color:#66ff99;"><strong>Dilema ético 4</strong><br />Luis, de 28 años, trabaja en una empresa como juniors, por lo que su sueldo no es satisfactorio para sus expectativas, hace un par de meses que las “malas juntas” lo llevaron al camino de las drogas, por lo que se ha convertido en un adicto.<br />Un día, luego de un “carrete”, Luis sufre una caída, llegando a fracturarse el Átralago del tobillo derecho, por lo que ahora se encuentra internado en el servicio de Traumatología del hospital Gustavo Fricke, llevando en total 6 días de hospitalización.<br />Pese a su estado de salud, Luis no logra superar tantos días sin consumir Cocaína, por lo que le cuenta a la enfermera de la sala, que necesita salir al baño a drogarse, para que lo ayude, pero que no le diga a nadie.<br /><br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>Rol ético y bioético correspondiente al profesional de Enfermería.:<br /></strong><br />▫ La enfermera tiene la responsabilidad de atender a todas las personas que requieran cuidados de enfermería; en este caso, pese a que don Luis sea drogadicto, tiene todo el derecho de que la profesional lo atienda cuando sea necesario, sin recibir ningún tipo de discriminación.<br />▫ La enfermera debe guardar el secreto profesional de cualquier información confidencial –oral-o-escrita- siempre y cuando con su silencio no afecte la salud del individuo o de otras personas. En este caso, el paciente le pidió explícitamente que no le contara a nadie sobre su adicción a las drogas ni menos sobre sus ganas de querer consumir en el hospital. Por lo que la enfermera debe ser discreta, pero sin perjudicar la salud de sus demás pacientes. Además debería aconsejar a Luis y educarlo en cuanto a los efectos negativos que le trae ser drogadicto, orientarlo en un tratamiento a futuro y motivarlo a que enfoque su energía en otro tipo de cosas para que pueda irse pronto a su hogar y su estadía hospitalaria no signifique problemas para el ni como para ella como profesional. Y finalmente, por ningún motivo ayudarlo para que consuma droga dentro del hospital.<br />▫ La enfermera debe velar por un entorno laboral libre de riesgos para ella y miembros de su equipo. En base a esto, si Luis consume Cocaína, la seguridad no solo para los profesionales se ve afectada, si no para los demás pacientes, porque puede que se convierta en una persona agresiva.<br /><br /><strong>Principalismo:</strong></span></p><strong></strong><br /><p align="justify"><br /><span style="color:#66ff99;"><strong>▫ Justicia:</strong> El paciente tiene derecho a recibir atención digna al igual que sus compañeros de hospital, en este caso Luis, no por ser un drogadicto no va a poder acceder a un cuidado de calidad por parte de la enfermera y un tratamiento acorde a su diagnóstico.<br /><strong>▫ Autonomía:</strong> La enfermera le puede mostrar a Luis, las distintas salidas que puede tener con respecto a la drogadicción, pero será él, quien finalmente decidirá sobre su vida. La enfermera debe respetar la opción del paciente, pero también debe ayudarlo a que conozca el daño que le produce la cocaína y como puede llevar más adelante un tratamiento. El problema es que, la adicción y dependencia de Luis por las drogas a veces hace que pierda su autonomía si intenta dejar de consumir.<br /><strong>▫ Beneficiencia:</strong> Se refiere a que todas las personas, deben buscar el bien del otro, en función del bien que ese otro busca. La enfermera, debe buscar el bien de Luis, tratando de ayudarlo, pero no a drogarse, sino a buscar algún método donde el pueda enfocar esa energía y ansiedad, para que así el no produzca ningún daño tanto en él, como en el personal y en los pacientes. En este caso no podría darse la beneficencia que Luis desea, el consumir cocaína, dentro del hospital.<br /><strong>▫ No maleficiencia:</strong> Es el derecho de toda persona a no ser discriminada, por consideraciones biológicas, sexo, edad, situación de salud, etc. Luis tiene derecho a no sufrir ningún tipo de discriminación, menos por se drogadicto. La enfermera por su parte, debe guardar el secreto que Luis le contó acerca de su consumo de drogas, para no provocar un daño en el paciente.<br /><br /><br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>Valores Morales:<br />▫ Igualdad:</strong> En este caso la enfermera debe tratar con igualdad a todos sus pacientes, sin preferencias.<br />▫ <strong>Honradez:</strong> Luis actúo con honradez frente a la situación, pese a las consecuencias que se podían desencadenar.<br />▫ Amabilidad: La enfermera fue amable en escuchar a Luis.<br /><strong>▫ Egoísmo:</strong> Luis fue egoísta en pensar solo en su bien propio y no en los demás compañeros de sala y en el personal del servicio.<br /><strong>▫ Debilidad:</strong> Luis nos muestra su debilidad al no poder controlar su deseo de consumir cocaína.<br /><br /><br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>Dilema ético 5<br /></strong><br />María Teresa, enfermera a cargo del programa de salud del niño del consultorio Cienfuegos, realiza una visita domiciliaria a la Srta. Marcela, adulta joven de 25 años de edad, soltera, madre de Ignacio de 18 meses, con una retraso mental evidente producto del excesivo consumo de droga y cigarrillo durante todo el embarazo. Ignacio no ha asistido a sus controles de salud desde hace 5 meses y no ha recibido la vacuna correspondiente a su edad (Polio y D.T.P).<br />Durante la vista, la enfermera valora el motivo de sus inasistencia y se informa que Marcela mantiene su consumo de drogas, además de cursa un nuevo embarazo de aproximadamente 12 semanas de gestación. No ha asistido a ningún control ginecológico y supo de la noticia a través de un tets de embarazo. Ante esto, la madre de Marcela, quien vive con ellos, le expresa a la enfermera que lo único que desea es que a su hija le realicen un aborto, ya que no hace más que drogarse durante todo el día y que sabe que si nace el bebe saldrá con problemas de salud al igual que Ignacio, además de que su hija no se ha sentido bien y que la amenaza que ella misma se lo realizará.<br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>Análisis:<br />1.- Maleficencia:</strong>A partir del caso anterior, podríamos destacar que el principio de maleficencia se encuentra muy marcado en la conducta de Marcela tanto hacia su hijo Ignacio, como a su madre y hacia su propio cuerpo (embarazo).<br />Respeto a su hijo Ignacio, esto queda reflejado en las inasistencias a sus controles de salud lo que nos permite inferir que no esta recibiendo su leche y sus evaluaciones médicas y de enfermería correspondientes a la valoración de su patología. Respecto a su embarazo, el mantener el consumo de droga y cigarrillo nos demuestra las nulas prácticas de autocuidado, junto con la irresponsabilidad frente al cuidado de un nuevo ser que viene en camino y que depende netamente de su madre, proporcionándole un ambiente toxico y de riesgos y complicaciones a futuro.<br />Por otra par, este principio de maleficencia demostrado en las conductas de Marcela, afectan sin duda, también a su madre, quien se encuentra agobia y preocupada por la situación de su hija y de bebe que viene en camino. Como el principio de maleficencia expresado en las conductas de Marcela afecta a todo su grupo familiar.<br /><strong>2.- Autonomía:</strong> Este principio se ve afectado en gran parte en la madre de Marcela, quien no puede tomar desiciones frente a la situación, por miedo a las amenazas que le hace su hija. El control de la situación sin duda es por parte de Marcela, quien lo único que piensa y hace es drogarse, involucrado tanto a tus hijos como a su madre.<br /><strong>3.- Beneficencia:</strong> Claramente este principio se encuentra alterado, ya que ninguna de las conductas mostradas por Marcela refleja una beneficencia a ninguno de sus parientes, ni mucho menos hacia ella. El consumo de cigarrillos y droga no hace más que perder la vida de apoco.<br /><br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>Dilema ético 6<br /></strong>Don Esteban un paciente que ha estado largo tiempo en su casa, pues tiene diagnosticado desde hace 2 meses cáncer de estómago, con pronóstico Terminal, recibe la visita domiciliaria de la enfermera, quien va a verlo cada vez que él lo necesita, y le pregunta a la enfermera sobre si puede usar marihuana para aliviar al dolor que siente desde hace días y que los fármacos ya no le hacen ningún efecto, luego de esto le confiesa que ya esta haciendo uso de ella y que le ha dado buenos resultados. La enfermera se ha dado cuenta entonces que don Esteban esta haciendo uso ilegal de la marihuana, en este caso que debe hacer? Informar a las autoridades sobre este delito o dejar pasar el ilícito dejando que don Esteban se sienta mejor con el uso de esta sustancia.<br /><strong>Análisis según el Principalismo</strong></span></p><strong></strong><br /><p align="justify"><br /><span style="color:#66ff99;"><strong>Justicia:</strong> ¿Qué es lo más justo? Lo más justo para el paciente es que la enfermera guarde el secreto, ya que don Esteban le confesó su consumo por la confianza que le tenía desde ya hace un tiempo a su enfermera. ¿Qué debe hacer la enfermera?, denunciar el delito o callar, y guardar el secreto profesional. Lo más certero en relación al código, es guardar el secreto profesional, ya que no se esta causando una autodestrucción consumiendo droga, más bien esta apaleando el dolor de cáncer. Pero en relación a la justicia legal y penal, es un delito ocultar información.<br /><strong>Autonomía:</strong> don Esteban esta en plena autonomía de decidir lo que es mejor y lo que le hace bien para su salud, ya que nada lo puede afectar más de lo que esta ahora, por lo tanto es libre de decidir y optar lo que le hace sentir mejor. La enfermera debe ser autónoma a la hora de decidir, no dejándose llevar por nada ni por nadie, es libre de optar por su ideal y según sus valores. Ya sea como profesional o como ciudadana chilena.<br /><strong>Beneficencia:</strong> don Esteban ve en este consumo una beneficencia absoluta, ya que le disminuye el dolor o incluso lo detiene. Y en los cuidados que le entrega la enfermera también se ve una beneficencia, siempre hacer el bien por el otro. La enfermera recibe una beneficencia pues su paciente le confía en ella contándole cosas intimas.<br /><strong>No maleficencia:</strong> don Esteban ve una no maleficencia en contar a la enfermera sobre su situación. </span></p><br /><p align="justify"><br /><span style="color:#66ff99;"><strong>Aspectos éticos</strong><br /><strong>La enfermera y las personas:</strong><br />La Enfermera(o) tiene la responsabilidad de atender a todas las personas que requieren cuidados de enfermería. (1.1)<br />La enfermera puede abstenerse de participar en procedimientos reñidos con sus convicciones éticas, dando el aviso correspondiente. Si en forma circunstancial o de emergencia debe participar, tiene la obligación de proporcionar la mejor atención. (1.2)<br />Al proporcionar cuidados de enfermería, la enfermera debe respetar los derechos humanos, valores, costumbres y creencias espirituales de las personas. (1.3)<br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>Secreto Profesional:<br /></strong>La enfermera debe guardar el secreto profesional de cualquier información confidencial, oral o escrita, siempre y cuando con su silencio no afecte la vida o la salud del individuo o de otras personas. (1.5)<br /><strong>Ejercicio de la enfermería:</strong><br />La enfermera debe abogar por el uso de avances científicos y tecnológicos compatibles con la seguridad, la dignidad y los derechos de las personas. (2.5)</span></p><br /><p align="justify"><br /><span style="color:#66ff99;"><strong>Valores morales<br />Aprecio:</strong> don Esteban al sentir gran aprecio por la enfermera le cuenta su secreto. El nunca pensaría que la enfermera lo podría contar a alguien más.<br /><strong>Armonía interior:</strong> don Esteban al consumir esta droga se sentía bien, sin dolores constantes que debía soportar día y noche. Estaba en paz interior.<br /><strong>Valiente:</strong> don Esteban es muy valiente, en relación de enfrentar la enfermedad, y al seguir queriendo vivir hasta el final, con los cuidados que le brinda la enfermera.<br /><strong>Amable:</strong> la enfermera y don Esteban, son muy amables el uno con el otro.<br /><br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>Conclusión<br /></strong><br />La adicción afecta a las personas en el ámbito psicológico, social, cultural y ambiental que influyen sobre su desarrollo y manifestaciones. Se caracteriza por presentar en forma continua periódica: pérdida de control, preocupación y uso de la sustancia a pesar de sus consecuencias adversas.<br />Dentro de este problema, que se ve muy frecuentemente en la sociedad, es importante ver la dimensionalidad que toma en cada uno de nosotros, ya que afecta negativamente no solo a la persona que consume, sino que a todos los que lo rodean, por lo tanto vemos que como alumnas de enfermería, tenemos mucho que intervenir, tanto en lo que respecta a la comunidad, familia y persona.<br />Muchos de los conceptos que vimos anteriormente, nos hacen pensar en todo lo que queda por hacer, por ayudar a cada una de las personas que sufren de las consecuencias de la adicción, y por sobretodo que exista una motivación de parte de ellos, para que así se establezca una ayuda recíproca y obtener mejores resultados en lo que respecta la educación y el saber de cada una de las personas, conociendo aspectos positivos, negativos, factores protectores y de riesgo, y las verdaderas consecuencias para la salud de las personas en el mundo de la adicción. Si existe apoyo hacia las personas con adicción, tanto de la familia, amigos, sociedad, y comunitaria (tanto del equipo de salud y municipios) la motivación de estos aumenta, y se obtienen resultados beneficiosos para las personas que sí están dispuestas a salir de esto.<br />Cada vez es más importante saber acerca de estos temas, ya que nos rodean a diario y sin saberlo podemos vernos implicadas en él, por lo que no es tema que debemos olvidar. Por esto, dar a conocer experiencias y casos en este trabajo, nos ayudaron a analizar más profundamente lo importante y necesario que es abordar tan importante dilema que afecta a la sociedad, y saber que somos personajes importantes en lo que es la reducción de estos, al tener los conocimientos necesarios, para poder ayudar a crear conciencia en cada una de las personas, y lograr así, una mejor sociedad, libre de drogas.<br /><br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>Bibliografía<br /></strong><br /><br /></span><a href="http://serverpce.com.mx/montefenix15/profesionalessaludmenu/adiccionalcoholdrogasmenu2"><span style="color:#66ff99;">http://serverpce.com.mx/montefenix15/profesionalessaludmenu/adiccionalcoholdrogasmenu2</span></a><span style="color:#66ff99;"><br /></span><a href="http://www.conace.cl/inicio/index.php" target="_blank"><span style="color:#66ff99;">http://www.conace.cl/inicio/index.php</span></a><span style="color:#66ff99;"><br /><br /></span><a href="http://www.conacedrogas.cl/inicio/pdf/CHILE%20SOLIDARIO.pdf"><span style="color:#66ff99;">http://www.conacedrogas.cl/inicio/pdf/CHILE%20SOLIDARIO.pdf</span></a><span style="color:#66ff99;"><br /><br /><br /><br /></span><strong><br /><span style="color:#66ff99;">Anexos<br />Entrevista</span></strong><span style="color:#66ff99;"><br />1.- ¿A que edad comenzó a bebe alcohol?<br />2.- ¿Que lo llevo a consumir alcohol?<br />3.- Frecuencia<br />4.- Cuantos años usted bebió?<br />5.- Cantidad de dinero destinado<br />6.- Consecuencias en ámbito: familiar, laboral, emocional<br />7.- Se consideraba un alcohólico?<br />8.- Cuando y porque decidió dejar de consumir alcohol?<br />9.- ¿Recibió ayuda? ¿De quienes? ¿Cómo?<br />10.- ¿Cuanto tiempo usted demoró en dejar de tomar?<br />11.- ¿Cuáles han sido los beneficios?<br />12.- Usted cree que podría volver a beber? Por que?<br />13.- Que le diría a los jóvenes con respecto al consumo irresponsable de alcohol.<br /><br /><br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>Leyes sobre el uso de drogas<br /></strong><br /><br />Ley que sanciona el Tráfico ilícito de Estupefacientes y Drogas Psicotrópicas.<br />Ley Nº 19.366<br /><br />La ley 19.366 fue promulgada en enero de 1995 y en ella se castigan todas las actividades relacionados con las drogas ilícitas, desde los actos preparatorios, la conspiración, el simple desvío de precursores y sustancias químicas esenciales para la elaboración, siembra no autorizada de especies vegetales productoras de sustancias estupefacientes o psicotrópicas, su elaboración y tráfico ilícito, hasta el posterior aprovechamiento de los recursos obtenidos con tales actividades ilegales, conocidos como “lavado de dinero” y el consumo indebido de tales drogas, abarcando toda la cadena que comienza con la siembra elaboración y termina con el consumo no autorizado de estas sustancias.<br />La ley sanciona el consumo indebido de drogas como falta penal con el propósito de dejar claramente establecido el reproche social a estas conductas. Sin desconocer la eventual calidad de enfermo del consumidor, le aplica medidas educativas y preventivas, fortaleciendo su capacidad y voluntad para que no reincida en el consumo y lo obliga a seguir determinados tratamientos que tiendan a su rehabilitación, según sea aconsejado por un profesional especializado, que examina al afectado y recomienda el tratamiento que éste debe cumplir bajo control del tribunal.<br /><br /><br />Principales delitos contemplados en la Ley de Drogas 19.366<br />• Elaboración ilegal de drogas.<br />• Tráfico ilícito de drogas.<br />• Desvío de precursores y sustancias químicas esenciales.<br />• Suministro ilegal de drogas.<br />• Prescripción médica indebida de drogas.<br />• Facilitación de bienes para la elaboración, tráfico o consumo de drogas.<br />• Suministro de hidrocarburos aromáticos a menores de 18 años de edad.<br />• Siembras y cultivos no autorizados de especies vegetales productoras de drogas.<br />• Asociación ilícita para cometer delitos tipificados por esta ley.<br />• Lavado de dinero, o aprovechamiento de los beneficios originados por los delitos penados en esta ley.<br /></span></p>Ethoshttp://www.blogger.com/profile/09114896677130173557noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4267591330752930591.post-49129338060156455622009-11-13T08:41:00.000-08:002009-11-29T18:00:41.713-08:00Ética para Amador: Karen Peñailillo<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_v-YHm_qZCMY/SxMmTIJeAUI/AAAAAAAAAG4/UAghdsbopvI/s1600/3252600.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 188px; height: 320px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_v-YHm_qZCMY/SxMmTIJeAUI/AAAAAAAAAG4/UAghdsbopvI/s320/3252600.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5409709687448666434" border="0" /></a>
<br /><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CDayDay%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><o:smarttagtype namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" name="PersonName"></o:smarttagtype><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><object classid="clsid:38481807-CA0E-42D2-BF39-B33AF135CC4D" id="ieooui"></object> <style> st1\:*{behavior:url(#ieooui) } </style> <![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:595.3pt 841.9pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:35.4pt; mso-footer-margin:35.4pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} /* List Definitions */ @list l0 {mso-list-id:368843694; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:31331762 67764247 67764249 67764251 67764239 67764249 67764251 67764239 67764249 67764251;} @list l0:level1 {mso-level-number-format:alpha-lower; mso-level-text:"%1\)"; mso-level-tab-stop:36.0pt; mso-level-number-position:left; text-indent:-18.0pt;} @list l1 {mso-list-id:1420715533; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:1422163684 347533302 67764249 67764251 67764239 67764249 67764251 67764239 67764249 67764251;} @list l1:level1 {mso-level-number-format:alpha-lower; mso-level-text:"%1\)"; mso-level-tab-stop:50.25pt; mso-level-number-position:left; margin-left:50.25pt; text-indent:-32.25pt;} ol {margin-bottom:0cm;} ul {margin-bottom:0cm;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><b style=""><u>INTRODUCCIÓN<o:p></o:p></u></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>La ética es aquella que estudia los actos humanos, los cuales se realizan por la plena libertad y voluntad absoluta que poseemos todas las personas, y los cuales son utilizados a diario para obtener una mejor vida, la cual iremos consiguiendo depende de cómo queramos llevarla y así conseguir beneficios que nos ayudarán a desenvolvernos en un diario vivir. Es de suma importancia, ya que esta vela por las conductas de los seres humanos, define su personalidad, en la cual se involucran valores, los cuales seremos capaces de integrarlos en nuestro pensamiento y llevarlos a cabo para irnos formando como seres humanos, y ser capaces de relacionarnos unos con otros para así formar esta interconexión, que nos ayudará a seguir avanzando en el camino de la vida, vida que necesita de la acción de seres que sepan guiarla para convertirse en la mejor vida, que cada uno crea para si, y que conecta el pensamiento abstracto que tenemos los seres humanos, con lo concreto que queremos lograr, lo que se refleja en un mundo lleno de oportunidades, y por sobretodo libertad de elegir cómo queremos darnos, esa mejor vida que cada uno desea a su manera. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>De la libertad, y un sin fin de temas relacionados con la ética, y con el comportamiento de ser humano para vivir la vida, trata el libro “ética para Amador” el cual analizaremos cada punto que quiere explicar, y así comprender de una mejor manera cada detalle de lo que pasa a diario y que muchas veces no somos capaces de darnos cuenta, y que a la vez nos ayudará a guiarnos por las mejores decisiones que tomemos a lo largo de nuestra vida.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Capítulo primero:</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><u><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></u></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><b style=""><u>DE QUÉ VA LA ÉTICA<o:p></o:p></u></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="">Resumen</b>: La manera en que uno quiere vivir esta regida mayormente por la voluntad. Son esas opciones que se nos presentan en cada instante en nuestras vidas y que nos dan a elegir cual de ellas seguir para obtener la mejor opción, pero todo ello depende de nosotros. Hay muchas opciones que tenemos, muchos caminos que tomar para elegir una mejor manera de vida, ahora, el tema es saber cómo elegir la mejor opción, y también darse cuenta que la opción fue la mejor, porque muchas veces elegimos maneras de vivir que no nos son beneficiosas, y que lo único que logran es acortar la vida, pero a la vez, si se trata de vivir mejor, y de la manera en que cada uno cree que es mejor, desde el punto de vista de cada uno, es una mejor manera de vivir. Ahora, de todas las vivencias que tenemos, de todas las maneras de vivir que tenemos, es importante saber cual nos conviene y cual no. A eso que nos conviene solemos llamarlo <<bueno>> porque nos sienta bien, otras no nos sientan muy bien, por lo que lo llamamos <<malo>> ahora lo importante es saber elegir bien, y lo que mejor nos convenga, y eso es un conocimiento que todos intentamos adquirir. El saber que es bueno y que es malo para nosotros, y el cómo queremos llevar nuestra vida es al final un resultado de lo que cada uno quiere para sí, y es aquí donde se expresa el privilegio de ser <i style="">humano</i>, que al contrario de los animales podemos elegir como vivir nuestra vida, de la manera que queramos y que en su mayor elección, sea beneficiosa para nosotros, ya que los animales están condicionados para realizar ciertas opciones, son como una especie de “reos” de las tareas de la naturaleza, que tienen solo una opción, como es el caso de las termitas-soldado, o de la mosca, que no tienen el razonamiento suficiente para poder decidir que es lo que quieren hacer, porque su especie lo manda así, están programadas por la naturaleza para cumplir sus diversas misiones; en cambio los humanos tenemos, como anteriormente se dijo, muchas opciones para saber como continuar nuestra vida y saber rehuir de lo que nosotros estimamos como “malo” y saber elegir el camino de lo que es “bueno”.</malo></bueno></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>Respecto a lo que anteriormente nos referimos, todas esas opciones que queramos elegir, es donde entra el concepto de libertad, pero no una libertad de querer lo que se nos plazca, porque ahí ya sería omnipotencia, y eso se basa en lo que realmente somos capaces de hacer, porque simplemente puedo decir que soy libre de subir el monte Everest, pero viendo mi lamentable estado físico y mi nula preparación para el alpinismo, es muy difícil que pueda lograrlo, por lo que hay cosas que dependen de mi voluntad (y eso es ser libre) pero no todo depende de mi voluntad (entonces sería omnipotente), porque en el mundo hay muchas otras voluntades y otras muchas necesidades que no controlo a mi gusto, pero la libertad puede ser vista de muchos puntos de vista, ya que de una forma puede interpretarse que nadie es libre ya que estamos sometidos en un mundo de reglas y un gobiernos que no nos deja ser libres y expresarnos libremente, pero por otro lado, está el cómo queremos elegir nuestra vida y el saber que es conveniente para nosotros y por sobretodo, saber vivir.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="">Análisis</b>: Un punto a destacar es la libertad, siempre y cada día que pasa nos damos cuenta que muchos de nosotros nos sentimos presos de muchas cosas que ocurren a nuestro alrededor, pero analizando con mayor detalle el texto, si nos damos cuenta que todos somos libres, libres de expresarnos, libres de elegir que querer comer, libres de elegir la carrera que queramos estudiar, pero, a pesar de eso, siempre tenemos una especie de limitación, y eso en base a muchas cosas, por ejemplo si queremos elegir que comer, no podemos elegir beber veneno, porque como todos sabemos, es dañino para la salud y en definitiva va a acabar con nuestras vidas. Tampoco podemos elegir la carrera que queramos estudiar, porque siempre hay un proceso de selección para poder cumplir con ello, o se necesita el dinero para pagar la universidad que tiene la carrera que elegimos seguir, aquí como se ve, ya no depende de nosotros, y es que en este caso, dependería de nuestros padres, que cuenten con los recursos necesarios para cubrir tan necesidad, o simplemente contar con su apoyo de que nos ayuden a elegir la mejor opción y que estén de acuerdo con nosotros de que efectivamente fue así.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>Es importante para la sociedad poder darse cuenta de todas las opciones que tenemos para vivir mejor, a la vez viendo las opciones que se nos presentan, porque bien sabemos todos que no podemos vivir de la manera que queramos, y que no todo depende de mi voluntad, pero sí está en mi voluntad saber lo que es lo correcto para mí, y saber la mejor opción que tengo para vivir una larga y buena vida. </p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal">Capítulo segundo:</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><b style=""><u>ÓRDENES, COSTUMBRES, CAPRICHOS<o:p></o:p></u></b></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="">Resumen:</b> Hay cosas que nos conviene vivir y otras no; no podemos elegir lo que nos pasa pero sí elegir lo que hacer frente a lo que nos pasa. Las circunstancias nos imponen elegir entre dos opciones que no hemos elegido, aún cuando a veces preferiríamos no elegir.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>Uno de los primeros filósofos que se ocupó de este tema fue Aristóteles quien imaginó el siguiente ejemplo: Un barco lleva una importante carga de un puerto a otro, pero a medio trayecto lo sorprende una tormenta. Al parecer la única forma de salvar el barco y la tripulación es arrojar el cargamento por la borda. El capitán se enfrenta al problema de decidir si tirar la mercancía por la borda o esperar a que pase el temporal.<span style=""> </span>Sin embargo, dadas las circunstancias, prefiere salvar su vida y la de su tripulación a salvar la carga.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>Existen diferentes motivos para los comportamientos matutinos, estos motivos son las razones que tenemos o creemos tener para hacer algo.<span style=""> </span>Se llaman órdenes cuando me mandan a que haga tal o cual cosa; costumbre, cuando se hace siempre el mismo gesto, habitualmente y; caprichos, cuando hay ausencia de motivos y se hace porque quiere hacerlo. También hay motivos funcionales, lo que se hace como instrumento para conseguir algo.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>Cada uno de estos motivos explica la preferencia para hacer algo frente a muchas otras cosas que se podrían hacer. Es la fuerza que nos obliga a actuar de determinada manera.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>Las ordenes y las costumbres son externas, se imponen desde fuera; en cambio los caprichos son internos, brotan espontáneamente sin que nadie los mande, dependen de cada uno.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>En circunstancias normales se puede aplicar en el actuar cada uno de estos motivos pero no siempre es así, ya que si enfrentamos una situación que altera este orden debemos pensar cual será la decisión que adoptaremos.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="">Análisis:</b> En la vida nos enfrentamos a diferentes situaciones pero depende de nosotros la alternativa que elijamos, es decir, nosotros somos libres para elegir.<span style=""> </span>En este caso debemos pensar cual es la mejor opción, la que creamos más conveniente, como es el caso del capitán de barco del que habla Aristóteles que enfrenta la tormenta y debe decidir entre salvar la vida de su tripulación o la valiosa carga que lleva el barco, la que debería lanzar por la borda para evitar el naufragio.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>También, diariamente enfrentamos situaciones que hacemos o dejamos de hacer por un motivo o razón determinada.<span style=""> </span>Estos motivos se denominan órdenes, costumbres y caprichos y, son los que nos obligan a actuar a cada uno, pueden<span style=""> </span>ser externos o internos.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>Las ordenes y las costumbres existen en todas las sociedades, por lo tanto son externas; obedecemos a nuestros padres, a nuestros jefes, obedecemos las leyes, la normativa; así también actuamos por costumbre, por ejemplo almorzar junto a nuestra familia, ir al colegio en bus o segur una moda determinada. Estas costumbres muchas veces las seguimos sin cuestionarlas, sin intentar siquiera cambiarlas. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>Por otra parte, los caprichos, nacen de dentro de la persona, sin que nadie lo mande, decidir por ejemplo qué comeré hoy, que ropa usaré o pegarle a una lata de cerveza.</p> <p class="MsoNormal"><span style=""> </span>Las razones que tenemos para hacer algo, llámese ordenes, costumbres o caprichos, no siempre tienen una respuesta pre-determinada, ya que depende de las circunstancias en que se presentan: en el caso del barco, aun cuando el capitán tenía la orden de llevar la mercancía a puerto, se presenta en la disyuntiva, si salvar la mercancía o salvar la vida de su tripulación.</p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal">Capítulo tercero:</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><b style=""><u>HAZ LO QUE QUIERAS<o:p></o:p></u></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><b style=""><u><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></u></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="">Resumen:</b> La mayoría de las cosas las hacemos porque nos <i style="">mandan</i>; porque se <i style="">acostumbra </i>hacerlas así; porque son un <i style="">medio</i> para conseguir lo que queremos o porque nos da el <i style="">capricho</i> de hacerlas. Pero la forma de actuar en cada una de estas razones depende del momento que estamos enfrentando, de la situación o las circunstancias. Por ejemplo el capricho de irse a la playa un fin de semana es muy comprensible, pero no lo es si se tiene un bebé a cargo y lo deja sin cuidado esos días.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>Esto tiene que ver con la <i style="">libertad,</i> que es el asunto del que se ocupa propiamente la ética. La libertad es poder decir sí o no, digan lo que digan, es decidir. Pero también darse cuenta de lo que está diciendo. Se debe pensar al menos dos veces lo que se va a hacer. También sucede esto respecto a la costumbre, si no pienso lo que hago más de una vez quizá basta la respuesta de que actúo así “porque es costumbre”. Pero por qué tiene que ser así, por qué hay que imitarles; es que una costumbre no puede ser poco conveniente por muy acostumbrada que sea.<span style=""> </span>Muchas veces tengo ganas de hacer algo que se vuelve en contra mía, de las que me arrepiento.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>El capricho puede ser aceptable en asuntos sin importancia pero cuando se trata de cosas serias un capricho puede resultar poco aconsejable, hasta peligroso; por ejemplo el capricho de cruzar la calle con semáforo en rojo.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>Puede haber órdenes, costumbres y caprichos con motivos adecuados para actuar, pero en otros casos no tiene porque ser así; nunca una acción es buena por ser una orden, una costumbre o un capricho. Para saber si lo que hago es conveniente o no, tendré que pensar, razonar lo que hago.<span style=""> </span>Cuando se es un niño pequeño. Basta con la obediencia, la rutina o el capricho pero cuando se es adulto hay que ser capaz de inventar la propia vida y no vivir lo que los otros han inventado para uno.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>La palabra “moral”, etimológicamente tiene que ver con las costumbres, pues eso significa la voz latina: “Mores” y también con las órdenes, pues la mayoría de los preceptos morales suena así como “debes hacer tal cosa”.<span style=""> </span>Sin embargo hay costumbres y órdenes<span style=""> </span>que3 pueden ser malas, o sea, “inmorales”.<span style=""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>Para emplear bien la libertad que tenemos, más vale dejarse de órdenes, costumbres y caprichos.<span style=""> </span>La ética de un hombre libre nada tiene que ver con los castigos ni los premios de la autoridad humana o divina.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>“Moral”: es el conjunto de comportamientos y normas que tú, yo y algunos de quienes nos rodean solemos aceptar como validos; “ética”: es la reflexión sobre por qué lo consideramos válidos y la comparación con otras “morales” que tienen personas diferentes. (La palabra moral y ética son usadas por el autor como equivalentes, desde un punto de vista técnico).</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>La palabra “bueno” y “malo” no solo se aplican a comportamientos morales; se dice por ejemplo que una persona es buen futbolista pero eso no tiene nada que ver<span style=""> </span>con su tendencia de ayudar al prójimo.<span style=""> </span>Se puede ser bueno de muchas maneras y las opiniones que juzgan los comportamientos suelen variar según las circunstancias. Desde fuera no es fácil determinar quien es bueno y quien es malo.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>La puerta de la ética bien entendida está escrita con la consigna: “haz lo que quieras”</p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="">Análisis: </b>Este capítulo pretende aclarar lo que se entiende<span style=""> </span>por ética y moral. El autor usa ambos términos como equivalentes desde un punto de vista técnico y cómo se relacionan estos concepto con la frase “haz lo que quieras”, pero este concepto de ética tiene que ver también con las ordenes, costumbres y caprichos, por cuanto estamos insertos en una sociedad en la que se conjugan cada uno de estos conceptos, que por lo demás, no son universales ya que lo que para una cultura puede ser bueno para otra puede ser una costumbre primitiva.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>“Haz lo que quieras”, también tiene que ver con la libertad, que es el asunto del que se ocupa la ética. Libertad es decidir pero no siembre la decisión que se adopta es la más conveniente ya que se debe pensar por qué se ha optado por esto, ¿es conveniente o no?, ¿está bien o mal?. Ciertamente se puede ser una persona buena de muchas maneras pero esto no significa que sea bueno en todos los ámbitos de la vida, por ejemplo una persona puede ser muy generosa y agradable con sus amigos, pero puede ser grosera y dañina con quien considera sus enemigos.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>El autor plantea que la ética bien entendida está escrita en la misma consigna que la puerta de la “Abadía de Theleme”, cuyo único precepto es<span style=""> </span>“haz lo que quieras”, sin atenerse<span style=""> </span>a las leyes, reglas o estatuto, sino en ejecutar su voluntad y libre albedrío.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>Pero yo me pregunto, qué pasaría si en nuestra sociedad aplicáramos este precepto, qué pasaría con los delincuentes, con esas personas que transgreden las normas que ha impuesto la sociedad para vivir en armonía. Tal vez no podríamos andar libremente por la calle como lo hacemos ahora, o dejar de ir al colegio porque simplemente no me agrada o no trabajar, o golpear a una persona porque no me agrada, etc. Es probable que viviéramos en el caos.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Capítulo cuarto</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><b style=""><u>DATE <st1:personname productid="LA BUENA VIDA" st="on"><st1:personname productid="LA BUENA" st="on">LA BUENA</st1:personname> VIDA</st1:personname><o:p></o:p></u></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="">Resumen:</b> Un lema fundamental en el tema de la ética es un “haz lo que quieras” y en beneficio de uno, no viéndolo desde un punto de vista de beneficiar a los demás y al servicio de otros, sino que empleando de la mejor manera TU libertad. Y la libertad es una tema que a fin de cuentas se trata de hacer lo que queramos, y no lo que nos manden, y también esa manera de vivir que elegimos, vivirla bien. En el tema de la libertad, viéndolo más profundamente, hay una serie de contradicciones, como por ejemplo si te mando a que seas libre, ya es una orden, por lo que ahora puedes simplemente no querer ser libre porque yo te lo estoy ordenando. También va en la decisión de cada uno, porque cada uno hace uso<span style=""> </span>de su propia libertad, como quizás pueda entregarme como esclavo al mejor postor. Se supone que ahí perderé mi libertad, pero aun así estoy haciendo uso de ella, queriendo venderme, con mi propia voluntad…¿no es sino esto libertad también?.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>Lo que en sí nos quiere decir el tema de “haz lo que quieras” es que nos tomemos en serio la libertad, de saber que todos somos libres, queramos o no. Pero elegir lo que queramos, no lo que se nos venga en gana, porque hacerlo de esta forma, muchas veces no se gana, sino que se pierde, por ejemplo querer comer lo que se nos de la gana, pero muchas veces tu estómago no es capaz de soportar lo que se le de.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>También dentro de lo que elegimos hay cosas importantes, como saber priorizar y establecer ciertas jerarquías entre lo que de pronto se nos apetece y lo que en el fondo y a la larga quiero, como lo que se presenta en el caso de Esaú y Jacob, en el que el primero, ante el momento de elegir entre las riquezas que le esperaban a la larga por ser el heredero de su padre, y en un plato de lentejas, prefirió lo que en esos momentos le apetecía, las lentejas, y al ya optar en definitiva por eso, entra el tema de lo que pasará a la larga con nuestra vida, porque simplemente Esaú en ese momento no pensó a largo plazo, sino que simplemente acortó su vida por un simple plato de lentejas, total en algún momento se iba a morir igual. Por eso lo que queremos, hay que pensarlo siempre a fondo y con detenimiento y “darse la buena vida” porque es eso a lo que nos referimos con “haz lo que quieras”, vivir mejor, pero con una vida de seres humanos, que consiste en tener vida con los otros seres humanos, ya que muy pocas cosas conservan su gracia en la soledad. La buena vida humana es buena vida <i style="">entre seres humanos </i>o de lo contrario puede que sea vida pero no será ni buena ni humana. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>Las relaciones con seres humanos son los que nos ayudan a ser humanos, a comunicarnos, a ser tratados como seres humanos, y todas estas relaciones son en base a una realidad cultural, no hay humanidad sin aprendizaje cultural y sin la base de toda cultura: el lenguaje, del cual es importante para comunicarnos de todas las formas posibles y el cual no es una función natural y biológica del hombre sino una creación cultural que heredamos y aprendemos de otros hombres. En sí, las relaciones con seres humanos es un tema recíproco, de cómo tratamos y el como nos tratan, por eso, el dar la buena vida, no es algo muy distinto a <i style="">darse la buena vida.<o:p></o:p></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style=""><o:p> </o:p></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style=""><o:p> </o:p></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style=""><o:p> </o:p></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style=""><o:p> </o:p></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="">Análisis:</b> “Vivir mejor” o darse la buena vida como lo planteado en el texto se da en un tema de elegir, lo que es mejor para nosotros, en diferentes contextos, por ejemplo podemos pensar que es lo mejor para nosotros en esos momentos, o pensar<span style=""> </span>largo plazo, y es ahí donde se da el tema de jerarquizar y de saber jerarquizar lo que de verdad es mejor para nosotros en ese momento, darnos la buena vida que necesitamos para poder permanecer en este mundo, pero viendo que es lo que realmente vale la pena, y lo que dice el texto tiene mucho de cierto, en el tema de las relaciones de los seres humanos, en el cual prácticamente no hay vida si no hay relación con ellos.<span style=""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>Vivimos muchas experiencias de las cuales se tratan en este libro, todo el tema de la libertad, lo que es bueno, malo, el hacer lo que queramos y todo, no sería lo mismo si no nos relacionáramos con nuestros pares, de los cuales aprendemos día a día y en los cuales se puede ver el tema de <i style="">has con ellos lo que quieras que hagan contigo</i>, por eso si doy buena vida, obtendré gran parte de aquella, ya que al beneficiar al otro, estaré a la vez beneficiándome a mí, ya que de ello aprenderé millones de cosas que me servirán para aplicarlas a lo largo de la vida y así saber siempre, y tener la certeza que lo que estoy haciendo, lo estoy haciendo bien y en beneficio mío y de mi libertad, libertad que se basa en tomar YO la mejor decisión de hacer con mi vida lo que siento que es mejor.</p> <p class="MsoNormal">Capítulo quinto:</p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><b style=""><u>DESPIERTA BABY<o:p></o:p></u></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><b style=""><u><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></u></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="">Resumen: </b>“Quiero darme la buena vida” eso es lo que queremos, pero no está claro en qué consiste eso de “la buena vida”. El relato presenta dos ejemplos identificando a Esaú, un cazador, que renuncia a todo, siguiendo el consejo de su barriga, por un buen plato de lentejas; en cambio el ciudadano Kane, se dedicó durante muchos años a vender a todas las personas para poder comprar todas las cosas, al final se da cuenta que cambiaría todo lo que tienen por un viejo trineo.<span style=""> </span>Ambos estaban convencidos de hacer lo que querían.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>Querer la buena vida no es querer lentejas, cuadros, dinero, etc. Ya que estos se fijan en un solo aspecto de la realidad, es decir, no tienen perspectiva de conjunto.<span style=""> </span>En el mundo hay otras cosas, otras relaciones, fidelidades del pasado y esperanzas del futuro.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>La muerte es una gran simplificadora, cuando está a punto de morir, importan muy pocas cosas; la vida, en cambio, siempre es compleja y con complicaciones.<span style=""> </span>En el caso de Kane, a diferencia de Esaú, era acumulador y ambicioso, quería poder para manejar a los hombres y dinero para comprar cosas. Sin embargo el deseo de tener más tampoco es sano; las cosas que tenemos nos tienen a la vez, lo que poseemos nos posee.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>La equivocación de Kane fue que, obsesionado por conseguir cosas y dinero, trató a la gente como si también fueran cosas, pero las personas no son cosas. Kane hizo mucho daño a los demás porque los dominaba y manejaba a su gusto, pero lo peor desde su punto de vista es que se fastidió a sí mismo.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>Nadie es capaz de dar lo que no tiene y nada puede dar más de lo que es.<span style=""> </span>Las lentejas ayudan a quitarle el hambre pero no ayudan a aprender francés; el dinero sirve para casi todo pero no puede comprar una verdadera amistad.<span style=""> </span>Cuando tratamos a los demás como cosas, lo que recibimos de ellos son también cosas; pero nunca nos darán esos dones más sutiles que solo las personas pueden dar. No conseguiremos amistad, ni respeto y menor aún, amor.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>Lo del trato es importante porque los humanos nos humanizamos unos a otros. Al tratar a las personas como a personas y no como cosas sólo recibiré lo que solo una persona puede dar a otra, es decir, respeto, cariño, amistad verdadera, etc.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>Kane consiguió todo lo que quería, dinero, poder, influencia pero le faltaba lo fundamental: afecto, respeto y auténtico amor de personas libres.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>La “ética” lo que intenta es averiguar en qué consiste en el fondo “la buena vida”.<span style=""> </span>Las cosas nos ayudan en muchos aspectos y las personas en lo fundamental, que ninguna cosa puede suplir, el de ser humanos. Kane se equivocó en lo fundamental, aún cuando era muy listo en lo que se refería a dinero.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>La primera e indispensable condición ética es la de estar decididos a vivir de cualquier modo, estar convencido de que no todo da igual aunque antes o después vayamos a morirnos.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>Lo importante es intentar comprender porque ciertos comportamientos nos convienen y otros no.<span style=""> </span>Comprender que es la vida y que es lo que puede hacerla “buena” para nosotros los humanos. No basta con ser tenido por bueno, con quedar bien ante los demás, sino también hablar con los demás, dar razones y escucharlas; pero la decisión debe tomarla cada uno: nadie puede ser libre por ti.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="">Análisis: </b>Este capítulo intenta dar una explicación en qué consiste la “buena vida”, si es solo acumular riqueza, dinero<span style=""> </span>y llenarnos de cosas, como también tratar a las personas como cosas. Tal vez para algunos puede ser importante todo esto, pero qué pasará con nuestra esencia de ser human, ya que también necesitamos amor, cariño, respeto, amistad verdadera. Es probable que el acumular cosas nos deshumanice, nos convierta en personas insensibles, ambiciosas y avaras y careceríamos de lo fundamental, es decir, verdadera amistas, amor, cariño, respeto, etc.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span><span style=""> </span>Para no deshumanizarnos y tratar a nuestros semejantes como personas, que sienten, que piensan, que sufren, que son felices, que pueden entregar amor, respeto, ayuda, se debe buscar un equilibrio, es decir, si logramos tener dinero o cosas, entender que esto solo cubre una parte de nuestras necesidades como seres humanos, porque el amor y la amistad no se compra, se comparte.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>Debemos aprender a ponernos en el lugar del otro, sentir como el otro ya que sólo así no perderemos lo fundamental de la humanidad.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoNormal">Capítulo sexto<b style=""><u><o:p></o:p></u></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><b style=""><u><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></u></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><b style=""><u>APARECE PEPITO GRILLO<o:p></o:p></u></b></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal"><span style=""> </span></p> <p class="MsoNormal"><b style="">Resumen:</b> La única obligación que tenemos en la vida es no ser imbéciles. La palabra “imbécil” viene del latín <i style="">baculus</i> que significa “bastón”: el imbécil es el que necesita bastón para caminar, no en el sentido que se usa para ayudar a sostener a un accidentado o un anciano, sino el imbécil que cojea de ánimo. Hay imbéciles de varios modelos:</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="">a)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span><!--[endif]-->El que cree que no quiere nada.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="">b)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span><!--[endif]-->El que cree que lo tiene todo</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="">c)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span><!--[endif]-->El que no sabe lo que quiere ni se molesta en averiguarlo</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="">d)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span><!--[endif]-->El que sabe qué quiere y sabe lo que quiere</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="">e)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span><!--[endif]-->El que quiere con fuerza y ferocidad.</p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>Todos estos tipos de imbecilidad necesitan bastón, es decir, necesitan apoyarse en cosas de fuera, que no tienen nada que ver con la libertad y la reflexión propias.<span style=""> </span>No se debe confundir la imbecilidad con ser imbécil, es decir, ser tonto, saber pocas cosas. Uno puede ser imbécil para las matemáticas y no serlo para la moral, es decir, para la buena vida. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>Lo contrario de ser moralmente imbécil es tener <i style="">conciencia</i> y para lograrla se necesitan cualidades innatas y también serán favorables ciertos requisitos sociales y económicos. Esta conciencia consiste, fundamentalmente, en los siguientes rasgos:</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 50.25pt; text-align: justify; text-indent: -32.25pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="">a)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span><!--[endif]-->Saber que no todo da igual porque queremos realmente vivir y además vivir bien, humanamente bien.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 50.25pt; text-align: justify; text-indent: -32.25pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="">b)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span><!--[endif]-->Estar dispuestos a fijarnos en si lo que hacemos corresponde a lo que deberas queremos.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 50.25pt; text-align: justify; text-indent: -32.25pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="">c)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span><!--[endif]-->A base de práctica, ir desarrollando el buen gusto moral, por ejemplo, no mentir.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 50.25pt; text-align: justify; text-indent: -32.25pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="">d)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span><!--[endif]-->Renunciar a buscar coartadas que disimulen que somos libres y por tanto razonablemente responsables de las consecuencias de nuestros actos.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18pt;">Se debe evitar el mal por una especie de egoísmo. Se llama egoísta<span style=""> </span>a quien solo piensa en sí mismo y no se preocupa de los demás.<span style=""> </span>En este sentido, el ciudadano Kane era un “egoísta” o también Calígula, aquel emperador romano capaz de cometer cualquier crimen por satisfacer sus caprichos.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>¿Quién puede ser egoísta<span style=""> </span>sin ser imbécil?, al parecer la respuesta obvia es : el que quiere lo mejor para sí mismo. Y ¿qué es lo mejor?, lo que hemos llamado “la buena vida”. En este caso, tanto el ciudadano Kane como Calígula, con su forma de ser y actuar no consiguieron sentimientos sinceros de su prójimo. Solo se debería llamar egoísta consecuente al que sabe de verdad lo que le conviene para vivir bien y se esfuerza por conseguirlo.<span style=""> </span>El que se harta de todo lo que le sienta mal (odio, caprichos criminales) en el fondo quisiera ser egoísta pero no sabe. Pertenece al gremio de los imbéciles y habría que darle un poco de conciencia para que se amase mejor a sí mismo.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>Un célebre villano de la literatura universal, es Ricardo III de Shakespeare en la tragedia de ese mismo título: En vez de compensar de algún modo su deformación física Gloucester se deforma también por dentro. Ni de su joroba ni de su cojera tenía él la culpa. Por fuera los demás lo veían contrahecho, pero el por dentro podía haberse sabido inteligente, generoso y digno de afecto; si se hubiera amado de verdad a sí mismo, debería haber intentado exteriorizar por medio de su conducta ese interior limpio y recto, su verdadero yo. Por el contrario, sus crímenes le convierten ante sus propios ojos en un monstruo repugnante.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>Lo que amarga la existencia de Gloucester y no le deja disfrutar de su poder son ante todo los remordimientos de su conciencia. Los remordimientos vienen de nuestra libertad. Si no fuéramos libres no podaríamos sentirnos culpables de nada. La libertad debe tomarse de manera responsable y, lo serio de la libertad es que tiene efectos indudables, que no se pueden borrar a conveniencia una vez producido.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>Lo que llamamos remordimiento, no es más que el descontento que sentimos con nosotros mismos cuando hemos empleado mal la libertad, es decir, cuando la hemos utilizado en contradicción con lo que de veras queremos<span style=""> </span>como seres humanos.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>El tipo responsable es conciente de lo real de su libertad, el que toma decisiones sin que nadie por encima suyo le de órdenes.<span style=""> </span>Responsabilidad es saber que cada uno de mis actos me va construyendo, me va definiendo, me va inventando</p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="">Análisis:</b> El presente capítulo aborda diferentes conceptos a partir de la palabra <i style="">imbéci</i>l, término usado como bastón, del latín <i style="">baculus,</i> no como soporte o instrumento de apoyo a una persona con dificultad para caminar,<span style=""> </span>sino como imbécil del ánimo. En este sentido se habla de varios tipos de imbéciles, todos los cuales necesitan bastón, apoyarse en cosas de fuera que no nacen de la persona misma. De estos encontramos muchos ejemplos en la vida cotidiana, ya que si lo contrario de ser moralmente imbécil es tener conciencia y para ello se necesita cualidades innatas que, al parecer, no todos poseen.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>Por otra parte, señala el texto que hay que evitar el mal por una especie de egoísmo, considerando que este término significa querer todo para sí mismo sin compartir con los demás, pero esta conducta genera odio, temor, etc. en los demás. Al tener conciencia debemos entender que el egoísmo no es bueno porque las personas necesitamos de los demás seres humanos para vivir, necesitamos amor, respeto, amistad, lo que no se puede comprar o ganar por la fuerza.<span style=""> </span>Ciertamente si se mal usa el poder a cambio se obtiene odio, temor.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>Surge también la palabra “culpa”, “responsable” y “remordimiento”, este último no como temor a represalias o castigos, sino que vienen de<span style=""> </span>nuestra libertad ya que si no fuésemos libres no podríamos sentirnos culpables. También podríamos decir que remordimiento está asociado<span style=""> </span>a la “conciencia”, es decir, ser conciente que he transgredido una norma, por ejemplo asesinar a otra persona, no brindar auxilio a un necesitado y, este tipo de remordimientos los podemos palpar en nuestra vida diaria.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>Ciertamente la libertad se debe tomar con responsabilidad porque esta tiene efectos; por ejemplo si mi madre me permite tomar cerveza no sería responsable que yo bebiera hasta embriagarme; soy libre de beber o no beber y qué cantidad beber.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>Lo que llamamos remordimiento, no es más que el descontento que sentimos con nosotros mismos cuando hemos empleado mal la libertad, por lo tanto, por muchas normas que existan, siempre podremos obrar mal, contra nosotros mismo, si así lo queremos.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>Una persona responsable es conciente de su libertad, es aquella que hace algo sin estar obligado o recibir órdenes, por ejemplo el alumno que estudia constantemente sin que sus padres<span style=""> </span>se lo estén pidiendo u ordenando cada día.<span style=""> </span>Este decidió estudiar porque sabe que al final logrará algo, que puede ser un título profesional, mejores opciones de trabajo, mejor estatus social ; es algo que debe construir cada día, porque él lo quiere y es responsable de su libertad.</p> <p class="MsoNormal">Capítulo séptimo<b style=""><u><o:p></o:p></u></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><b style=""><u>PONTE EN SU LUGAR<o:p></o:p></u></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="">Resumen:</b> Robinson Crusoe queda confinado en una playa después de un naufragio, se adapta al medio usando los recursos que encuentra en la isla: tiene refugio para protegerse<span style=""> </span>del clima y de las fieras, suave donde conseguir alimento, bebidas y vestidos y se las arregla para llevar una buena vida de náufrago solitario. Pero toda su existencia se ve alterada por la huella de un pie humano en la arena de la playa. Surge para él una serie de preguntas: amigo o enemigo, hombre o mujer, etc., ahora la situación no es igual porque ya no tiene que enfrentar solo acontecimientos naturales, sino con otro ser humano.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>Cuando Robinson encuentra la huella de Viernes en la arena de la playa empiezan sus problemas éticos. Ya no se trata solamente de sobrevivir sino que tiene que empezar a vivir humanamente.<span style=""> </span>Lo que a la ética le interesa es como vivir bien la vida humana, la vida que transcurre entre humanos.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>Entre Robinson y Viernes hay una gran diferencia de culturas, todo era diferente del uno al otro: color de piel, entretenimientos, etc.; sin embargo pese a tantas diferencias también había entre ellos rasgos parecidos, semejanzas esenciales que Robinson no compartía con ningún árbol o manantial ni con nada de la isla. Aún cuando eran diferentes, tanto Robinson como Viernes eran capaces de valorar los comportamientos, de saber que uno puede hacer ciertas cosas que están “bien” y otras que son “malas”. Aunque tuvieran posiciones distintas desde las que discutir, podrán llegar a discutir y comprender de qué estaban discutiendo. Pero por muy semejantes que sean los hombres no está claro cual sea la mejor manera de comportarse respecto a ellos.<span style=""> </span>No hay peor enemigo que un enemigo inteligente, capaz de hacer planes, de tender trampas, de engañar de mil maneras. Al comportarme ante mis semejantes<span style=""> </span>como enemigo, aumento las posibilidades de que ellos se conviertan en mis enemigos; además pierdo la ocasión de ganarme su amistad o de conservarla.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>Para Marco Aurelio, emperador de Roma y filósofo, lo más importante respecto a los hombres no es si su conducta me parece conveniente o no, sino que me convienen. Por malos que sean, su humanidad coincide con la mía y la refuerza.<span style=""> </span>Sin ellos, yo podría vivir pero no vivir humanamente.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>¿Quién me puede amar de verdad sino otro ser como yo, que funcione igual que yo, que me quiera en tanto que humano…?. Ningún<span style=""> </span>animal puede darme tanto como otro ser humano. El vínculo de respeto y amistad con los otros humanos es lo más precioso del mundo. Sabemos que hay gente que roba, que miente y que mata, por lo tanto no por llevarse bien con el prójimo hay que favorecer semejantes conductas.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>Marco Aurelio tiene claro dos cosas: Primero, que quien roba, miente mata o abusa de cualquier modo no deja de ser humano y, segundo, una de las características principales<span style=""> </span>de todos los humanos es nuestra capacidad de imitación. La mayor parte de nuestro comportamiento y de nuestros gustos lo copiamos de los demás. Si no fuésemos tan copiones, constantemente cada hombre debería empezar todo de cero.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>Lo que llamamos “malos”, es decir los que tratan a los demás<span style=""> </span>humanos como enemigos en lugar de procurar su amistad. Si se comportan de manera hostil y despiadada es que porque sienten miedo o soledad o porque carecen de cosas necesarias que muchos poseen. O porque padecen la mayor desgracia de todas, la de verse tratados por la mayoría sin amor, ni respeto. No conozco gente que sea mala de puro feliz ni que martirice al prójimo como señal de alegría. Si cuanto más feliz y alegre se siente alguien menos ganas tendrá de ser malo.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>¿En qué consiste tratar a las personas como personas, es decir, humanamente?: consiste en que intentes ponerte en su lugar. Reconocer a alguien como semejante implica comprenderle desde dentro. De adoptar por un momento su propio punto de vista.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>Tener conciencia<span style=""> </span>de mi humanidad consiste en darme cuenta de que, pese a las diferencias entre los individuos, estoy en cierto modo dentro de cada uno de mis semejantes.<span style=""> </span>Ponerse en el lugar del otro es algo más que el comienzo de toda comunicación: se trata de tomar en cuenta sus derechos y cuando los derechos faltan hay que comprender sus razones. Ponerte en el lugar del otro es tomarle en serio.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>Esto no significa<span style=""> </span>que no tengas tus propios intereses, ni tampoco que tengas que renunciar a ellos siempre para dar prioridad a los de tu vecino. Los tuyos son tan respetables como los suyos. Ser capaz de ponerte en el lugar del otro para aceptar que es tan real como tú mismo no significa que siempre debas darle la razón, ni tampoco comportarte como si fueseis idénticos. Ponerte en el lugar del otro es hacer un esfuerzo de objetividad por ver las cosas como el las ve, no ocupar el sitio del otro. El primero de los derechos humanos es el derecho a no ser fotocopia de nuestros vecinos.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>Gran parte del difícil arte de ponerse en el lugar del prójimo tiene que ver con la justicia, o la virtud de la justicia, o sea a la habilidad y el esfuerzo que debemos hacer por entender lo que nuestros semejantes pueden esperar de nosotros. Toda ley escrita no es más que una abreviatura de lo que tu semejante puede esperar concretamente de ti, no del Estado o de sus Jueces.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>Lo mismo que nadie puede ser libre en tu lugar y nadie puede ser justo por ti si tú no te das cuenta de que debes serlo para vivir bien. Para entender del todo lo que el otro puede esperar de ti no hay más remedio que amarle, aunque no sea mas que amarle solo porque también es humano</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="">Análisis:</b> En este capítulo, tal como su título lo indica está referido a ponerse en el lugar del otro, no ocupar su lugar y reemplazarlo en cuanto a persona o darle la razón en todo o comportarse igual al otro, sino que respetarlo, sin importar su condición social, raza, color, etc. Ponerse en el lugar del otro es respetarlo en su condición de persona, de ser humano.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>Ponerse en el lugar del otro, lo conocemos en nuestro quehacer profesional como “empatía” y técnicamente debemos aplicarlo con cada una de las personas que tenemos que atender como pacientes: entender su situación de enfermo que lo lleva a solicitar atención profesional, respetar sus derechos, sus costumbres, su cultura.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>El texto señala que la ética no se ocupa de como alimentarse mejor o de qué manera es recomendable protegerse del frío; lo que a la ética le interesa, es como vivir bien la vida humana, la vida que transcurre entre humanos.<span style=""> </span>Si uno no sabe como hacerlo para sobrevivir en los peligros naturales, pierde la vida, pero si uno no tiene idea de ética, lo que pierde o malgasta es lo humano de su vida.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>En relación a tratar a otras personas como enemigos o tener ideas preconcebidas sobre ellos no es para nada positivo porque aumento las posibilidades de que ellos se conviertan en mis enemigos y pierdo la ocasión de ganarme su amistad.<span style=""> </span>En este aspecto debo siempre considerar a los demás como personas capaces de dar y recibir, porque si yo les brindo buen trato obtendré por ejemplo su colaboración en la aplicación de un tratamiento médico: Puedo señalar también que la persona no tiene por que conocer la enfermedad que padece pero yo puedo explicarle de qué se trata y así habrá una mejor comunicación y colaboración.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>“Es muy cierto<span style=""> </span>que a los hombres debo tratarlos con cuidado por si acaso”, pero no entendido con desconfianza o malicia sino en el cuidado de manejar las cosas frágiles, porque las personas no son simple cosas, ya que el vínculo de respeto y amistad con los otros humanos es un bien preciado. Así también llevarse bien con el otro, no significa favorecer ciertas conductas reñidas por la sociedad (robar, matar, etc.) y no por eso deja de ser humano, pero debemos entender que puede rehabilitarse, es decir, transformarse en lo conveniente para nosotros.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>Respecto a la capacidad de imitación del ser humano, es efectivo, siempre estamos copiando a los demás, copiamos modas, conductas buenas y malas. Actualmente con la globalización copiamos costumbres de otros países, lamentablemente no solo se copia lo bueno sino también lo cosas malas, por ejemplo un determinado sistema de robar o engañar a las personas.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>En definitiva, debemos sobre todo respetar al otro, no esperar que piense igual a mi o que sea una fiel copia. Ponerse en el lugar del otro es un acto objetivo por ver las cosas como el otro las ve, ya que aún cuando ambos somos humanos, somos personas distintas, con gustos, con costumbres, con forma de sentir.., etc., diferentes.</p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Capítulo octavo:</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span><b style=""><u>TANTO GUSTO<o:p></o:p></u></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="">Resumen</b>: Muchos de los aspectos con lo que se relaciona la moral, muchas veces e desprende de ello la palabra inmoralidad, para referirse a un sin fin de aspectos, como por ejemplo el sexo, pero a la vez, si se trata de disfrutar, de pasarlo bien, y no daña a nadie, no hay nada malo en ello. El sexo es utilizado no tan solo para procrear, como es pensado como función limitadora, sino que además produce muchos efectos. Pero lo que conlleva toda esta obsesión de inmoralidad hacia el sexo es el <i style="">miedo al placer, </i>se dice que quizás porque nos gusta demasiado, y se pierda mucho del tiempo que ocupamos en otras cosas, en preocuparse por esto. El placer nos distrae a veces más de la cuenta, lo que puede resultarnos fatal, por eso se han visto acosados por tabúes y restricciones. Son una especie de precauciones sociales para que nadie se distraiga del peligro de vivir. A la vez hay gente que disfruta no dejando disfrutar, ya que es tanto el temor al placer, que no quieren que se vuelva irresistible y se encargan de calumniar al placer, estos son los llamados <i style="">puritanos</i>, que asegura que cualquier señal de que algo es bueno, consiste en que no nos gusta hacerlo, y se consideran las personas mas morales del mundo. Pero es a la vez la actitud más opuesta a la ética, ya que se dice que el placer está en nosotros, hay que disfrutar la vida, carpe diem, pero disfrutar los placeres de hoy, saber disfrutar con lo que nos rodea, pero, hay un uso y un abuso de placer, ya que al usar el placer enriqueces tu vida, te gusta cada vez más, pero al abusar de el ya no te interesa la vida sino que ese particular placer, la idea es que provoquen en nosotros el eliminar la rutina, el miedo, la trivialidad que llevamos y que termina amargándonos. Si hay que tener en cuenta que hay placeres que producen un daño, o un peligro, una cosa es que te mueras de gusto, pero otra distinta es gusto en morirse. Cuando el placer te mata, es un castigo disfrazado de placer, por lo que siempre hay que apostar a la vida, que vale la pena porque a través de ella podemos alcanzar los placeres de la vida. Mientras lleven a un concepto tan importante como lo es la alegría, tiene justificación, y lo que nos aleja de esta, es un camino equivocado, ya que esta es una experiencia que definitivamente acepta el placer y el dolor, la muerte y la vida. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>Muchas veces nos privamos de los placeres que nos hacen sentir culpable, pero el mundo está lleno de rebeldes que quieren que los castiguen por ser libres de quedarse a solas con sus tentaciones. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="">Análisis:</b> Siempre en el mundo existen millones de cosas de las cuales nos privamos por miedo a distintas cosas, principalmente a lo que vayan a decir los demás, ya que nos guiamos tanto por los factores culturales de nuestra sociedad, que creemos que no tenemos el derecho a hacer cosas por nuestra propia decisión. El miedo al placer es lo mismo, tememos a lo que es considerado bueno para los demás, y tememos que nos guste tanto, que no lo podremos dejar, miedo a la adicción, miedo a no poder dejar ciertos placeres que nos pueden alejar de ciertas cosas, y a la vez pensamos que lo pasamos bien no experimentando estas situaciones, pero a la vez no nos damos cuenta que nos estamos privando de los regalos que nos da la vida, de las cosas que son parte de nuestro diario vivir, y seguimos viviendo en una especie de fantasía creada por nosotros mismos pensando que lo que estamos haciendo, y que se supone no es placentero, es lo correcto. Por lo tanto, el concepto puritano, es a la vez personas que no tienen libertad completa, son personas que se privan de lo que la vida nos da, que se sientes presas de las opiniones de la gente y están constantemente con miedo a probar nuevas cosas que puedan llevarlo por otra especie de camino distinta al que han llevado hasta este momento. A la vez decidir por ser <i style="">puritano </i>es libertad, pero sinceramente si lo miramos desde lo más adentro de cada uno de nosotros, ellos mismos quieren experimentar esas cosas de las cuales se están privando, pero es el miedo a defraudarse a ellos mismos, o el orgullo tan grande que poseemos, el que nos impide vivir los verdaderos placeres que nos da la vida.<span style=""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Capítulo noveno:</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><b style=""><u>ELECCIONES GENERALES<o:p></o:p></u></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="">Resumen</b>: La ética es vista de distintos puntos de vista, muchas veces se clasifica a personas de poco éticas, como a los políticos por ejemplo, por todo lo que ya sabemos, y que se ve a diario en los medios de comunicación, pero a fin de cuentas la ética sirve para intentar mejorarse a uno mismo. Los políticos son muchas veces vistos por la sociedad como alguien que nos critican, y que puede estar por sobre nosotros, manifestado así por la sociedad, o ser gente como nosotros mismos, pero el hecho de ser tan odiados es porque son muy conocidos, envidiados y temidos, además hacen muchas más promesas de las que no pueden cumplir. Ahora, ¿cómo relacionamos la ética con la política? Por ejemplo en ambos casos de trata de vivir bien, la ética es el arte de elegir lo que más nos conviene y de vivir lo mejor posible, la política organiza todo esto para que podamos elegir lo que nos conviene, o sea, cualquiera que quiera vivir bien, no puede desentenderse de la política. La diferencia existente entre estas dos, es que la ética se ocupa de lo que uno mismo hace con su libertad, y la política coordina lo que muchos hacen con sus libertades. La ética ve lo que yo hago con mi vida, y la política ve que esto sea de la manera recomendable y armónica. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>Hay muchos ideales, en lo que nos conviene para la buena vida, de ellos están por ejemplo: que el sistema político respete al máximo<span style=""> </span>la libertad, en todos sus ámbitos, ya que nuestro mayor bien es ser libres, o tratar a las personas como personas, a esta virtud se le llama <i style="">justicia</i>, y el derecho de exigir ser tratado como semejante a los demás se le llama <i style="">dignidad</i> y como último punto, tomarse al otro en serio, poniéndose en su lugar, ser capaces de empalizar, asistir al otro cuando lo necesite. Hay que basarse para desear una buena vida en la libertad, la justicia y la asistencia, que son los llamados derechos humanos, pero aún así, muchos de los problemas existentes en el mundo, no pueden ser resueltos, como el hambre que hace morir a millones de personas, o el subdesarrollo económico y educativo de muchos países, etc., y al final la política del mundo no hace más que entorpecer las soluciones que se proponen. Y ahí está el dilema, ¿es necesario que para acabar con todas estas cosas exista una autoridad encargada de ello? </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>La idea de la diversidad en el planeta tierra es que existan pautas de tolerancia entre ellas y que se reúna el esfuerzo de todos, sino conseguiremos una diversidad de crímenes y no de culturas, por eso hay conceptos que se aborrecen, como lo con el racismo, nacionalismo, las ideologías, pero hay muchas exigencias políticas que ninguna persona que quiera vivir bien, puede dejar de tener.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="">Análisis</b>: El mundo de la política es algo discutido en cada rincón de este planeta, y es que es visto de distintos puntos de vista, ya que para algunos es fundamental, ya que se sienten completamente dependiente de ella, y para otros le es totalmente indiferente, lo ven como un simple gobierno que se quiere hacer cargo de nuestras decisiones, y que nos viene a prohibir lo que queramos hacer o dejar de hacer. Pero hay que tener en cuenta que este sistema es así, regido por leyes que aunque no sepamos, nosotros mismos hemos ido implantando, y es que todo se basa en lo que dice la ética, vivir bien, vivir mejor, dar una mejor vida a la sociedad, para que sean capaces de implantarse de mejor forma en el medio que les toca vivir, y que se le den las herramientas correspondientes para crear un nuevo mundo del futuro, que va creciendo gracias a nosotros, y para eso se necesita alguien que se preocupe si efectivamente se está cumpliendo con ello, alguien con la capacidad de a veces decidir por nosotros mismos, que sea la voz colectiva que pueda interpretar la voz de millones de personas que quieren expresar sentimientos, y expresiones en su totalidad. No acabaremos de estar insertos en un mundo con leyes, leyes que sirven para ordenar el diario vivir de cada una de las personas, y que seguirán guiándonos en cada decisión que sea en beneficio de cada uno de nosotros. Todo esto para tener siempre una mejor calidad de vida para cada una de las personas.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><b style=""><u>CONCLUSIÓN PERSONAL<o:p></o:p></u></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><u><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></u></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>Si hay un aspecto interesante a destacar en el libro, es el buen uso de la manera de llamar a las personas a ir por el camino del bien, o por lo menos yo lo sentí así, me ayuda a comprender de mejor manera el mundo en el que estamos insertos, del cual necesitamos aprender día a día, y en el cual nos tenemos que adaptar de una manera tal, para poder ser parte de él, participar de él y vivenciar todas esas oportunidades que se nos presentan a diario. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>El uso de la libertad es un tema interesante a tratar, ya que falta conciencia en la mayoría de la gente, en el sentido de usar bien la palabra, ya que no es tan solo la libertad de estar sin leyes que nos guían en cada momento, sino la libertad de elegir nosotros, lo que verdaderamente queramos, en cada momento, en cada situación, en cada oportunidad, por muy pequeña que sea, pero que puede cambiar el destino de las personas, pero es difícil a la vez porque muchos de nosotros nos privamos de los beneficios de la vida por temores infundados en distintas partes pero con el solo hecho de escuchar, ya lo damos por concreto, o quizás simplemente lo incorporamos en nuestras mentes por temor a equivocarnos, a no manejar la vida correctamente, y es que en eso se basa la ética, saber administrar nuestra vida con todas las herramientas que nos brindan, saber entender que el mundo está lleno momentos buenos y malos, pero siempre pasan por algo, siempre cada cosa lleva a su fin y que según nuestra manera de ver las cosas, lo tomaremos desde un punto de vista determinado, que ayudará a comprender de una mejor manera lo que estamos vivenciando.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>La decisión está en cada uno de nosotros en cómo querer vivir el día a día. Si queremos vivir en el pasado llenándonos de reproches y malas acciones que nos acompañarán a lo largo de la vida, o vivir en el futuro, planeando qué es lo que quiero para mi vida, pero dejando de lado lo que está con nosotros en esos momentos, que es el presente, lo que realmente deberíamos disfrutar, y por sobretodo comprender, ya que según lo que vayamos tejiendo en cada segundo que pasa, es lo que crearemos, quizás algo perfecto que fue tejido con mucho cuidado, cariño, afecto, lo cual trajo buenos frutos y salió de ello un tejido perfecto que disfrutaremos para el resto de la vida, o quizás un tejido maltratado y con heridas en sí, lo que al final, si nos damos cuenta, todo lo que pasa a nuestro alrededor es lo que nosotros mismo creamos. Nos quejamos de un mundo que no nos entrega lo que muchas veces deseamos, pero tampoco nos damos cuenta que él mismo es el que nos necesita a nosotros, ya que sin la vida humana, este mundo no sería lo mismo. De ahí la importancia de las relaciones con lo seres humanos, donde hacemos uso del lenguaje, las costumbres, creencias, etc. Las cuales nos van guiando de acuerdo a un patrón respetado por cada miembro de esa sociedad, y que serán necesarios para aprender a respetar lo que cada uno construye en beneficio de la misma. Sin las relaciones con seres humanos, digámoslo así, no habría vida, no hay mundo que contar, no hay hechos que vivenciar, y que son necesarios para todos nosotros. Ahora, tenemos que aprender a tratarnos como seres humanos que somos, e intentar ponerse en el lugar de cada uno de nosotros, ser capaces de empatizar con las personas de las cuales nos rodeamos, para así comprender desde otro punto de vista, las distintas maneras de vivir que existen en cada punto del planeta tierra.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>Pienso que el manejar nuestra vida depende exclusivamente de nosotros, y es una tema que iremos aprendiendo a lo largo de este camino que nos toca recorrer, para saber también qué es lo que realmente nos beneficia, y que ojalá beneficie también a muchos que me rodean. El arte del buen vivir, como bien lo dice la ética, debería ser aplicado por cada una de las personas, pero no podemos negar que estamos insertos en un mundo lleno de contradicciones, que nos dicen muchas veces unas cosas, luego otras, y que al final las autoridades decidirán en general que es lo que pase. Pero si en el perímetro que caminamos a diario, estamos solo nosotros, que es lo que normalmente sucede, en el caso de nuestro pensamiento, como mejor ejemplo, la tarea está en nosotros! Nosotros ser capaces de integrarnos y cambiar la mentalidad que no nos deja ser felices, saber elegir lo que queramos, con quién queremos estar, donde queremos vivir, etc. Si cada uno pone de su parte, lo que las leyes tanto luchan por su cumplimiento (el beneficio de cada una de las personas) se verá reflejada en el pensamiento de cada uno, y a la vez, en la sociedad. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><b style=""><u>CONCLUSIÓN<o:p></o:p></u></b></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>Sin duda el comportamiento humano es un tema interesante que conviene estudiar para comprender cada uno de los sucesos del día a día. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>Estamos llamados para vivir tantas cosas a lo largo de la vida, que simplemente dejamos pasar muchas de ellas sin darnos cuenta realmente lo que es importante y lo que no. Tenemos a nuestro favor la libertad, que está hecha para muchas veces favorecernos en nuestras decisiones, para hacer con nuestras vidas lo mejor de ellas, de elegir a nuestro favor y ser parte de un mundo lleno de buenos y malos momentos, y tenemos el beneficio de la comunicación, que se nos otorgó a los seres humanos para poder relacionarnos con otros miembros de nuestra especie, para así aprender mucho más del mundo en el cual estamos insertos, y establecer lazos que serán necesarios para concretar muchas decisiones que favorecerán tanto a nosotros, como a los demás. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>Vivamos el día a día de la mejor forma y disfrutemos el momento, “<i style="">carpe diem”, </i>que las vivencias que tendremos en nuestro camino, nos ayudarán a enfrentar lo que se nos regala día a día, y dejar millones de temores que se nos atraviesan en el camino, ya que si lo pensamos a favor del libro, son por consecuencia de nuestros propios actos, actos en los cuales nosotros somos los que llevamos el timón, y seremos capaces de guiar la vida de la mejor manera posible, para lograr nosotros ser felices, y por sobretodo que sea una felicidad colectiva, del mundo entero.</p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal"><span style=""> </span></p> <p class="MsoNormal"><span style=""> </span></p> <p class="MsoNormal"><b style=""><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> Ethoshttp://www.blogger.com/profile/09114896677130173557noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4267591330752930591.post-34861960372585848602009-11-13T08:40:00.002-08:002009-11-21T03:25:00.398-08:00Ética para Amador: M° Andrea Pardo<a href="http://4.bp.blogspot.com/_v-YHm_qZCMY/SwfMq39PJCI/AAAAAAAAAFc/0IoUMnerHX0/s1600/untitled.bmp"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5406514914628936738" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 306px; CURSOR: hand; HEIGHT: 320px" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_v-YHm_qZCMY/SwfMq39PJCI/AAAAAAAAAFc/0IoUMnerHX0/s320/untitled.bmp" border="0" /></a><br /><div></div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:georgia;"></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:georgia;"></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:georgia;"><span style="color:#cc66cc;">INTRODUCCIÓN<br /></span><br /><span style="color:#ff6666;">Estamos insertos en una mundo donde generalmente no nos cuestionamos cosas tan comunes como lo que una simple mentira, el daño que puede provocar en nuestra conciencia o qué podemos hacer para remediarla. Es por esto que existen muchos temas que son de muy poca importancia para algunos, a pesar de estar insertos en nuestro diario vivir, por lo que es provechoso preocuparse por ellos, lo cual no es sólo enfocado a los jóvenes, sino a la sociedad en general.<br />El vivir la vida, muchas veces se nos hace una rutina o cuando tenemos un mero pensamiento de que queremos ser felices y vivir bien, nos acordamos de lo que siempre nos han señado “Carpe Diem”, pero existen muchos otros modelos que estudiar o entender para poder llevar a cabo un buen vivir.<br />La ética es estudiada comúnmente como una disciplina propiamente tal, pero mas allá de lo que se pueda pensar de lo personal que puede significar, está incorporada siempre en nuestros valores y todo lo que conlleva a actuar en base a ello. El objetivo de la ética en sí es aclarar qué es lo moral, cómo se fundamente racionalmente una moral y cómo se ha de aplicar ésta posteriormente a los distintos ámbitos de la vida social.<br />El presente informe está basado en el libro “Ética para Amador” escrito por el filosofo y escritor español Fernando Savater, que basó su fundamento para dedicar dicho texto a su hijo Amador.<br />El objetivo propuesto es analizar la tesis planteada bajo el punto de vista del autor en cada uno de los capítulos por la estudiante de Enfermería, para poder llegar a tener una amplia visión de lo que es la ética según Savater.<br /><br />Resumen General<br />“Ética para Amador”<br />El texto está basado principalmente en la perspectiva que tiene Fernando Savater frente a la vida, él quiere mostrar a su hijo Amador, como poder lidiar con las diversas interrogantes que nos surgen a través de cada uno de los capítulos. Lo más importante para él es que su niño pueda vivir la buena vida y conozca lo que es la ética y lo moralmente correcto.<br />Es así como menciona con ejemplos claros lo que es la conveniencia en las personas y como se lidia finalmente para que siempre sea “lo bueno” para cada cual y lo no conveniente “lo malo”. El español, nos dice que no existen técnicas predeterminadas que nos permitan actuar siempre de modo correcto, sino que cada uno posee (o debería tener) la libertad para hacer de su realidad lo que mejor le parezca. Por esto se nombra muchas veces como tema libertad propiamente tal y como se puede enfrentarla sin pasar a llevar a los demás, dando a conocer la importancia de ésta a través de referencias y representaciones donde nos muestra cómo y cuándo se puede expresar nuestra libertad naturalmente.<br />Menciona las ordenes, costumbres y caprichos como términos, pero finalmente se basa en que nuestras acciones debemos decidirlas nosotros mismas y que por eso existe la libertad.<br />Nos habla de el hacer lo que verdaderamente nos hace bien, que muchas veces no es lo que queremos en el momento sino, lo que a la larga nos se beneficioso.<br />Finalmente menciona temas como la conciencia en nuestras vidas y qué es lo que es gusto y el placer en las personas, mostrando los beneficios y la alegría que provoca para el buen vivir.<br /><br />Capítulo I<br />DE QUÉ VA LA ÉTICA.<br />Hay muchas ciencias que aprendemos por interés, otras por obligación como para obtener un trabajo, es así también que no somos capaces de conocer todo y solo basta aceptar humildemente lo ignorantes que podemos ser. Pero no se puede pasar por alto que debemos saber las cosas que dañan nuestra salud, como por ejemplo tirarse de un edificio, es decir se puede vivir de muchos modos, pero hay modos que no dejan vivir.<br />Podemos decir que lo que nos conviene es lo bueno y lo que no nos conviene es lo malo, este conocimiento todos lo debemos tener, pero hay cosas que no son tan sencillas, por ejemplo, ciertas drogas producen sensaciones agradables pero a cierto plazo son muy nocivas, es ahí donde en algunos aspectos son buenas y en otros muy malas, por lo que nos convienen, pero a la vez no nos convienen.<br />Algunas veces puede ser útil mentir, aunque todos sabemos que la mentira es mala, pero pude ser buena cuando nos conviene y sacamos de ella alguna ventajilla.<br />Se dice que lo mas noble es vivir para los demás y otros piensan que lo mas útil es que vivan para uno, de esto podemos destacar que no siempre todos estamos deacuerdo con todo y que nuestra vida es el resultado de lo que cada uno quiere que sea.<br />En la Ilíada, Homero cuenta la historia de Héctor, el guerrero de Troya, quien cumple su deber de querer salvar a su familia y a los ciudadanos del terrible asaltante Aquiles. Héctor lo hace porque quiere, porque podría decir que está enfermo o que no quiere enfrentarse a alguien más fuerte que él.<br />Es así como llegamos a la palabra LIBERTAD, y decimos que con el hombre nunca podemos estar seguros, mientras que con los animales o otros seres naturales sí, ya que nunca tenemos un solo camino, sino varios, podemos decir “si” o “no”, o “quiero” o “no quiero”, es decir podemos optar siempre por algo que no esté programado.<br />Cuando hablamos de libertad, es cierto que no podemos decir cualquier cosa que queramos, pero también es cierto que no estamos obligados a hacer una sola cosa por lo que tenemos dos aclaraciones al respecto:<br />Primera: No somos libres de elegir lo que nos pasa (tener tales padres o nacer en cierto país), pero si libres de responder ello de cualquier modo (revelarnos, obedecer, etc.).<br />Segunda: No es lo mismo la libertad que la omnipotencia, por lo mismo mientras mas capacidad de acción tengamos, mas resultados habrán de nuestra libertad. Hay algunas cosas que dependen de mi voluntad (eso es ser libre), pero hay otras que no (entonces sería omnipotente).<br />Siempre existirán fuerzas que limitarán nuestra libertad, pero la libertad también es una fuerza en este mundo. Por lo mismo nadie cree que no es libre.<br />Nosotros podemos escoger nuestra forma de vida, podemos optar frente a lo que parece bueno, o sea lo conveniente ante lo malo e inconveniente y por lo mismo nos equivocamos. De modo que parece prudente fijarnos bien en lo que hacemos y procurar vivir acertadamente. A este arte de vivir es lo que llamamos ética.<br /><br />Capítulo II<br />ORDENES, COSTUMBRES Y CAPRICHOS<br />Podemos decir que aunque no podamos elegir lo que nos pasa, si podemos decidir que hacer en tales situaciones, sin embargo hay circunstancias en que preferiríamos no tener que elegir.<br />Hay actos que son realizados sin minuciosas meditaciones, por lo que se convierten en instintivos, sin plantearse mayores problemas, como el realizar una rutina en la mañana, al levantarse, lavarse los dientes e ir al colegio, es así como se identifican una serie de diferentes motivos para tales comportamientos matutinos, entonces definimos como “motivo”, la razón que se tiene o se cree tener para hacer algo.<br />Cuando a uno lo mandan a realizar algún acto esas son “órdenes” y a ese juego de motivos y donde todo el mundo se comporta igual se le llama “costumbres”, por otra parte el “capricho”, es el que apetece sin más, que la pura gana.<br />Las ordenes y las costumbres tienen algo en común parece que vienen de afuera, en cambio los caprichos vienen de adentro, sin que nadie los imponga, al preguntar cuando uno se siente mas libre al cumplir una orden, una costumbre o un capricho, la respuesta será el capricho porque no depende de nadie mas que de la propia persona.<br />“No hemos de preocuparnos de vivir largos años, sino de vivirlos satisfactoriamente; porque vivir largo tiempo depende del destino, vivir satisfactoriamente de tu alma. La vida es larga si es plena; y se hace plena cuando el alma ha recuperado la posesión de su bien propio y ha transferido a sí el dominio de sí misma” ( Séneca, Cartas a Lucilio).<br /><br />Capítulo III<br />HAZ LO QUE QUIERAS.<br />La libertad es decidir, por lo que es bueno intentar pensar dos veces lo que se va hacer, primero es bueno preguntarse ¿por qué hago esto?, las respuestas serán; lo hago porque me lo mandan, porque es costumbre hacerlo, o porque me da la gana, pero si se piensa por segunda vez, la cosa varía. Esto lo hago porque me mandan, pero ¿por qué obedezco lo que me mandan?, ¿por miedo al castigo?, ¿por esperanza a un premio?.<br />En asuntos sin importancia el capricho puede ser aceptable, pero cuando se trata de cosas serias el dejarse llevar por el, sin reflexionar si es conveniente o no, puede resultar peligroso.<br />Hay costumbres y ordenes que pueden ser malas, o sea “inmorales” por muy ordenadas y acostumbradas que se nos presenten.<br />La ética de un hombre libre no tiene que ver con premios ni castigos independientemente de quien provengan. La Moral es el conjunto de comportamientos y normas que algunos aceptamos como válidas; ética es aquella reflexión de porqué las consideramos validas y la comparación con otras “morales” que tienen personas diferentes.<br />Cuando se quiere definir a un ser humano como bueno o malo, las opiniones varían tanto, a diferencia cuando se concuerda que algún bien material como una moto es buena, porque es conveniente en este caso.<br />Los hombres pueden ser buenos (a su modo), por lo tanto se admite que hay muchas formas de serlo y que la cuestión depende del ámbito en que se mueve cada cual, por lo mismo de afuera no es fácil determinar quién es bueno y quien es malo, quién hace lo conveniente y quién no.<br />Capítulo IV<br />DATE LA BUENA VIDA<br />Al dejar las costumbres, las ordenes, los premios y castigos, planteándonos todo desde la propia voluntad, podemos decir que no se debe preguntar a nadie que hacer con su propia vida, sino que la pregunta va enfocada a uno mismo.<br />Estamos condenados a la libertad, según un filosofo francés, porque uno siempre hará lo que quiere, en uso de libertad, aunque se obedezca a otro o se deje llevar por la masa, se seguirá actuando como se prefiere : no se renuncia a elegir, sino que se elige no escoger por uno mismo.<br />A veces los hombres queremos cosas contradictorias que entran en conflicto unas con otras. Es importante establecer prioridades y de imponer cierta jerarquía entre lo que de pronto me apetece, y lo que en el fondo a la larga quiero, claro ejemplo de esto nos muestra el Génesis de la Biblia donde se cuenta la historia de dos hermanos Jacob y Esaú, donde este ultimo renuncia a la futura herencia por ser el primogénito a cambio de disfrutar de unas apetitosas lentejas hechas por su hermano, lo cual es determinado por la sombra de la muerte o el desánimo producido por la brevedad de la vida. Por miedo a la muerte Esaú decide vivir como si ya estuviese muerto y todo diese igual<br />Cuando Savater le dice a su hijo “haz lo que quieras”, lo que pretende es que su hijo lo interprete con un “voy a darme una buena vida”, por lo que podemos decir que la ética no es mas que el intento racional de averiguar como vivir mejor. La buena vida humana es buena vida entre seres humanos o de lo contrario puede que sea vida pero no será buena ni humana.<br />El mundo en cual vivimos es un mundo lingüístico, lleno de símbolos y leyes que nos permiten comunicarnos y captar la significación de lo que nos rodea, por lo que el hombre no es solo una realidad natural sino también cultural.<br />Existen otras formas de demostrar que reconocemos como humanos, es decir estilos de respeto y de miramientos humanizadores que tenemos unos para con otros. Todos queremos ser tratados así. Para que los demás puedan hacerme humano, tengo yo que hacerles humanos a ellos; si para mí todos son como cosas o bestias, yo no seré mejor que esa cosa o bestia.<br />En la película llamada Ciudadano Kane, cuenta la historia de este multimillonario que en su palacio reunió todas las cosas mas hermosas y costosas del mundo, él tenía todo materialmente, pero a todos quienes le rodean los utiliza para conseguir sus fines, como simples objetos. Al final cuando muere dice “Rosebud”, que es el nombre del trineo que jugaba cuando niño, en aquella época donde ninguna riqueza podía comprarle nada como aquel recuerdo infantil.<br />“Ser capaz de prestarse atención a uno mismo es requisito previo para tener la capacidad de prestar atención a los demás; el sentirse a gusto con uno mismo es la condición necesaria para relacionarse con otros”. (Erich Fromm, Ética y Psicoanálisis)<br /><br />Capitulo V<br />DESPIERTA, BABY<br />Retomando lo anteriormente mencionado, tanto Esaú como Kane estaban convencidos de hacer lo que querían, pero ninguno de ellos parece que consiguió darse la buena vida. Kane a diferencia de Esaú no era derrochador, sino acumulador y ambicioso. Lo que quería era poder para manejar a los hombres y dinero para comprar cosas, muchas cosas bonitas y seguramente útiles. La vida es más complicada de lo que Kane suponía, porque las manos no solo sirven para adquirir bienes, sino también para acariciar y entregar afecto, pero la equivocación de este personaje es que su obsesión por conseguir cosas provocó que tratara a la gente como si también lo fueran. El dinero le ayudó para conseguir lo material, pero no pudo comprar una simple amistad, el respeto y el amor, esa complicidad fundamental solo la pueden entregar personas que sean tratadas como tal. Lo del trato es muy importante, porque los humanos nos humanizamos unos a otros.<br />A las cosas hay que manejarlas como cosas y a las personas hay que tratarlas como personas: de este modo las cosas nos ayudarán en muchos aspectos y las personas en uno fundamental, que ninguna cosa puede suplir, el ser humanos.<br />La primera condición ética es la de estar decididos a vivir de cualquier modo: estar convencido de que no todo da igual aunque antes o después vayamos a morir.<br />Cuando se habla de “moral” se pude referir a órdenes y costumbres que suelen respetarse por lo menos aparentemente y sin saber muy bien porqué.<br />“Todo apego es un signo de insuficiencia: si cada uno de nosotros no tuviese una necesidad de los demás, ni siquiera pensaría en unirse a ellos” (Jean-Jacques, Emilio).<br />“Como la razón no exige nada que sea contrario a la naturaleza, exige por consiguiente que cada cual se ame a si mismo, busque su utilidad propia, lo que realmente le sea útil, apetezca todo aquello que conduce realmente al hombre a una perfección mayor y, en términos absoluto, que cada cual se esfuerce cuanto será en su mano por conservar su ser” ( Spinoza, Ética).<br />Capitulo VI<br />APARECE PEPITO GRILLO<br />El imbécil no es aquel que cojea por tener un problema en sus pies, sino el que es cojo por su ánimo o su espíritu de perdedor. Hay imbéciles de varios modelos, a elegir:<br />a) El que cree que no quiere nada, el que dice que todo da igual, el que vive en una perpetua siesta con los ojos abiertos.<br />b) El que cree que lo quiere todo, lo primero que se le presenta y lo contrario de lo que se le presenta.<br />c) El que no sabe lo que quiere y ni se molesta por averiguarlo.<br />d) El que termina siempre haciendo lo que no quiere y termina dejando todo lo que quiere para mañana.<br />e) El que quiere con fuerza y ferocidad, pero se ha engañado a sí mismo sobre lo que es la realidad, se despista enormemente y termina confundiendo la buena vida con aquello que va a hacerle polvo.<br />Los imbéciles acaban bastante mal, ya que se fastidian a si mismo y nunca logran vivir la buena vida. Lo contrario de ser moralmente imbécil es tener conciencia.<br />Existe gente que desde pequeña tienen un mejor “oído” ético que otras y un “buen gusto” moral espontáneo, los cuales pueden concretarse o seguir desarrollando con la práctica. Para lograr tener conciencia no solo bastan cualidades innatas, sino también influyen tanto requisitos sociales como económicos, en este caso una persona que ha sido privada de muchas cosas desde pequeño, será mas difícil comprender lo que es la buena vida, a diferencia de quien a gozado de un mejor pasar.<br />La conciencia que cura de la imbecilidad moral consiste en:<br />a) Saber que no todo da igual, porque queremos realmente vivir, y además vivir bien, humanamente bien.<br />b) Fijarnos en si lo que hacemos corresponde a lo que de verdad queremos o no.<br />c) Desarrollar el “buen gusto” moral de modo que hallan cosas que nos repugnen hacer, como el mentir.<br />d) No tratar de disimular que somos libre y responsables de nuestros actos.<br />Se llama egoísta a aquel que piensa solo en si mismo y no se preocupa por los demás, pudiendo hasta molestarlos si con ello obtiene algún beneficio. Otras palabras como culpa, responsable y remordimiento se relacionan con la conciencia, lo de Pepito Grillo y demás. El remordimiento viene de un mal comportamiento y es el reflejo del miedo que se siente al castigo que se puede tener, al comprender que se actuó mal, ya se está siendo castigado, que se han echado a perder ellos mismos, ya sea poco o mucho, pero voluntariamente. Los remordimientos vienen de la libertad, ya que si no fuésemos libres no podríamos sentirnos culpables y cada acto que hacemos limita mis posibilidades al elegir y realizar cada una de ellas. Cuando usamos mal la libertad es cuando surge un descontento con nosotros mismos a lo que llamamos “remordimiento”. Por otro lado el ser responsable es ser auténticamente libre, ya sea para bien o para mal, es decir apechugar con las consecuencias de lo que hemos hecho, corregir lo malo y aprovechar al máximo lo bueno. El tipo responsable es conciente de lo real de su libertad. Responsabilidad es saber que cada uno de mis actos me va definiendo, construyendo e inventando.<br />“No hagas a los otros lo que no quieras que te hagan a ti”, es uno de los principios mas fundamentales de la ética. Pero es igualmente justificado afirmar: “Todo lo que hagas a otros te lo haces también a ti mismo”. ( Erich Fromm, Ética y Psicoanálisis).<br /><br />Capitulo VII<br />PONTE EN SU LUGAR.<br />Lo que a la ética le interesa es como vivir bien la vida humana. Lo que hace humana a la vida es transcurrir en compañía de humanos, interactuando con ellos, pactando y mintiendo, siendo respetado o traicionado, organizando juntos las cosas comunes, jugando, intercambiando símbolos. Si uno no sabe como sobrevivir a los peligros naturales, pierde la vida, pero si uno no tiene idea de lo que es la ética, lo que se pierde es lo humano de su vida y eso si que no tiene gracia.<br />Marco Aurelio, el emperador y filósofo sabía muy bien que hay gente que roba, que mata y que miente, además tenía bastante claras dos cosas:<br />Primera: que quien roba, mata, viola, o abusa de cualquier modo, no por eso deja de ser humano, aunque se comporten de manera poco recomendable. Y quien halla llegado a hacer una de estas cosas detestables, aún pude volver a transformarse en lo más conveniente para nosotros.<br />Segunda: La imitación es una de las características de todos los humanos, lo cual se ve reflejado en nuestros gustos que muchas veces son copiados de los demás. Si no fuésemos tan copiones constantemente cada hombre tendría que empezar todo de cero.<br />Cuanto mas feliz y alegre se sienta alguien, menos ganas tendrá de ser malo. Al comportarse de manera hostil y despiadada con sus semejantes es porque sienten miedo o soledad o porque carecen de cosas necesarias que muchos poseen.<br />La mayor ventaja que podemos obtener de nuestros semejantes no es la posesión de más cosas sino la complicidad y afecto de más seres libres.<br />En el transcurrir de los capítulos se ha aplazado indirectamente la siguiente pregunta ¿en qué consiste tratar a las personas como a personas, es decir, humanamente? , la respuesta es muy sencilla, consiste en que intentes ponerte en su lugar. El tratar a alguien como semejante es comprenderlo desde dentro, de tomar su propio punto de vista de la manera más empática posible, pese a todas las diferencias. Todos tenemos derechos humanos, derecho a que alguien intente ponerse en el lugar del otro y comprender lo que hace y siente esa persona, lo que no significa que siempre se deba dar la razón en lo reclama o en lo que hace aquella persona sino que se trata de ser objetivos, no dejando de lado nuestras esencia, por lo que la objetividad es fundamental para poder llegar a lo que todos esperamos, la justicia.<br />Para entender del todo lo que el otro espera de ti, no hay más remedio que amarle un poco, aunque sea solo porque es humano y este pequeñísimo amor pero importante, ninguna ley puede imponerlo.<br /><br />Capitulo VIII<br />TANTO GUSTO<br />Muchas personas hablan de la moral o inmoralidad solamente enfocadas en la parte sexual, pero lo que en realidad es inmoral en el sexo es cuando se utiliza para hacer daño a alguien. La procreación es una de las funciones importantes del sexo, la cual tiene obligaciones éticas, como la responsabilidad. El sexo es un mecanismo de reproducción para los hombres, pero además produce otros efectos como la poesía lírica y la institución matrimonial.<br />Uno de los más grandes temores del hombre el “miedo al placer”, ¿por qué será?, puede ser por el gusto que éste provoca o porque el placer a veces distrae más de la cuenta, cosa que puede resultar fatal. Por eso los placeres se han visto siempre acosados por tabúes y restricciones y permitidos solo en ciertas fechas.<br />Existen también quienes sólo disfrutan no dejando disfrutar. Se convierten en culminadotes profesionales del placer, su miedo a que el placer les resulte irresistible y la angustia de pensar lo que puede pasar si algún día le dan de verdad gusto al cuerpo, estas personas se convierten en puritanos, ya que aseguran que la señal de que algo es bueno consiste en que no nos guste y que cuando uno lo pasa mal es porque está viviendo bien. El puritanismo es la actitud más opuesta a la ética.<br />Hay que entregarse al saboreo del presente, a lo que los romanos resumían en el dicho<br />Carpe Diem, lo que no significa que se tenga que buscar hoy todos los placeres, sino que se debe buscar todos los placeres de hoy.<br />Cuando un placer está ahí para siempre dar gusto o va matando lo que en la vida hay de humano, es un castigo disfrazado de placer, una trampa de la enemiga muerte.<br />La mayor gratificación que puede darnos la vida, es la alegría, quien no la tenga es un miserable que carece de lo mas importante. El placer es bueno y deseable cuando se relaciona con la alegría, pero no cuando la oscurece.<br />No se debe avergonzar del gozo, sólo alguien con ganas de amargarse la vida y amargársela a los demás puede llegar a creer que siempre se goza contra alguien. </span></span></div><span style="font-family:georgia;"><span style="color:#ff6666;"><div align="justify"><br />Capitulo IX<br />ELECCIONES GENERALES.<br />La ética no está destinada a ofender al prójimo, menos a su estima, por lo que para lo único que sirve la ética es para intentar mejorarse uno mismo y cualquiera que tenga la preocupación ética de vivir bien no puede desentenderse olímpicamente de la política. Es así como la ética y la política están vinculadas de cierto modo. Para empezar la ética se preocupa de lo que uno mismo hace con su libertad, mientras que la política coordinar de manera provechosa para el conjunto que muchos hacen con sus libertades.<br />Los que deseen la buena vida, de acuerdo al proyecto ético, tienen que desear que la comunidad política del hombre se base en la libertad, justicia y la asistencia. Estos son los llamados Derechos Humanos, los cuales han sido tratados los dos últimos siglos notoriamente. La fragmentación política del mundo lo único que hace es perpetuar miles de carencias y entorpecer soluciones a problemas como el hambre o el bajo desarrollo escolar y económico de algunos países. El militarismo, la enorme inversión que trae consigo, como son los armamentos, si no existiera esto, con ese dinero su podrían cubrir muchas necesidades que padecen en el mundo.<br />Existen una diversidad de formas de vida, por lo que se debe tener pautas mínimas de tolerancia entre ellas y que cada reúna fuerzas de todos. Si no, lo que se consigue es una diversidad de crímenes y no de cultura. En este último capítulo deja claro que existen exigencias políticas que ninguna persona que quiera dejar de vivir puede dejar de tener. </div><div align="justify"><br />Análisis Capitulo I<br />DE QUÉ VA LA ÉTICA.<br />La conveniencia frente algunas situaciones de la vida puede ser una manera útil y a la vez una buena forma para conseguir algo que realmente deseamos, todo lo que sea bueno para nosotros es lo que en realidad nos conviene y por eso muchas veces no pensamos si podemos con nuestros actos dañar a otros, obteniendo ese “algo” tan maravilloso que deseamos, por lo mismo muchas veces somos libres, sí, con la voluntad de saber escoger lo que me conviene y lo que no, pero mi libertad no se basa tan solo en mis beneficios sino que debo considerar no pasar a llevar a otros frente a mis decisiones, es así como involucramos a lo éticamente correcto, por lo mismo se dice que en los hombres es mas difícil confiar porque no siempre tenemos un solo camino, siempre podremos decidir lo que queremos o lo que no, pero sin dejar de lado nuestros valores humanos.<br />La mentira por su parte es universal, todos más de alguna vez hemos mentido, pero con qué frecuencia lo hacemos y el por qué de esa mentira es el real problema. Muchas veces puede ser conveniente si queremos ocultar algo para no hacer daño a una persona que de verdad no lo merece y preferimos sufrir por si solos la consecuencia de aquella mentira y remediar prontamente aquel error o no volverlo a hacer, es ahí cuando nuestra libertad de decidir que hacer se pone en juego, que es lo éticamente apropiado por hacer.<br />Savater, manifiesta que podemos escoger nuestra forma de vivir y de cómo queremos actuar frente a la vida, este pensamiento es muy razonable en el sentido de que si somos libres de pensamiento y de acción podemos optar por hacer lo conveniente y lo que es bueno no tan solo para nosotros, sino para quienes queramos que sea bueno.<br /><br />Análisis capítulo II<br />ORDENES, COSTUMBRES Y CAPRICHOS<br />Somos libres en nuestro actos, pero existen actos que muchas veces son impuestos y no siempre estamos a favor como por ejemplo una orden, es decir ésta debe ser acatada en algunas ocasiones sin nuestra propia voluntad, pero muchas ordenes a veces son tan rutinarias que terminamos aceptándolas y haciéndolas partes de nuestra vida normal.<br />Las ordenes que recibamos generalmente de nuestros padres o de personas que tienen una cierta jerarquía frente a nosotros, son órdenes que son para nuestro bien, es decir, se pude llegar a un acuerdo cuando tomamos lo positivo de esa orden. Por otro lado existen también las costumbres, que son parte de nuestra rutina cuando las incorporamos en el quehacer diario, son tan habituales que no nos damos ni cuenta cuando la realizamos y muchas veces ni siquiera el por qué, sino que simplemente las hacemos como personas mecánicamente programadas.<br />Los caprichos son tan internos que cada persona tiene los suyos y en algunas circunstancias pueden ser tan característicos e inusuales que llaman la atención, es por esto que se dice que es mas libre expresar un capricho que cumplir una orden o realizar una costumbre. </div><div align="justify"><br />Análisis capítulo III<br />HAZ LO QUE QUIERAS.<br />Es bueno plantearse siempre dos veces algo que se va a hacer, puesto que mi cuestionamiento frente al tema puede variar con una segunda reflexión. Es allí donde la libertad nuevamente se nos pone arriba por sobre todas las demás cosas, mi libertad de decicidir frente a lo conveniente será la que realmente reinará en la decisión.<br />La moral al ser el conjunto de comportamientos y normas que algunos consideramos válidas, es allí donde me quiero centrar, porque para esos “algunos” lo que es moralmente aceptable para mi y para muchos otros puede ser una conducta o algún acto totalmente reprochable, por lo mismo se influencia mucho por una crianza, valores y por sobre todo en el ambiente en el cual nos desenvolvemos, con esto quiero aclarar que el concepto de moral es tan complicado, ya que, para mi el término “inmoral” puede ser aplicado bajo el punto de vista de quien está haciendo dicho juicio, pero esa persona que es considerada “inmoral”, puede que piense que está haciendo algo moralmente correcto, porque su cultura o una serie de múltiples factores donde se desenvuelve hacen que su pensamiento sea distinto a los demás. Es por esto que Savater cataloga a la ética como la reflexión de porqué consideramos algunos actos como validos y los comparamos con otras “morales” que tienen personas diferentes.<br /><br />Análisis capítulo IV<br />DATE LA BUENA VIDA<br />Tenemos la voluntad de escoger por nuestros propios meritos que hacer con nuestra vida, el objetivo de toda persona debiera ser “el vivir la vida al máximo, pero sin dejar las responsabilidades de lado, ni pasar a llevar a los demás”. El vivir la buena vida es lo que Savater desea para su hijo, y considero que cada padre desea lo mismo para el suyo, por lo mismo las personas debemos pensar no solo en el presente, sino también en un futuro, por sobre todo en un futuro mejor. El “haz lo que quieras” nos pone de manifiesto que para la ética esta frase se manifestaría como el intento de vivir mejor. El buen vivir está basado en relaciones, en afectos y en muchas otras cosas que no son materiales, por lo mismo el saber comprender a los demás es la base para estar bien con uno mismo y no tener de esta forma conflictos internos que nos compliquen para poder llevar “la buena vida”.<br /><br /><br />Análisis capítulo V<br />DESPIERTA, BABY<br />Muchas veces la importancia de las bienes materiales puede causar el efecto que se deje de lado los “bienes sentimentales o emocionales”, considerando este punto de vista las personas con actitudes como estas pueden tener riqueza y absolutas comodidades, pero no tienen quizás lo mas importante; el amor por uno mismo y por los demás, porque si se logra tener un equilibrio se puede llegar a tener una mejor vida, pero cuando se sobrepasa los límites y se olvida de que la vida no consiste en acumular y acumular cosas materiales puede no tan solo provocar el efecto del vicio y la soledad sino que la vida sigue pasando y después cuando la persona se da cuenta de las pérdidas reales puede ser bastante tarde.<br /><br />Análisis capitulo VI<br />APARECE PEPITO GRILLO<br />Savater, nombra en este capítulo varios modelos de ímbeciles y considero que puede que muchas veces algunas de nosotros hallamos actuado como uno, pero puede ser que nuestro estado anímico sea el influyente para dicha situación, no obstante por habernos comportado de dicho modo no quiere decir que seamos imbéciles como personas, sino que nuestro actuar es el que cuenta.<br />Para no ser imbécil o actuar como uno se debe tener conciencia de nuestros actos, además porque es el medio, el cual influye bastante en este comportamiento.<br />La culpa, la responsabilidad y el remordimiento están vinculados a la conciencia. Claro está que cuando comentemos algún evento que es indebido, en ocasiones la culpa es tanta, que se mete en nuestra conciencia y ni siquiera nos deja dormir. Otras veces, cuando actuamos irresponsablemente, siendo que eso no va con nosotros también podemos sentirnos culpables y dejar mal a nuestra conciencia. Cuando usamos mal la libertad, sentimos remordimientos porque no hemos sabido elegir o actuar bien.<br /><br />Análisis capitulo VII<br />PONTE EN SU LUGAR.<br />La frase de título que tiene este capítulo es la que mas me gustó y considero que a muchos nos cuesta ponernos en el lugar del otro, ya que estamos tan preocupados de nosotros mismos con el egocentrismo y egoísmo propiamente tal, que nos cuenta ayudar o comprender a nuestro prójimo. La empatía aquí es fundamental y el comprender que todos somos personas con derechos y que el “errar” es humano. Esto nos deja de manifiesto que es mas fácil juzgar al otro que tratar de comprenderlo, para eso debemos ser objetivos y tener nuestros pensamientos bien claros, para no dejarnos envolver en la propuesta de la otra persona.<br /><br />Análisis capitulo VIII<br />TANTO GUSTO<br />A mi parecer el placer es bueno, no tan solo en el sentido de satisfacción y goce que produce sino, porque este gusto provoca en las personas alegría. Pienso que el placer no solo se encuentra en el sexo, sino que en muchas otras oportunidades que nos presenta la vida, como el tener algún gusto tan anhelado, como el bienestar en salud, dinero y amor, puede provocarnos placer a diario, pero no con ese gustito que se puede notar tan fácilmente. Cada persona debe buscar el gusto a las cosas y no tan solo a esas cosas, sino más bien buscar el gusto a la vida.<br />Por esto mismo lo planteado por Savater de lo que son los puritanos, me sorprende mucho la forma de pensar de ellos y la contraria que llevan a la ética. No concuerdo en que piensen que para vivir bien hay que pasarlo mal, ya que no encuentro cual es el motivo que tienen para ser felices o cuales son las satisfacciones o placeres si se privan de que su cuerpo se sienta a gusto.<br /><br />Análisis capitulo IX<br />ELECCIONES GENERALES.<br />La ética nos ayuda a vivir como personas libres, pero para esto se debe considerar que existen derechos humanos que se deben conocer. Si bien la ética se relaciona de cierta forma con la política, considero que lo mas políticamente correcto es lo para la ética y la política sea como tal.<br />Para vivir la buena vida el hombre debe querer que la comunidad política esté basada en la libertad, justicia y la asistencia.<br />Si no existe la libertad, es difícil que el hombre sepa expresarse y sin la justicia la vida no sería vida propiamente tal. Lo que quiero manifestar con este análisis no es exclusivamente la importancia de la ética en la vida de las personas, sino también las políticas que se deben llevar a cabo para que dichas personas puedan tener sus satisfacciones al máximo y no se sufran carencias como el hambre, el déficit escolar o económico. Esto se puede cambiar si damos vuelta el chip de nuestros pensamientos y no nos enfocamos sólo en nosotros y en nuestras fronteras sino que mirando más allá y queriendo aportar en algo por muy insignificante que sea.<br /><br /><span style="color:#cc66cc;">Comentario</span><br />El libro “Ética para Amador” desde su nombre hasta su contenido me llamaron la atención, me pareció que es un buen texto para entender lo que es la ética y como se puede llevar a cabo una vida mejor, no dejando de lado ésta.<br />El texto utiliza un lenguaje simple por lo que no es muy difícil de entender lo que quiere expresar el autor.<br />Me gustó bastante porque me permitió ampliar más mis conocimientos con respecto a la moral y a lo que son algunos conceptos básicos, pero no tan sólo eso sino que me ayudo a engrandecer mi visión de la vida, a entender que muchas veces la empatía es fundamental para poder tener una vida más llevadera. Y que con las mentiras, lo único que perjudicamos a parte del daño que pude producir a los demás, es a tener un peso en nuestra conciencia.<br />La enseñanza que me dejó básicamente es que tenemos que aprender a valorarnos y a valorar a los demás no por lo que tienen sino por lo que son.<br />Considero que este libro debe ser leído no tan sólo por estudiantes, sino que cada persona que quiera ser feliz y tener una mejor vida puede ser recomendada para que saque dicho provecho del texto.<br /><br /><span style="color:#cc66cc;">Conclusión<br /></span>El libro se basa en lo que es básicamente la ética, la moral y como estos conceptos son aplicados a la vida real, por lo que la misión de cada persona es saber hacer lo correcto en cada circunstancia, planteándose dos veces el problema para no tomar una decisión apresurada.<br />La vida siempre nos va a poner sorpresas y nosotros tendremos que actuar en base a nuestra libertad de decidir lo adecuado.<br />El autor lo que logra finalmente es el objetivo propuesto, tener una nueva mirada frente a uno mismo y a cómo tratar a los demás, considerando que todos somos humanos y que tenemos derechos y necesitamos respeto, afecto y por sobre todo necesitamos de los demás para poder humanizarnos y vivir en sociedad.<br />Lo que Fernando Savater logra transmitir a su hijo Amador es tan claro que es percibido en el texto, puesto a que los temas tratados son cotidianos y con ejemplos muy bien propuestos.</span></span></div><span style="color:#ff6666;"> </span>Ethoshttp://www.blogger.com/profile/09114896677130173557noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4267591330752930591.post-45425139173571754252009-11-13T08:40:00.001-08:002009-11-22T16:54:16.740-08:00Ética para Amador: Cindy Jofre<a href="http://4.bp.blogspot.com/_v-YHm_qZCMY/SwRNJUPcgPI/AAAAAAAAAFM/WkMqHmn0msw/s1600/libro+etica.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5405530275199090930" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 199px; CURSOR: hand; HEIGHT: 320px" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_v-YHm_qZCMY/SwRNJUPcgPI/AAAAAAAAAFM/WkMqHmn0msw/s320/libro+etica.jpg" border="0" /></a><br /><span style="color:#cc66cc;"><strong>Introducción:</strong></span><br /><span style="color:#cc66cc;"></span><br /><span style="color:#cc66cc;">A menudo nos gusta leer libros de ficción o de fantasía, o quizás simples novelas que nos llenan de intrigas, que nos dan momentos de alegría, temor o pena, sin embargo muy pocas veces leemos algo que nos haga "pensar", meditar en cada línea que leemos, con cada idea que se presenta frente a nuestros ojos.</span><br /><span style="color:#cc66cc;"></span><br /><span style="color:#cc66cc;">Este es el caso de ética para Amador, un libro que Fernando Savater escribe a su hijo con la intención de que "viva la buena vida", y qué mejor regalo para alguien que le digan cómo vivirla!</span><br /><span style="color:#cc66cc;">El autor se involucra de tal manera, que busca todas las formas posibles de encontrar la manera adecuada para explicar sus ideas, y que otros, en este caso su hijo, lo entienda. De este modo, la lectura se hace fácil, comprendiendo lo que se nos quiere decir, pero lo especial, es que a la vez nos da la oportunidad de llevar lo leído a nuestras propias vidas, de analizar cómo somos, cómo actuamos, cómo tratamos al resto, etc...</span><br /><span style="color:#cc66cc;"></span><br /><span style="color:#cc66cc;">A continuación, más que como alumna de enfermería, le he querido dar un enfoque personal, ya que básicamente soy persona, e independiente de lo que pueda hacer más adelante en mi vida de manera profesional, la ética es algo que se debe aplicar en el diario vivir, en todas la relaciones interpersonales que se nos crucen por delante.</span><br /><br /><br /><strong><span style="color:#cc66cc;">Capítulo I: De qué va la ética.</span></strong><br /><br /><span style="color:#cc66cc;">La ignorancia de ciertas cosas, en materias específicas, aunque sean interesantes, no nos impide vivir la vida. Nos pueden dar satisfacciones, pero hay tantas cosas que podemos aprender, y por supuesto no podemos saberlas todas, hay que elegir, y lo logramos a través de la voluntad. Lo imprescindible para vivir, es saber diferenciar lo que nos hace bien o mal, o lo bueno de lo malo, en muchos aspectos, como por ejemplo la salud, somos capaces de saber lo que nos conviene para seguir viviendo, y de manera contraria, somos capaces de diferenciar lo que no es conveniente y que nos puede quitar la vida, como lanzarse desde un sexto piso, o llevar una vida poco o nada saludable. Sin embargo hay cosas buenas, que se pueden tomar como malas, y algunas consideradas malas, que pueden tener algo de buenas, un caso de esto es la mentira, universalmente “algo malo”, decir siempre la verdad, puede meternos en varios problemas, sin embargo mentir en cosas pequeñas puede causar el bien, conocidas como “mentiras piadosas. Vivir bien, o llevar una buena vida, resulta al menos complicado, cada uno elige una manera de hacerlo, no estamos de acuerdo con todos, dejar el tabaco y el alcohol nos puede alargar la vida, pero para algunos vivir privados de esto no es vida, y esta se les haría mucho más larga.<br />Nuestra vida es resultado de lo que cada uno quiere. En la naturaleza cada animal sabe lo que es bueno y malo para ellos, no hay animales malos ni buenos. Por ejemplo, los animales hacen lo que tienen que hacer, no es que sean valientes, ya que no tienen la capacidad de decidir, lo hacen y ya, están programadas por la naturaleza, no saben comportarse de otro modo. En cambio los seres humanos toman decisiones, hacen lo que quieren hacer, lo hacen a voluntad, no estamos programados para ser héroes. En otras palabras podemos decir que somos personas libres, de ahí la admiración de nuestro valor.<br />Somos educados en sociedad, culturalmente nos sentimos parte de una, entendemos términos que definen malas acciones, que nos determinan o programan para comportarnos de tal o cual modo, sin embargo somos capaces de tomar decisiones, decir que si o no. Nunca tenemos un solo camino a seguir, y no estamos obligados a querer hacer una sola cosa.<br />No somos libres de elegir lo que nos pasa, si no que somos libres para responder a lo que nos pasa, es decir, cómo enfrentar las cosas.<br />Ser libres para intentar algo, no es lo mismo que lograrlo siempre. No siempre tenemos las capacidades para lograr todo lo que nos proponemos, un factor importante es la capacidad de acción, que permite obtener mejores resultados de la libertad. Hay cosas que dependen de la voluntad, pero no todo depende de esta, no por ello dejaremos de ser libres. Muchas cosas limitan nuestra libertad, como los desastres naturales. A menudo nos quejamos de que no somos libres, ya sea por falta de dinero, de tiempo, etc. Sin embargo al creer que no somos libres, nos quitamos inconscientemente muchas responsabilidades de encima, como no somos libres no podemos tener la culpa de lo que nos suceda. Nadie cree que en el fondo no somos libres, si no que optamos por las decisiones más fáciles.<br />No funcionamos como seres programados, los hombres somos capaces de elegir nuestra forma de vida, optar por lo bueno y lo malo, por lo tanto, como tenemos la libertad para elegir, también podemos equivocarnos, escogiendo cosas que no son convenientes. Es por esto que debemos procurar saber adquirir un cierto saber vivir que nos permita acertar. A este saber vivir es a lo que se llama ética.<br /><br /></span><span style="color:#cc66cc;"><strong>Capítulo II: Ordenes, costumbres y caprichos.<br /></strong>Hay cosas que nos conviene para vivir y otras no, pero no siempre esta claro cuales son las que nos convienen. Si bien no podemos elegir lo que nos pasa, podemos elegir como enfrentar lo que nos pasa, cuando vamos a hacer algo podemos elegir hacer esto o lo otro. Pero no siempre hacemos lo que queremos, a veces nos vemos enfrentados a escoger entre dos opciones que no hemos elegido, aunque preferiríamos no haberlo hecho.<br />A veces, las cosas pasan, queramos o no, sin embargo podemos decidir como nos enfrentamos a ellas, sin embargo en algunas ocasiones estas dos opciones no representan lo que de verdad queremos, a pesar de esto debemos tomar una decisión, y esta estará determinada por lo que más se quiera o convenga. La mayoría de nuestros actos los hacemos automáticamente, no le damos tantas vueltas a lo que siempre hacemos, ya que pertenecen a nuestra rutina. Darle demasiadas vueltas a lo que vamos a hacer nos paraliza. Ahora, ¿ porque hacemos lo que hemos hecho durante el día?<br />Un motivo, es aquello que conocemos como la razón que tenemos para hacer algo.<br />Existen tres tipos de motivos. Las órdenes, algo que hacemos por obligación o mandato. Las costumbres, lo que hacemos habitualmente o casi sin pensar. Finalmente los caprichos, o cosas que hacemos porque sí, podemos definirlos como la ausencia de motivo.<br />Cada tipo de motivo tiene su propio peso, las órdenes se llevan a cabo por el temor, la confianza, o el premio. Las costumbres por la comodidad de seguir la rutina, y de no contradecir a los demás. Las órdenes y las costumbres vienen de lo externo, se nos imponen, en cambio los caprichos nacen de uno mismo, nadie nos manda y al principio no creemos imitarlos, pero luego podemos llegar a eso, o a realizarlo por el simple hecho de contradecir.<br />Debemos plantearnos hasta que punto es aconsejable obedecer, en el caso de las órdenes. En casos extremos, las costumbres no valen de mucho, y no se las toma muy en cuenta, en caso de un incendio, no nos ponemos ropa interior antes de salir por simple costumbre, hacemos lo que más nos convenga. Ahora, los caprichos en casos o temas importantes, no son prudentes, son de locos. Arriesgar la vida o la fortuna por un capricho, merece una calificación aún más dura. En casos extremos las personas tratan de acertar de la manera más conveniente posible, es decir, actuar racionalmente.<br /><br /></span><span style="color:#cc66cc;"><strong>Capítulo III: Haz lo que quieras.<br /></strong>La mayoría de las cosas que hacemos, son porque nos mandan, otras porque estamos acostumbrados a hacerlas y otras porque se nos da la gana o el capricho de hacerlas así. Pero cuando lo que vamos a hacer es en serio, o un caso extremo, no tomamos en cuenta estas motivaciones, se nos hacen insatisfactorias. Ni órdenes ni costumbres bastan, y menos los caprichos. Si cumplir una orden significa matar a alguien, si seguir una costumbre significa discriminación racial, o si seguir un capricho implica que dejes a tu bebé en casa un fin de semana solo, es un acto criminal, que no tiene justificación por la vía de los motivos.<br />Todo esto tiene que ver con la libertad, asunto del que se ocupa la ética. Libertad significa decir, si o no, que hago y que no hago, digan lo que digan los demás, libertad es decidir y darte cuenta de lo que estás decidiendo, no dejarse llevar. Para no dejarnos llevar hay que pensar las cosas dos veces, la primera, es pensar que ¿por qué hago esto? Podría ser porque que me lo mandan, por costumbre o simple capricho. Y la segunda vez ¿Si me lo mandan, por qué lo obedezco, o lo cumplo? Por un premio, por evitar el castigo, o porque quién me manda sabe más que yo. Entonces, deberíamos estar más informados, ya que por mucho que me manden podría no ser conveniente o bueno para mí, o bueno y conveniente aunque nadie me lo ordene. Si las cosas las pienso solo una vez, y me conformo con la respuesta de que lo hago por costumbre, por más costumbre que sea y por muchas veces que lo haya hecho, no necesariamente tiene que ser bueno o conveniente. En el caso de los caprichos pasa algo parecido, en cosas sin importancia se pueden aceptar, pero en cosas más serias es poco aconsejable, hasta peligroso. Por lo tanto, en algunos casos las órdenes, las costumbres o caprichos son motivos adecuados para hacer las cosas, pero en otros no tiene que ser así. Nunca una acción es buena solo por ser una orden, una costumbre o un capricho. Nadie puede ser libre en mi lugar, solo yo puedo buscar por mi mismo. Cuando somos niños somos dependientes de otros, cuando se es adulto hay que vivir la propia vida, pero muchas cosas se imponen queramos o no. Para ser hombres hay que pensar las cosas que hacemos dos veces, o más. La palabra moral, cuyo origen etimológico mores, se relaciona con las costumbres y también con las órdenes. Hay costumbres y órdenes que pueden ser malas, es decir, inmorales. Para emplear bien la libertad que tenemos, hay que alejarse de órdenes, costumbres y caprichos. El hombre libre no es aquel que huye de los castigos o que busca los premios, eso puede quedar para los niños. Moral es el conjunto de comportamientos y normas que se suelen aceptar como válidos. Ética es la reflexión sobre por qué los consideramos válidos y la comparación con otras morales que tienen personas diferentes.<br />Lo bueno y lo malo no solo se utilizan para describir comportamientos morales, sino también para calificar si las personas o las cosas cumplen bien su función, en esto la mayoría de la gente está de acuerdo, pero cuando se trata de una opinión moral, las opiniones varían mucho. No resulta sencillo decir que un ser humano es bueno porque no sabemos para que sirven, las cosas son buenas o malas dependiendo de la correcta función que cumplan, no queremos que cumplan otras funciones, en cambio los seres humanos distan de solo una calificación, ya que por ejemplo, una persona que dice la verdad es buena, pero como mencionamos antes, decir la verdad no es siempre convenientemente bueno. No es fácil determinar quién es bueno y quién es malo, hay que estudiar las circunstancias y los motivos que los llevan a actuar. Alguien podría hacer cosas buenas por simple coincidencia, o de modo contrario hacer cosas malas, queriendo hacer algo bueno. En la ética bien entendida, la consigna principal es “haz lo que quieras”.<br /><br /></span><span style="color:#cc66cc;"><strong>Capítulo IV: Date la buena vida.<br /></strong>Haz lo que quieras, emplea tu libertad como tú quieras, déjate de órdenes y de costumbres de premios y castigos, no le preguntes a nadie que es lo que debes hacer con tu vida, pregúntatelo a ti mismo, interroga sobre el uso de tu libertad a la libertad misma. Aunque sea contradictorio, la orden de “haz lo que quieras”, al fin y al cabo es una orden, aunque te diga que actúes libremente. Si la desobedeces la cumples, porque haces lo que tú quieres y no lo que te dicen que hagas, y si la obedeces no la cumples, ya que no estás haciendo lo que tú quieres hacer, sino lo que te dicen que hagas. Pero precisamente eso es lo que debes hacer, ¡lo que tú quieras!<br />Todo esto no se trata de pasar el tiempo bien, sino de vivirlo bien. La libertad encierra un problema esencial: No podemos dejar de ser libres, y en eso no somos libres, sólo tenemos que serlo. “estamos condenados a la libertad”. Por ejemplo, si estamos cansados de ser libres, y queremos ser esclavos por siempre, es nuestra opción querer serlo, por lo tanto, es nuestra decisión y somos libres de hacerlo. “No habremos renunciado a elegir, sino que habremos elegido no elegir por nosotros mismos”. Siempre y bajo toda circunstancia somos libres.<br />Haz lo que quieras, es una forma de decir que tomes en serio el problema de tu libertad, somos responsables de escoger nuestros propios caminos, queramos o no somos libres. Sin embargo, hacer lo que queramos, no es lo mismo que hacer lo primero que se nos venga a la cabeza. En ciertas ocasiones eso basta, como elegir lo que queremos comer en un restaurant. Una historia que se cuenta en el Génesis, de la Biblia, sirve de ejemplo para explicar esto: Esaú y Jacob, hermanos gemelos, pero Esaú era el primogénito, quien gozaría de la herencia y los privilegios de su padre Isaac. Esaú, a quién le gustaba ir a cazar, llega un día hambriento y cansado a la casa, en donde estaba Jacob preparando unas sabrosas lentejas, Esaú en tanto, acepta un plato de lentejas a su hermano Jacob, quien se las ofrece a cambio de la primogenitura. Esaú acepta, y luego de comerse las lentejas se arrepiente del inmenso error que cometió. Esto claramente indica que si Esaú se hubiese molestado en pensar por segunda vez las cosas, claramente se habría quedado con la primogenitura. Es importante que seamos capaces de establecer prioridades entre lo que queremos de pronto, ahora ya, y lo que queremos a la larga. Una de las cosas que Esaú tomó en cuenta al optar por las lentejas, es que quizás el moriría primero que su padre y no recibiría nada de todas formas. Lo que le lleva a pensar que ante la certeza de la muerte la vida ya no vale la pena. Decide vivir como si ya estuviese muerto.<br />Cuando quieras hacer lo que tú quieras, primero piensa a fondo y detenidamente que es lo que realmente quieres. Aunque muchas veces sea contradictorio, como querer tener una moto, pero no chocar y matarte en la carretera. En resumidas cuentas, lo que todos queremos es “Darnos la buena vida”, pero esa buena vida tiene que ser una “Buena vida humana”, para ser humanos primero debemos relacionarnos con otras personas, no vale de mucho tener mucho dinero, y todas las cosas que se pueden adquirir con el, si nunca más puedo relacionarme con otra persona. Las cosas no conservan su gracia en la soledad. La buena vida humana, es buena vida entre seres humanos o de lo contrario puede ser vida, pero no será ni buena ni humana. Los hombres queremos ser tratados como humanos, somos una realidad cultural, por lo tanto no somos innatos, no nacemos hombres, dependemos del resto para serlo. La base de toda cultura es el lenguaje, el se aprende de los demás, no es como comer, que es una función biológica e instintiva. De ahí que hablar con alguien y escucharlo es comenzar a darle un trato humano, el primer paso. La humanización, proceso que nos convierte en humanos, es recíproco, para que los demás puedan hacerme humano, tengo que yo hacerlos humanos a ellos. Por eso darse la buena vida, es lo mismo que dar la buena vida.<br /><br /></span><span style="color:#cc66cc;"><strong>Capítulo V: ¡Despierta, BABY!<br /></strong>Lo que queremos es darnos la buena vida, pero no es un querer cualquiera, como querer un plato de lentejas, o dinero, estas son cosas simples, se fijan en un solo aspecto de la realidad, como el hambre, en el caso de las lentejas, no tienen perspectiva de conjunto. Si actuamos bajo el peso de la muerte, nos importaran muy pocas cosas, por ejemplo cuando estamos a punto de morir, podemos pensar en la medicina que puede salvarnos, o en el aire que estamos respirando. En cambio la vida siempre es más compleja, si buscamos la simpleza y nos alejamos de toda complicación, no es que queramos vivir más y mejor, sino morirnos de una vez. No queremos morir pronto, sino que queremos darnos la buena vida. No hay nada de malo en querer tener dinero y cosas hermosas o útiles, pero tampoco es bueno el deseo de tener más y más, no es sano. Lo que poseemos nos posee, si tenemos muy agarradas las cosas, nos agarran ellas a nosotros y no nos permiten rascarnos cuando lo que nos pica es el alma. Si tratamos a las personas como si fueran cosas, e imponemos nuestro poder sobre ellas, nos hacemos daño a nosotros mismos, ya de ellos recibimos también cosas a cambio. Si los hombres fuésemos simples cosas, con lo que las cosas pueden darnos, sería suficiente, pero no lo es. Nunca nos darán esas cosas que solo las personas nos pueden dar, como la amistad, el respeto o el amor y para recibir esto, debemos tratar a las personas como tales. A veces, a pesar de tratar a los demás como personas, recibimos de ellos engaños y traiciones, sin embargo tenemos el respeto de una persona, de nosotros mismos. Al no convertir a los otros en cosas, defendemos nuestro derecho a no ser cosas para los otros. Lo peor no es darnos cuenta que no tenemos todas estas cosas que nos entregan solamente las personas, sino que ya ni siquiera las merecemos. La gente desde fuera podría envidiar a una persona que tiene todo lo necesario para ser feliz, como el dinero, el poder, las influencias y la servidumbre, pero si nos dijeran que no tiene afecto, respeto, ni amor de personas libres, de qué valen todas esas cosas.<br />La ética lo que intenta averiguar es en qué consiste en el fondo esa buena vida, más allá de lo que nos cuentan o de lo que vemos en la televisión. Para llevar una buena vida hacen falta necesariamente las cosas simples, como las lentejas, que nos quitan el hambre, nos ayudan en mucho. Sin embargo, las más complejas como las personas, no nos pueden hacer falta en ninguno de los casos, ya que nos ayudan en algo fundamental, que es el de ser humanos. Las cosas hay que manejarlas como cosas, y a las personas hay que tratarlas como a personas. Podemos ser dos tipos de humanos, humano-cosa, que son quienes quieren ganarse todas las cosas de la vida, y en cuanto más mejor, o podemos ser humanos-humanos, quienes se dedican a disfrutar de la humanidad vivida entre personas. Una cosa muy importe y que hay que tener en cuenta es la atención, pero no se trata de la atención de mirar las cosas con detalle, o la atención de andar despiertos por la vida, sino aquella que nos hace reflexionar sobre lo que hacemos y que nos hace precisar lo mejor posible el sentido de “esa buena vida” que queremos vivir (humanamente).<br />La primera e indispensable condición ética es la de estar decididos a vivir de cualquier modo, que las cosas no dan lo mismo, a pesar de que antes o después nos vayamos a morir. Cuando se habla de moral, se entiende que son códigos de órdenes y costumbres, que se deben cumplir y que debemos someternos a ellos, sin embargo, lo que debemos intentar comprender, es porqué estos comportamientos nos convienen y otros no, que es lo que puede hacer de nuestras vidas, una vida “buena”. Cada decisión en nuestras vidas, debemos tomarlas en solitario: Nadie puede ser libre por ti.<br />¿Por qué está mal lo que está mal?<br />¿En qué consiste lo de tratar a las personas como a personas?<br /><br /></span><span style="color:#cc66cc;"><strong>Capítulo VI: Aparece Pepito Grillo<br /></strong>La única obligación que tenemos en nuestras vidas es no ser “imbéciles”. La palabra imbécil, viene de latín boculus que significa “bastón”, por lo tanto el imbécil es el que necesita bastón para caminar. Si el imbécil cojea, no es de los pies sino del ánimo, es su espíritu el débil. Hay varios tipos de imbéciles:<br />a) E l que cree que no quiere nada, al que todo le da igual.<br />b) El que cree que lo quiere todo, lo primero y lo contrario de lo que se le presenta, quiere todo a la vez, estar sentado y bailar.<br />c) El que no sabe lo que quiere, y no se molesta en averiguarlo. Hace lo que hace la mayoría, o lleva la contraria sin causa, porque sí.<br />d) El que sabe qué y por qué quiere algo, pero lo quiere con poca fuerza. Aplaza lo que quiere, y termina haciendo lo que no quiere.<br />e) El que quiere con fuerza y ferocidad, pero se engaña a si mismo, confunde la buena vida, con algo que lo puede destruir o hacer polvo.<br /><br />Todos estos tipos de imbéciles necesitan bastón, necesitan de otras reflexiones y no de las propias, todo lo contrario a la libertad. Los imbéciles terminan mal, se hacen daño a si mismos, y no logran vivir “la buena vida”. La imbecilidad acecha y no perdona, todos tenemos síntomas de imbéciles a diario. Ser imbécil, no es ser tonto, no saber de matemáticas o de lenguaje, sino que es no lograr llevar una buena vida, es nos serlo para la moral. Lo contrario de ser moralmente imbécil, es tener conciencia. La conciencia no es algo que caiga del cielo, sino que se va desarrollando con la práctica, sin embargo para lograr tener conciencia son necesarias algunas cualidades innatas, además de ciertos requisitos sociales y económicos, ya que alguien que nunca ha tenido lo humanamente necesario para vivir, es más difícil pedirle que comprenda esto de la buena vida. Si nadie nunca los trató como humanos, es lógico que sean como animales.<br />La conciencia que nos curará de la imbecilidad moral, consiste fundamentalmente en los siguientes rasgos:<br />a) Saber que no todo da igual porque realmente lo que queremos es vivir humanamente bien.<br />b) Estar dispuestos a fijarnos a ver si lo que hacemos corresponde a lo que de verdad queremos o no.<br />c) Desarrollar el buen gusto moral con la práctica, para que espontáneamente nos repugne hacer ciertas cosas, como mentir.<br />d) Renunciar a buscar coartadas que disimulen que somos libres y por lo tanto razonablemente responsables de las consecuencias de nuestros actos.<br /><br />Lo que llamamos malo, está mal porque no nos deja vivir la buena vida que queremos. Es por eso que debemos ser egoístas y evitar el mal. El egoísmo tiene mala fama, se llama egoísta a quien piensa en si mismo y no se preocupa por los demás, y si para conseguir algún provecho les tiene que hacer algún daño, lo hará. El verdadero egoísta es aquel que quiere lo mejor para si mismo, por lo tanto, el que quiere una “buena vida”. Es el llamado egoísta consecuente, el que sabe de verdad lo que le conviene para vivir bien y se esfuerza por conseguirlo. Sin embargo el que se harta de todo lo que le hace mal, es quien en el fondo quisiera ser egoísta pero no sabe, y se encasilla dentro de los imbéciles, y es quien necesita un poco de conciencia, para que se pueda amar mejor a sí mismo, ya que cree que se ama a si mismo, pero se fija tan poco en lo que le conviene que termina siendo enemigo de si mismo, repudiándose el hecho de haberse empeñado en destruirse. Estas personas se vuelven responsables o culpables de su propia desgracia, todo esto se relaciona con la conciencia, o el Pepito Grillo que llevamos dentro. El remordimiento, la peor de las culpas, no dejan disfrutar de los logros obtenidos a costa del daño hecho a otros, se puede explicar como el miedo ante el castigo, pero cuando sabemos que nada ni nadie, puede darnos tal castigo, y ni siquiera creemos en un Dios que pueda condenarnos por nuestros malos actos, el remordimiento sigue igual, ya que al darnos cuenta de que hemos actuado mal ya estamos siendo castigados, no hay peor castigo que darnos cuenta que nos hemos estropeado a nosotros mismos. Los remordimientos vienen de nuestra libertad, ya que no podríamos sentirnos culpables de nada. Es por eso que cuando hacemos el mal, tratamos de decir que “no hubo otra opción”, o que “seguimos órdenes de nuestros superiores”, justificando nuestros hechos, quitándonos la responsabilidad, nos confesamos esclavos de las circunstancias.<br />Debemos tomarnos en serio la libertad, debemos ser responsables. La libertad tiene efectos indudables, que no se pueden borrar una vez cometidos los actos. Cada acto libre que hago, limita mis posibilidades de elegir y realizar una de ellas. No debemos esperar a ver si las consecuencias de mis actos son buenas o malas, para hacerme o no el responsable de ellos, puedo engañar a los demás, pero nunca a mi mismo. Por lo tanto el remordimiento es el descontento que tenemos con nosotros mismos, cuando hemos empleado mal la libertad, y en contradicción con lo que de verdad queremos como seres humanos. Ser responsable es ser auténticamente libre, para bien y para mal reconocer las consecuencias de nuestros actos, enmendar lo malo, y aprovechar al máximo lo bueno. Hoy en día la culpa es del sistema, de la sociedad que nos rodea, del carácter que tengo ¡yo soy así!, de la educación que me dieron, o de las cosas irresistibles que se nos presentan…irresistible, una palabra clave de las justificaciones, todo aquel que no quiere asumir su responsabilidad cree en lo irresistible, dejamos de ser libres y nos convertimos en marionetas a quienes no se les puede rendir cuentas. Cuando no tengamos más tentaciones, no habrá delitos ni pecados, pero tampoco habrá libertad. La responsabilidad parece ser de quien no ha prohibido las tentaciones y no de quién ha cedido a ellas. Lo irresistible es una superstición de quienes le temen a la libertad, por muchas prohibiciones que se nos impongan o por muchos policías que nos vigilen, siempre podremos obrar mal, es decir, contra nosotros mismos, si queremos. No existen ni los buenos ni los malos tiempos en que vivir, a nadie se le regala la buena vida humana, ni nadie la consigue sin esfuerzo y coraje, de ahí que la virtud deriva etimológicamente de vir, la fuerza viril del guerrero, que se impone en el combate contra la mayoría. Más que asumir los propios actos, la responsabilidad, es estar consciente de lo real de la libertad, es decir, de lo auténtico o verdadero, es saber que cada uno de mis actos me va construyendo, definiendo e inventando. Todas mis decisiones dejan huella en mí antes de dejarla en el mundo que me rodea. Si obro bien, cada vez me será más difícil obrar mal.<br /><br /><strong>Capítulo VII: Ponte en su lugar.</strong><br />Robinson Crusoe, luego de un naufragio queda confinado en una isla deshabitada, se las arregla bastante bien para sobrevivir debido a su gran habilidad. Cuando se encuentra con una huella en la arena y se da cuenta que esta pertenece a la especie humana, la situación cambia, ya que no es un animal al cual deba devorar. Si Robinson se ha convertido en una fiera a causa de su soledad en la isla, el causante de esa huella será un enemigo al cuál eliminar, pero si aún quiere seguir siendo un hombre, será un rival, compañero, o un semejante en cualquiera de los casos.<br />Cuando está solo, Robinson trata de sobrevivir, cuando encuentra la huella comienzan sus problemas éticos, ahora tiene que empezar a vivir humanamente, con otros hombres, contra los hombres, pero entre los hombres. Vivir como humanos, es vivir entre hombres, interactuando con ellos. La ética se ocupa de cómo vivir bien la vida que transcurre entre humanos. Primero debemos sobrevivir para no perder la vida, pero si no tenemos idea de ética, lo que hacemos es malgastar nuestra vida, y eso no tiene ninguna gracia. Pese a tantas diferencias entre Robinson y viernes, según su cultura, existe una semejanza esencial entre ellos, que Robinson no compartía con ningún árbol o manantial de la isla. Ambos hablaban, aunque fuesen distintos idiomas, tienen percepción de lo bueno y malo, según la cultura en las que ellos se han desarrollado, por ejemplo el canibalismo para uno es un acto conveniente y aceptado, en cambio para el otro es un acto terrible. Depende de la cultura del hombre de la huella será la actitud que Robinson tendrá frente a él. No hay peor enemigo que un hombre inteligente, ya que puede hacer trampas o engañaros de muchas maneras. Si tomo la delantera, y me enfrento a ellos como enemigos, pierdo la posibilidad de que me pueda ofrecer su amistad en una primera instancia. Aunque nuestros semejantes sean asesinos o violadores, debemos tratarlos como personas, porque son tan humanos como nosotros, por tanto imprescindibles. Por malos que sean, su humanidad me conviene, sin ellos podríamos vivir, pero no humanamente. Solo otro ser humano es capaz de amarme de verdad, y no hay nada mejor que ser amado. Quien roba, miente o abusa de una persona, no deja de ser humano y puede volver a transformarse en seres imprescindibles. Todos los humanos tenemos capacidad de imitación de los demás en comportamientos y gustos, lo que nos hace educables. Por eso es tan importante el ejemplo que les damos a los demás, como tratemos a los demás nos tratarán. Esos a los que llamamos malos son los que tratan a los demás como enemigos, en vez que procurar su amistad. Una persona mala, es desgraciada, que se comporta de manera hostil y despiadada con los demás, por miedo o soledad, ya que padecen de la peor desgracia de todas, ser tratados por la mayoría sin amor ni respeto. No hay gente que sea mala porque está feliz, y hay quienes para estar felices, ignoran los padecimientos que abundan a su alrededor, sin embargo la ignorancia también es una forma de desgracia. Entonces, es mejor procurar que los demás sean felices, para evitar la maldad en ellos, si hacemos lo contrario, no nos quejemos de que haya tantos malos sueltos. La mayor ventaja que podemos obtener de otras personas, es el afecto, la complicidad, y el refuerzo y la ampliación de mi humanidad. El “pillo” siempre trata de sacar ventajas de los demás, por tanto se pregunta para qué sirve todo esto, pero como somos personas libres, no servimos, los esclavos sirven. El “pillo” piensa: “si yo no me aprovecho de los otros, serán los otros los que se aprovecharán de mi”. Cuestión de ratones-esclavos, y leones-libres, el ratón se pregunta ¿qué le pasará?, y el león ¿qué es lo que haré?, el ratón quiere obligar a los demás a que lo quieran para quererse a sí mismo, y el león se quiere a sí mismo por lo que es capaz de querer a los demás, el ratón está dispuesto a hacer lo que sea contra los demás para prevenir lo que le puedan hacer a él, y el león en cambio, considera que hace a favor de si mismo, todo el bien que hace a los demás. Es nuestra opción ser ratón o ser león, ser libre o ser esclavo. El primer perjudicado cuando intento perjudicar a mi otro semejante, soy yo mismo.<br />Tratar a una persona como persona o humanamente, consiste en que debemos ponernos en su lugar, adoptar al menos por un momento su punto de vista y comprenderla desde dentro. Cuando hablamos con alguien intercambiamos los roles, “yo” soy “tú”, y viceversa. Existe algo fundamentalmente igual entre nosotros, existe un cruce y reconocimiento. Nada de lo humano puede parecerme ajeno, a pesar de las diferencias reales entre las personas, estamos en cierta manera dentro de cada uno de nuestros semejantes. Ponernos en el lugar del otro, es más que establecer una comunicación, sino tomar en cuenta los derechos del otro, y cuando estos faltan, hay que tomar en cuenta sus razones. Aunque un hombre sea el peor de todos, tiene derecho humano, es decir a que alguien intente ponerse en su lugar, y pueda comprender lo que hace y lo que siente. Ponerte en el lugar del otro es tomarlo en serio, considerarlo tanto como a nosotros mismos. Ponernos en el lugar del otro no significa renunciar a nuestros propios intereses, la palabra interés viene del latín inter esse, que significa “lo que está entre varios”, por lo tanto ese interés no es algo nuestro exclusivamente, es un interés relativo, nos pone en contacto con otras realidades “tan de verdad” como nosotros mismos. El único interés absoluto es el de ser humano entre los humanos, dar y recibir un trato de humanidad. Sin este trato no puede haber una “buena vida”. Debemos ser capaces de sentir simpatía o compasión por el otro que son dos cosas semejantes, lo que quiere decir que seamos capaces de experimentar al unísono con el otro, no dejarlos solos ni en el pensar, ni en el querer. Lo mismo y al mismo tiempo. Todos estamos hechos de lo mismo, y debemos darnos cuenta de ello. Todo esto no quiere decir que al ponernos en el lugar del otro, debamos siempre encontrarle la razón en lo que reclama o en lo que hace, ni tampoco que debamos comportarnos como si fuésemos idénticos. Los hombres somos semejantes, pero no idénticos. “No hagas siempre a los demás lo que desees que te haga a ti, ya que ellos pueden tener gustos diferentes”. El primero de los derechos humanos, es a ser más o menos raro, siempre y cuando la “rareza” no consista en hacer daño al prójimo directa y claramente. Ponerse en el lugar del otro tiene que ver con la justicia, como virtud, lo que se entiende como la habilidad y el esfuerzo que debemos hacer cada uno de nosotros, si queremos vivir bien, para entender lo que nuestros semejantes pueden esperar de nosotros. Nadie puede ser justo por ti si tú no te das cuenta de que debes serlo para vivir bien. Para entender todo lo que el otro puede esperar de uno, no hay más remedio que amarlo un poco, sólo y básicamente por el hecho de ser humano, este amor, por pequeño que sea, ninguna ley puede imponerlo.<br /><br /></span><span style="color:#cc66cc;"><strong>Capítulo VIII: Tanto gusto.<br /></strong>Cuando se habla de “moral” o de “inmoralidad”, en el ochenta por ciento de los casos se trata de algo referente al sexo. Es lógico que se hable del sexo, ya que es una conducta capaz de establecer vínculos muy poderosos y complicaciones afectivas muy delicadas, sin embargo no hay nada más de inmoral, que lo que puede haber en otro tipo de conductas. “En lo que hace disfrutar a dos y no daña a ninguno no hay nada de malo”. Quienes están mal, son los que piensan que hay algo malo en disfrutar, ya que queramos o no somos un cuerpo, que necesita de satisfacción y bienestar para llevar una buena vida que realmente valga. Una de las funciones del sexo es la procreación, lo que trae la responsabilidad, inevitable e irreversible de transformarnos en padres. Sin embargo el sexo no se puede limitar solo a esta función, hay quienes dicen que dedicarse mucho al sexo animaliza al hombre, y que solamente se debe practicar en pos de la procreación, en cambio son precisamente los animales, los que utilizan el sexo exclusivamente para procrear, así como utilizan la comida exclusivamente para alimentarse. Los hombres por el contrario hemos creado el erotismo y la gastronomía, capaces de satisfacernos integralmente. Mientras más se separa el sexo de la simple procreación, menos animal y más humano es. Uno de los más viejos temores, es el miedo a sentir placer sexual, nos asusta porque nos gusta demasiado, nunca nos sentimos tan felices como cuando gozamos, pero si nos olvidamos de todo lo demás, y nos distraemos, puede resultar peligroso y hasta fatal, es por eso que se ha limitado y restringido, siendo permitido en ciertas ocasiones (para procrear). Quienes sólo disfrutan y no dejan disfrutar tienen miedo de que por fin un día puedan experimentar el placer, y sientan que es irresistible e incontrolable, se reprimen, lo que los convierte en calumniadores del sexo, o los llamados puritanos, que piensan que lo bueno, es aquello que no nos gusta hacer o lo que nos causa sufrimiento. El puritano piensa que para vivir bien, hay que pasarlo mal. Se consideran lo más “moral” del mundo, y guardianes de la “moral” del resto. Los años nos van quitando las posibilidades de gozo, por lo que no es prudente esperar demasiado para decidirse a pasarlo bien. No se trata de buscar hoy todos los placeres, sino todos los placeres de hoy, como lo dice el Carpe diem. No nos amarguemos tratando que cada momento tenga de todo, sino que debemos tratar de disfrutar ese momento con lo que tenga. Siempre debemos tener cierto control de los placeres para que no influyan en todo lo demás que forma nuestra existencia. La diferencia entre el “uso” y el “abuso” del placer, es que cuando “usas” el placer enriqueces tu vida, y es la vida la que te gusta cada vez más, cuando “abusas” del placer, estás empobreciendo tu vida, y ya no te interesa la vida, sino solamente ese placer. El placer nos hace “morir de gusto”, en sentido figurado, ya que el placer muy intenso es capaz de disolver la coraza de rutina, miedo y trivialidad que llevamos puestas, y que nos amargan más de lo que nos protegen. Es por eso que al perder esto parecemos “morir”, pero volvemos a renacer más fuertes y animosos. De ahí que al orgasmo en Francia se le llama “Le petite morte” o la muertecita. Sin embargo, el gusto que obtenemos de los placeres nos mata literalmente, mata nuestra salud o nuestro cuerpo, o nuestra humanidad. Cuando el placer te mata es un castigo disfrazado de placer. La ética consiste en apostar que la vida vale la pena, ya que hasta las penas de la vida valen la pena, y entre elegir los placeres de la muerte y las penas de la vida, si lo que quiero es vivir, elijo la segunda. La mayor recompensa que podemos encontrar en la vida es la alegría, todo lo que nos lleva a la alegría tiene justificación, y lo que nos aleja es un camino equivocado. Quién tiene alegría ya ha recibido el premio máximo, y no echa de menos nada. Por lo tanto, el placer es estupendo cuando está al servicio de la alegría, pero no cuando la compromete. A esto se le llama templanza, habilidad fundamental del hombre libre. Hoy en día algunos prefieren renunciar por completo a algo de lo que se puede abusar, antes de hacerlo, y ser controlados por otros, para evitar cualquier tipo de esfuerzo o que su voluntad tenga que hacer menos ejercicios. Cuanto más se privan a la fuerza de esas cosas, más las quieren, y se entregan a ellas con mala conciencia, dominados por la culpa. Cuando nos gusta sentir culpa, lo que estamos pidiendo a gritos es un castigo, por ser libres, queriendo que algún poder superior no les permita decidir solos, cuando tiene una tentación en frente. La templanza en cambio es aquella que nos hace disfrutar, y no sentirnos culpables ni castigados. Debemos comprender que mientras nosotros gozamos, siempre va a existir alguien que esté sufriendo, es bueno ayudar al otro en lo posible a dejar de sufrir, pero no es sano sentir remordimiento por no estar sufriendo también. Quienes consideran todo los placeres “sucios” o “animales” y no se los permiten ni comparten, son las personas que deberían ser consideradas así.<br /><br /></span><span style="color:#cc66cc;"><strong>Capítulo IX: Elecciones generales.<br /></strong>La ética no es un arma para atacar al resto, sino que para lo único que sirve es para intentar mejorarse a uno mismo. Sabemos que cada uno de nosotros es diferente del resto, de modo que los que dicen que el resto, ya sea políticos, bomberos, farmacéuticos, negros, capitalistas, etcétera, son unos inmorales, y que no saben nada de ética, podríamos responderles que se ocupen de ellos mismos. Sin embargo, son los políticos los que tienen mala fama, pero políticos somos todos, particularmente los votantes, ya que si fueran personas muy distintas o extrañas a nosotros, no los elegiríamos para que nos representaran. Puede que estos políticos sean muy decentes y otros muy caraduras, pero de esos encontramos en otros gremios también, como en los bomberos, farmacéuticos, entre otros. La mala fama de los políticos se explica ya que ocupan lugares más visibles, por tanto sus defectos son más públicos que del resto, tienen más oportunidades para abusar que la mayoría de los ciudadanos. Además, tienden a hacer más promesas de las que podrían llegar a cumplir, lo que es exigido por la ciudadanía, si no ofrecen, se les deja solos.<br />La política y la ética están muy relacionadas. En los dos casos se trata de vivir bien. La ética es el arte de elegir lo que más nos conviene y vivir lo mejor posible, y el objetivo de la política es el de organizar lo mejor posible la convivencia social, de modo que cada cual pueda elegir lo que le conviene. Cualquiera que tenga la preocupación ética de vivir bien, no puede desentenderse de la política. No obstante existen diferencia importantes entre ética y política, la ética se ocupa de lo que uno mismo hace con su libertad, mientras que la política coordina de manera provechosa lo que muchos hacen con sus libertades. En la ética lo importante es querer bien, hacer algo porque realmente quiero hacerlo, dando uso a mi libertad. En la política lo importante son los resultados de las acciones, y el político intenta presionar para obtener ciertos resultados y no otros.<br />La ética no puede esperar a la política, no debemos hacer caso de quienes dicen que el mundo en esta época es invivible, siempre ha sido igual, lleno de crímenes y violencia. En todas las épocas por muy terribles que hayan sido, han existido personas que han logrado vivir bien, empeñadas en mejorar la sociedad, y si no era posible, no la empeoraban. No esperan para que todo a su alrededor sea perfecto y humano para aspirar a la perfección y a la verdadera humanidad. Por muy adversas que sean las circunstancias, la responsabilidad la tiene cada uno y lo demás son coartadas. “No existe ningún orden político tan malo, en que el nadie pueda ser bueno”. Así como tampoco existe un mundo políticamente utópico, en el cual nadie fuese capaz de hacer el mal. Por mucho mal que exista, siempre habrá quien quiera hacer el bien, y por mucho bien que se haya instalado públicamente el mal siempre estará al alcance de quien quiera el mal. Una organización política preferible, esa que queremos alcanzar y defender, debe tomar en cuenta ciertos aspectos: </span><br /><span style="color:#cc66cc;"><div align="justify"><br />a) La libertad, es la base de todo proyecto ético, sin libertad no hay buena vida que valga, por tanto este sistema político deberá respetar al máximo la libertad de las personas, o limitarla al mínimo. No puede ser una dictadura, ya que en estas no hay libertad, aunque sean por nuestro propio bien, ya que no hay mayor bien que ser libres. Un régimen político que le de importancia a la libertad insistirá en las responsabilidades, si las personas nunca son del todo responsables, los gobernantes tampoco, ya que siempre actúan movidos por las “necesidades” histórica, o la “razón de estado”. Para ellos todo el mundo es víctima de las circunstancia o culpable de ella.<br />b) Principio básico: tratar a todas las personas como a personas, aprender a considerar sus intereses, y ponernos en su lugar. Esto es a lo que se llama justicia, y no hay régimen que no pretenda por medio de leyes o instituciones, fomentar la justicia.<br />La única razón para limitar la libertad de los individuos cuando sea indispensable hacerlo es impedir, incluso por la fuerza sino hubiera otra manera, que traten a sus semejantes como cosas o incluso peor como animales. A esta condición que puede exigir cada humano de ser tratado como semejante a los demás, se le llama dignidad.<br /><br />c) La experiencia de la vida nos revela en carne propia la realidad del sufrimiento. Tomar al otro en serio y ser empáticos, consiste no sólo en reconocer su dignidad de semejante, sino también en simpatizar con sus dolores y con las desgracias que por errores propios, accidentes o necesidades biológicas le afligen, como pueden afligirle a cualquiera de nosotros en algún momento. Una comunidad política deseable tiene que garantizar dentro de lo posible la asistencia comunitaria a los que sufren y la ayuda a los que por cualquier razón menos pueden ayudarse a si mismos, sin pisotear su dignidad y libertad.<br /><br />Quien desee la vida buena para sí mismo, de acuerdo al proyecto ético, también tiene que desear que la comunidad política de los hombres se base en la libertad, la justicia y la asistencia. Estos tres conceptos son las exigencias mínimas que debe cumplir la sociedad política, y se les denominan derechos humanos.<br /><br />La diversidad de formas de vida es algo esencial, pero siempre que haya pautas mínimas de tolerancia entre ellas.<br /><br /><strong>Epílogo: Tendrás que pensártelo.</strong><br /><br />El filósofo Wittgenstein, consideraba tan imposible escribir un verdadero libro sobre ética que afirmó: "si un hombre pudiese escribir un libro sobre ética, ese libro, como una explosión, aniquilaría todos los demás libros del mundo".<br /><br />La pregunta ¿Cómo vivir del mejor modo posible?, pareciera ser más sustanciosa que otras que parecen relevante como: ¿Tiene sentido la vida? ¿Merece la pena vivir? ¿Hay vida después de la muerte?<br /><br />La vida tiene sentido y sentido único; va hacia adelante, no se repiten jugadas y no suelen repetirse o corregirse. Por eso hay que reflexionar sobre lo que uno quiere y fijarse en lo que se hace. Después guardar siempre animo ante los fallos, porque la suerte también juega y a nadie se le deja acertar en todas las ocasiones. El sentido de la vida se resume así: en primer lugar, se debe procurar no fallar y luego se procura fallar sin desfallecer.<br /><br />En cuanto a si merece la pena vivir, esa cuestión la confronta el escritor Samuel Butler: "esa es una pregunta para un embrión, no para un hombre."<br /><br />Cualquiera que sea el criterio que se elija para juzgar si la vida vale la pena o no, no se tomará de esa misma vida en la que ya estamos sumergidos. Incluso si se rechaza la vida, se hará en nombre de los valores vitales, de ideales o ilusiones que se han aprendido durante el oficio de vivir.<br /><br />Toda ética digna de ese nombre parte de la vida y se propone reforzarla, hacerla mas rica. El individuo sólo es bueno si siente una antipatía activa por la muerte, sin miedo.<br /><br />Lo que interesa para la ética no es si hay vida después de la muerte, sino que haya vida antes. Y que esa vida sea buena, no simplemente supervivencia o miedo constante a morir.<br /><br />Lo que busca la ética es cómo se debe vivir mejor, la cual tiene respuesta en el fuero interno de cada persona y eso por tres razones:<br /><br />a) Por la propia incompetencia de las personas para tratar de enseñar algo que no está al alcance de sus manos, en otras palabras, nadie puede enseñar a nadie a vivir bien.<br /><br />b) Porque vivir no es una ciencia exacta, como las matemáticas, sino un arte, como la música. El arte de vivir le viene muy bien a quien tiene condiciones, pero aquel que carece de algo físico o psicológico el arte de vivir puede darle lo mismo.<br /><br />c) La buena vida no es algo general, fabricado en serie, sino que solo existe a la medida. Cada cual debe ir inventándosela de acuerdo con su individualidad, única, irrepetible y frágil. En lo de vivir bien, la sabiduría o el ejemplo de los demás pueden ayudarnos pero no sustituirnos.<br /><br />La ética no puede suplir del todo la deficiencia (necesidad de órdenes para vivir bien), porque no es más que la crónica de los esfuerzos hechos por los humanos para remediarla.<br /><br />La ética fomenta la búsqueda y el pensamiento individual de la libertad sin trampas, es decir, responsablemente. Y como se trata de elegir, se debe procurar elegir siempre aquellas opciones que permiten luego mayor número de otras opciones posibles. Se debe elegir a lo que abre, a los otros, a nuevas experiencias, a diversas alegrías.<br /><br /><strong>Análisis por capítulo:</strong><br /><br /></span><span style="color:#cc66cc;"><strong>CAPITULO 1º: "DE QUE VA LA ÉTICA"<br /></strong>En esta parte se nos pretende enseñar qué es lo principal en la vida; cuáles son las cosas imprescindibles para poder vivir de una manera que podamos determinar como “normal”, junto con las cosas o situaciones que nos convienen y las que no.<br /><br />El autor señala que no todas las cosas son buenas ni malas para todo el mundo, pues existen algunas cosas que pareciéndonos buenas o correctas, pueden ser perjudiciales para otros. De aquí se entiende que los seres humanos tenemos diferentes formas de pensar, y por lo mismo, el criterio para determinar lo bueno y lo malo nunca será el mismo para todas las personas.<br /><br />En este último sentido, el autor da diversos ejemplos de la libertad de los hombres: El hombre, a diferencia de los animales, es un ser racional, que posee la opción de elegir y por ello, indirectamente, también la de equivocarse. Los animales, en cambio, tienen una vida “programada” por la naturaleza, y la cumplen casi de forma innata.<br /><br />A modo de diferencia, los hombres nacemos libres, teniendo una vida por delante la cual debe ser construida por nosotros mismos en base a las experiencias y entorno que tengamos, entre otros factores. Esto último, porque el medio en el que nos desenvolvemos tiene mucha influencia en nuestra vida y, particularmente, en lo que consideramos bueno y malo.<br /><br /></span><span style="color:#cc66cc;"><strong>CAPITULO 2º: "ÓRDENES, COSTUMBRES Y CAPRICHOS"<br /></strong>En este capítulo queda de manifiesto como los hombres libres tenemos la necesidad de decidirnos por algo en un determinado momento. Es importante señalar que son nuestras decisiones son las que condicionan las acciones que hagamos.<br /><br />En cambio, lo que hacemos a diario; la rutina, son costumbres que realizamos sin pensarlas, por ejemplo, el ducharnos, tomar desayuno, entre otros. En ese sentido, nos queda claro que sí tenemos la opción de elegir, pero, como en este caso, en base a imposiciones que la sociedad o la familia –en definitiva, el entorno- nos ha entregado. Esto también podemos extrapolarlo a situaciones que la naturaleza impone.<br /><br />El autor plantea que el ser humano realiza las cosas por tres motivaciones:<br />-Obligación: a la espera de un castigo o recompensa,<br />-Costumbre: algo que se realiza de manera casi automática y casi sin pensar,<br />-Capricho: cuando se realiza una acción por mero gusto.<br /><br />En muchas ocasiones las acciones que realizamos son por capricho, sin embargo, debemos considerar que las sociedades se guían por normas, ya que hay otras personas que quieren y piensan hacer cosas diferentes a las nuestras, pudiendo incluso parecerle de mal gusto nuestras decisiones. En el fondo, esto se trata del bien común, es decir, darle, en lo posible, la mayor libertad a todas las personas, pero sin que ésta afecte la libertad del otro.<br /><br /><br /></span><span style="color:#cc66cc;"><strong>CAPITULO 3º: "HAZ LO QUE QUIERAS"<br /></strong>Lo bueno o lo malo referente a lo que preferimos hacer son términos muy confusos.<br />-Bueno: es lo que consideramos que nos hace bien.<br />-Malo: es lo que consideramos que nos puede perjudicar.<br />¿Cuándo un hombre es bueno? No lo sabemos ni lo sabrá nadie jamás. Para cada persona el hombre bueno es el que realiza unas acciones que a él le benefician o que piensa de su misma manera. Para saber si un hombre es totalmente bueno o totalmente malo deberíamos estar dentro de él cada vez que este realiza una acción. La ética llevaría este lema: "HAZ LO QUE QUIERAS".<br /><br /></span><span style="color:#cc66cc;"><strong>CAPITULO 4º: “DATE LA BUENA VIDA”<br /></strong>Darte la buena vida en este contexto significa que debes tomar las decisiones por tu cuenta, que debes ver las situaciones desde tu punto de vista y elegir lo que creas que más te conviene. Cuando decidimos no elegir por nosotros mismos no estamos renunciando a la libertad que todos tenemos.<br />No hay tampoco que confundir términos, cuando decimos “haz lo que quieras” no nos estamos refiriendo a que hagas "lo primero que te venga en gana" si no que hagas lo que creas que para t¡ es más conveniente. Hay que ser capaz de decidir entre lo que de pronto nos apetece y lo que en el fondo queremos.<br />A veces hay cosas que queremos y nos resultan contradictorias: queremos ser futbolistas pero no queremos estar entrenando todos los días, lo que queremos de verdad es "darnos la buena vida". Pero debemos entender que la buena vida humana no sólo depende de nosotros.<br />La buena vida humana es "la vida entre seres humanos". Los hombres somos humanos y queremos ser tratados como tales por eso "DARSE LA BUENA VIDA" no debe ser muy diferente a" DAR LA BUENA VIDA".<br /><br /></span><span style="color:#cc66cc;"><strong>CAPITULO 5º: “¡DESPIERTA BABY!”<br /></strong>El hacer lo que verdaderamente nos hace bien, no es que queramos lo que nos apetece en el momento si no que debemos querer lo que sabemos que, a la larga, nos hará. En esta vida todo son complicaciones y quien busca las simplicidades nunca llega a ser nada por sí mismo. Cuando estamos obsesionados por las cosas materiales nos perdemos y no nos damos cuenta que lo que de verdad en esta vida nos hace falta es lo que las personas nos pueden dar.<br />Cuando tratamos a una persona con amor, fidelidad, comprensión, todo eso se nos devuelve a través de esa persona. A veces se envidia a las personas porque tienen muchas cosas materiales, pero verdaderamente son las personas que se encuentran bien por dentro a las que tenemos que envidiar, porque son las que son felices de verdad.<br />Lo indispensable para darse" la buena vida" es sentirnos bien con nosotros mismos que es de la única manera de que los demás nos vean bien.<br /><br /></span><span style="color:#cc66cc;"><strong>CAPITULO 6º: “APARECE PEPITO GRILLO”<br /></strong>Hay muchas clases de imbéciles:<br />a) El abobado al que todo le da igual.<br />b) El que cree que lo tiene todo.<br />c) El que no sabe lo que quiere y no se molesta en averiguarlo.<br />d) El que sabe lo que quiere y como conseguirlo pero lo deja para mañana porque no tiene la fuerza de voluntad necesaria para conseguirlo.<br />e) El que hace lo quiere pero con tal barbaridad que ya pierde la noción de lo que es bueno o malo para él.<br /><br />Todos estos "imbéciles" necesitan algo en lo que apoyarse que no tiene nada que ver con él "darse la buena vida" que estábamos hablando. Puede haber gente que sea muy lista en matemáticas, en física, etc., y no saber vivir, no saber lo que quiere.<br />Lo contrario de ser imbécil es tener conciencia, que no es algo que tengan solo unos pocos, si no que se desarrolla si uno quiere. La conciencia consiste fundamentalmente en lo siguiente:<br />a) Saber que no todo da igual.<br />b) Darnos cuenta de que lo que hacemos verdaderamente nos conviene.<br />c) Saber que como un acto reflejo debemos rechazar lo que sabemos que no nos hace bien.<br />d) Que no escondamos los malos resultados de nuestros actos bajo los pretextos de que estábamos coaccionados por alguien o por algo.<br />Lo que consideramos que es malo es lo que no nos deja darnos la buena vida y para conseguirlo debemos ser egoístas y querer lo mejor para uno mismo.<br />Hay que saber lo que uno quiere y sentirse bien con sigo mismo. El remordimiento lo tenemos cuando nos damos cuenta de que hemos hecho algo mal, pero cuando nos damos cuenta nosotros, no si alguien nos dice que hemos obrado mal. Ese es el verdadero castigo.<br />Como somos libres podemos equivocarnos y por eso tenemos remordimientos, porque nos damos cuenta de que hemos sido nosotros los que hemos hecho algo en contra de lo que verdaderamente queríamos hacer. Por eso lo escondemos detrás de un ­¡YO NO HE SIDO!-. Pero si lo que hemos hecho esta bien, enseguida nos damos los honores.<br />Contra el remordimiento lo que debemos hacer es ser responsables, y si no pensar antes lo que vamos a hacer y las consecuencias que nos puede traer, y lo que es más importante saber aceptar las consecuencias. Hay que saber también que las decisiones tomamos ahora van formando nuestro interior y nuestro futuro día a día.<br /><br /></span><span style="color:#cc66cc;"><strong>CAPITULO 7º: “PONTE EN SU LUGAR”<br /></strong>A la ética lo que le interesa es la vida humana que transcurre entre humanos, el saber que sólo entre dos hombres puede haber conversaciones, discusiones, etc., aunque estos dos no tengan nada en común pero se pueden poner a discutir sobre las razones que les hacen pensar as¡.<br />Hay que tener claro que a los hombres que no consideramos buenos los debemos mantener a distancia, pero también debemos tener en cuenta que son humanos y aunque nosotros los consideremos malos, pueden darnos humanidad.<br />Debemos dar buen ejemplo y debemos también tratar a los demás como queremos que nos traten a nosotros. Desde luego si vamos dando enemistad no vamos a recibir amistad y yo pienso que es mejor unirse al pequeño grupo de los buenos que al gran grupo de los malos.<br />Si hacemos el mal a los demás nos lo hacemos también a nosotros mismos porque ese mal nos va a ser devuelto, tarde o temprano. Antes de hacer algo a alguien debemos ponernos en su lugar y ver como nos afectaría, a eso se le llama humanidad.<br />Debemos saber que a los humanos hay que amarlos un poquito para que nosotros recibamos ese poquito de amor que nos hace tanta falta para hacernos humanos y vivir una vida humana, una buena vida.<br /><br /></span><span style="color:#cc66cc;"><strong>CAPITULO 8º: “TANTO GUSTO”<br /></strong>Se piensa en el sexo como una cosa obscena e inmoral, pero debemos saber que no es as¡, que es algo natural y que no debemos tener pudor al hablar de ello.<br />Pero lo que los puritanos no saben es que el placer en el sexo, la sensualidad, es algo exclusivo de los humanos. Los animales serían ellos ya que son los animales los que lo realizan solo para procrear<br />El placer y el darle gusto al cuerpo es una parte importante para darse la buena vida de la que hemos estado hablando. Hay que buscar los placeres de hoy, hay que saber disfrutar lo que tenemos en el presente y no amargarnos buscando algo mejor. Podemos disfrutar el presente y con él construir un futuro que nos dé felicidad.<br />Hay una gran diferencia entre el uso y el abuso del placer. Si abusamos de un placer que es bueno lo podemos convertir en malo si dependemos ampliamente de él. La conclusión final seria que hay que disfrutar de los placeres pero sin abusar de ellos ya que entonces pueden llegar a ser peligrosos.<br /><br /></span><span style="color:#cc66cc;"><strong>CAPITULO 9º: “ELECCIONES GENERALES”<br /></strong>El mejor gobierno desde el punto de vista ético no es el que dice que todo el mundo es victima de las circunstancias, no es una dictaduras porque lo que queremos es ser libres. La única política que nos puede favorecer es una política que nos trate a todos por igual, que no pisotee a los que están abajo y destruya por envidia a los que están arriba, que se asocie a lo poco bueno y no a lo mucho malo.<br />En resumen todos deberíamos ser más solidarios respecto al mundo entero, que no se gastaran tanto dinero en armas que solo sirven para destrozar el mundo y las gasten para favorecerlo ( el tercer mundo por ejemplo).<br />Ya que todos estamos unidos por la comunicación porque no hacer un esfuerzo común para ayudar a los demás y en especial a nosotros mismos.<br /><br /></span><span style="color:#cc66cc;"><strong>Conclusión:</strong></span></div><div align="justify"><strong><span style="color:#cc66cc;"></span></strong><span style="color:#cc66cc;"> </div><div align="justify">Las ideas que el autor plantea, son muchas, y es difícil recordarlas todas para unirlas en una sola, sin embargo, al analizar cada uno de los capítulos, creo que finalmente lo que quiere decirle a su hijo, y a todos los que han leido o leerán su libro, es que "vivan la buena vida".</div><div align="justify">Pero, si a una persona le digo así nada más "vive la buena vida", pensará que es una vida sin responsabilidades, sin parámetros, sin condicionantes, sin reglas, sin ninguna de las cosas que el común de las personas aborrecen hacer, sin embargo el autor nos explica al pasar de los capítulos, qué significa "vivir la buena vida", o qué quiere decir "haz lo que quieras", todo esto desde un punto de vista ético. Es por ese motivo que para comprender necesitamos saber ciertamente algunos términos.</div><div align="justify"> </div><div align="justify">Muchos piensan que vivir la buena vida es fácil, que debemos hacer lo que qieramos y ya está, pero no lo es tan así. Es más complejo de lo que yo creía, algo que a muchos nos cuesta, de partida, es pensar dos veces las cosas, o cuantas veces sean necesarias antes de hacerlas o decirlas. Si cada uno de nosotros hiciera solo eso, seguramente el mundo sería distinto, "no habría tantos asesinatos, ni fechorías".</div><div align="justify"> </div><div align="justify">Debemos entender que somo seres irremplazables, personas que tomamos decisiones, en algo tan importante, como en nuestras propias vidas, si queremos hacer "lo que queramos", debemos asumir las consecuencias que "eso que queremos" conllevan, por ejemplo, entiendo que si quiero ser enfermera, debo estudiar enfermería, por lo tanto dedicarme a ello, y muchas veces dejar otras cosas de lado, pero que también me gustarían hacer. Y lo hago, porque yo prioricé eso antes que lo demás, la que tomó la decisión fuí "solo yo" y tengo que asumirlo. Es un poco complicado de explicar, y quizás de entender, pero nada es fácil, ni siquiera "vivir la buena vida".</div><div align="justify"><br />Otro punto importante y que cabe destacar, es que dentro de esa buena vida, tenemos que tener la libertad de elegir, y como aconseja el autor es preferible siempre elegir aquellas opciones que después te abran mas campo. Concluyendo, el mensaje principal que se puede deducir con la lectura, es aconsejar desde el punto de vista ético a los jóvenes a darse la buena vida sabiendo siempre elegir</span></div>Ethoshttp://www.blogger.com/profile/09114896677130173557noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4267591330752930591.post-34860615995840557282009-11-13T08:39:00.000-08:002009-11-28T12:30:16.266-08:00Ética para Amador: Patricia Gutiérrez<a href="http://3.bp.blogspot.com/_v-YHm_qZCMY/SxGIH-RAosI/AAAAAAAAAGQ/EH3Jukgp8AM/s1600/savater3.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5409254298003481282" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 234px; CURSOR: hand; HEIGHT: 320px" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_v-YHm_qZCMY/SxGIH-RAosI/AAAAAAAAAGQ/EH3Jukgp8AM/s320/savater3.jpg" border="0" /></a><br /><div><span style="color:#ffcc66;"><strong>-Introducción-</strong><br /><br />La ética corresponde al arte de saber vivir bien. Y esto es lo que todos anhelamos, un vivir tranquilo, reconfortante, sin problemas, en fin, tantas características en las que no todos vamos a estar de acuerdo, puesto que somos seres individuales, con intereses específicos como comunes. Pero al fin y al cabo todos queremos vivir bien, y eso es lo que cuenta. Pero ¿Cómo llegamos a esto? ¿Qué nos es necesario saber para vivir como queremos sin pasar a llevar los intereses de los demás?<br />De esta y otras preguntas nos habla Fernando Savater, autor del libro “Ética para Amador”, quien nos refiere que no corresponde a un libro de instrucciones de cómo vivir, sino simplemente un compilado de información sobre formas de andar.<br />A través de un resumen y un análisis de cada capítulo, a continuación se presentan los aspectos más generales del libro mencionado, libro que, a opinión personal, me ayudó bastante con distintas interrogativas sobre la vida en sí misma.<br /><br /></span><span style="color:#ffcc66;"><strong>Resumen General<br /></strong><br />La libertad es la capacidad del ser humano de optar entre lo que le conviene o no, elegir dentro de lo posible. Somos libres para responder a lo que nos pasa y no para elegir lo que nos pasa.<br />Todas nuestras acciones tienen un motor impulsador. Este es la motivación, y la hay de diversas naturalezas: una orden, una costumbre o un capricho, entre otros. Cada una de éstas tienen su propia fuerza que influye en nuestro actuar. Con cualquiera de las tres nos podemos ver acorralados, pero lo importante es que no nos dejemos llevar por ellas, sino que nos detengamos y analicemos nuestra motivación, y veamos si realmente es lo más conveniente o bueno. Sin embargo no es posible determinar qué es bueno, puesto que no hay un patrón de comportamiento para ser un buen humano. Hay que saber situarnos en el contexto, y según éste y todas las variables que rodean la circunstancia a analizar, determinar cuál es la mejor actitud a tener, o la mejor acción a realizar.<br />Libertad es decidir aquello que preferimos o que queremos, es decir, “hacer lo que uno quiera”. Pero es necesario no confundir entre lo que uno quiere y lo que a uno se le dé la gana, y esto se logra jerarquizando los “quereres”, estableciendo prioridades. Esto es “darse la buena vida”, y en esto se basa la ética. Averiguar cómo vivir mejor, y vivir bien entre seres humanos. Es también “dar la buena vida”. Determinar las cosas complejas de la vida y no las superficialidades y simplezas de la muerte. Y la mayor complejidad es tratar a las personas como tales, y a las cosas como cosas. Así recibiremos lo que las personas pueden dar (amor, amistad, respeto, etc.) y lo que las cosas pueden dar (asuntos materiales).<br />Hay en el mundo “imbéciles” que son aquellos que no viven la buena vida. Lo contrario a esta imbecilidad es la “conciencia”. Saber que no todo da igual, querer vivir bien y fijarnos si lo que hacemos nos lleva realmente a esto. Lo “malo” es lo que no nos deja vivir la buena vida. Y al escoger lo malo, sentimos remordimientos, que no es más que sentirnos culpables por usar mal nuestra libertad. Y muchas veces no nos hacemos cargo de nuestros actos. Es importante ser responsables de la libertad que tenemos, siendo conscientes en lo real de ésta, y que por medio de ella nos vamos transformando.<br />Dentro de esta responsabilidad está la necesidad de tratar a las personas con cuidado; intentar ponernos en el lugar del otro. Es tomar en cuenta sus derechos, y si faltan, comprender sus razones, tomarle en serio. Ver las cosas como el otro las ve, sin desplazarle y tomarle su lugar.<br />Libertad y responsabilidad ante los placeres, quienes enriquecen nuestra vida y nos da más gusto de ella, sin permitir que se vaya nuestro gusto hasta los extremos (cualquiera de los dos). Usar de ellos y no abusar. Y como mayor gratificación, obtenemos la alegría, un sí a lo que somos o lo que sentimos ser.<br />Y dentro de nuestra sociedad, existe un mecanismo que trata -en lo posible- de organizar la convivencia o el buen vivir de la comunidad. Esta es la política. Y a pesar que muchas veces no nos agrada, no debemos esperar que ésta cambie para que nosotros actuemos convenientemente. Siempre habrá bien para el que quiera bien, y mal para el que quiera mal.<br /><br /><strong>Síntesis/Análisis</strong><br /><br /></span><span style="color:#ffcc66;"><strong>Capítulo I: De qué va la ética<br /></strong>En el mundo existe una gran diversidad de ciencias. Más no todas son imprescindibles. Existe un saber que sí es necesario para vivir, y este es el saber vivir. Y en éste no hay acuerdos unánimes, puesto que depende de los innumerables puntos de vista que existen. Sin embargo, sí hay un acuerdo, y es que nuestras vidas son el resultado de lo que uno quiera.<br />El ser humano, a diferencia de otras especies, no está programado para actuar de una forma específica, como los animales, sino que es libre para optar entre lo que conviene o no, decidir hacer o no hacer, ir o no ir, hablar o no hablar, matar o no matar; por lo tanto, tenemos también la opción de equivocarnos ante estas disyuntivas. No obstante, poseemos cierto grado de programación dado por la cultura que nos determina como individuos, pero aún ante esta imposición, somos capaces de decir sí o no ante estos patrones sociales. Siempre habrá más de un sólo camino a seguir. </span></div><br /><div><br /><span style="color:#ffcc66;">Respecto a la libertad, se puede establecer dos aclaraciones:<br />1º No somos libres de elegir lo que nos pasa, sino que somos libres para responder a lo que nos pasa de diversos modos.<br />2º Ser libres para intentar algo no tiene nada que ver con lograrlo indudablemente. Libertad no es alcanzar todo lo que se quiere, sino elegir dentro de lo posible. Así, mientras más capacidades tengamos, mejor provecho se saca de nuestra libertad.<br />Existen fuerzas que limitan nuestra libertad, pero la libertad en sí es nuestra fuerza en el mundo. Y no hay ninguna persona en el mundo que pueda negar que sea libre.<br /><br /><strong>Análisis</strong><br />Ciertamente la libertad es una de las más grandes diferencias que tenemos como humanos frente a los animales. El poder de decidir frente a la gran gama de opciones que se nos presentan nos lleva a tener una actitud de sobreestimación entre las especies, sin embargo, al momento de tener que escoger –irónicamente- nos vemos acorralados y presionados por esquemas socioculturales en los que nos vemos insertos. No quiero decir que esto ocurra con todos, sería generalizar, y en nuestro mundo esto no es posible. Pero independiente del número, siempre habrá un grupo que no deje de actuar según la mayoría. De todas maneras podemos aseverar que tendrían libertad al decidir escoger seguir estos esquemas, por lo tanto la afirmación del autor respecto a que nadie cree de veras que no es libre, puede ser en sí correcta. No obstante, en forma personal pienso que existe un error en esta frase, específicamente en la palabra creer. Es posible que sí, todos somos libres, pero no todos lo creen. Podemos pensar en las tribus africanas, donde los patriarcas dirigen la comunidad conforme a los ritos y costumbres heredadas, y donde los más jóvenes se ven sometidos a los estrictos tratos de sus padres, y que estos a su vez se ven sometidos a sus jefes tribales. Allí, según mi opinión, no habría consciencia de libertad.<br /></span><strong><br /><span style="color:#ffcc66;">Capítulo II: Órdenes, costumbres y caprichos</span></strong><span style="color:#ffcc66;"><br />La libertad de decidir ante circunstancias donde no quisiéramos hacerlo, es otro tema del que hablar. Ante ciertos hechos de la vida, trágicos o no, tenemos el deber de escoger una opción sin más alternativas. Es en estos casos cuando debemos elegir lo que más se quiera, o lo que más convenga. Así la libertad se ejerce porque no se tiene otra opción.<br />Otras ocasiones elegimos sin siquiera meditar en esto, ocurriendo esto generalmente en las acciones cotidianas del día. Es por esto que es posible reconocer que ante cada accionar, tenemos una motivación por delante. El motivo es la razón que se tiene para hacer algo. Y existen por lo menos cuatro: actuar por órdenes, por costumbre, por capricho, y los motivos funcionales. Los tres primeros inclinan la conducta en una dirección, explican la preferencia frente a nuestro actuar. Y cada uno de estos tiene su propio peso de obligación. Las órdenes sacan su fuerza en el miedo a las represalias por desobedecer, o del afecto y confianza frente a la autoridad que impone la orden, o quizás de la recompensa que se obtiene al acatar. Las costumbres sacan su fuerza de la comodidad de seguir la rutina y para no contrariar a otros. Así pues, tanto las órdenes como las costumbres son impuestas externamente. Mientras que los caprichos son internos.<br />Respecto a estas motivaciones, y poniéndonos en casos extremos, podemos vernos acorralados con cualquiera de ellas. Muchas veces nos preguntamos si será correcto seguir las órdenes o no (hasta qué punto es aconsejable obedecer); o será necesario seguir la rutina de todos los días (que sólo sirve para seguir un camino ya transitado, cuando en ciertas ocasiones es necesario abrir uno nuevo…). O los caprichos, al decidir según estos, sólo nos harían ver como seres irracionales, cuando lo más sensato es acertar con la conducta más conveniente, y esto es según lo racional.<br /></span><strong><br /><span style="color:#ffcc66;">Análisis</span></strong><span style="color:#ffcc66;"><br />Parece una idea irónica el decir que seguimos siendo libres al tener que decidir en situaciones que realmente no queremos hacerlo. Si esto es así, entonces no habría una libertad general, sino que sólo momentos o situaciones específicas en las cuales ejercerla. Porque si no queremos tomar una decisión, ¿Por qué hemos de tomarla? ¿Sólo porque no queda otra opción? Es en este dilema en el que el autor nos refiere lo siguiente: “se es libre porque no queda otro remedio que serlo, libres de optar en circunstancias que no se ha elegido padecer”. Queda claro entonces que realmente jamás dejamos de ser libres, sólo que la presión de decidir ante un problema nos hace sentir de tal forma acorralados y presionados que nos vemos coartados de nuestra voluntad, y lamentablemente como consecuencia de este sentimiento de limitación nos lleva a actuar erróneamente, provocándose los resultados de los que luego nos arrepentimos. Es importante, por lo tanto, detenernos a reflexionar y analizar las distintas opciones que se nos presentan ante una decisión que tomar, saliéndonos un poco de la situación para mirarla de afuera y revisar todas las aristas que lo conforman.<br /><br /></span><span style="color:#ffcc66;"><strong>Capítulo III: Haz lo que quieras<br /></strong>Libertad es decidir, y darse cuenta de que se está decidiendo. Es lo opuesto a dejarse llevar. Y para no dejarse llevar debemos hacernos dos preguntas: 1º Cuál es el motivo de mi acción. 2º El porqué tengo esta motivación para actuar. Es necesario plantearse estas preguntas porque no siempre la orden, la costumbre o el capricho serán las motivaciones más convenientes para actuar. Nunca una acción es buena sólo por ser una de estas tres. El dejarnos guiar por ellas debiera de darse al ser un niño, quien no tiene aun el conocimiento de la vida y la realidad, dependiendo de otros que velan por él. Pero ya adultos, tenemos la capacidad de crear nuestra propia vida, y no dejar que otros elijan y busquen por uno mismo (obviamente siempre tendremos algo que se nos imponga, y no podremos poner objeción). Por esto nuevamente vemos que es necesario pararnos y pensar más de una vez lo que hacemos.<br />La moral se relaciona con las costumbres y con las órdenes. Pero no siempre estas últimas son buenas, o también dicho, convenientes. Hablar sobre lo que es bueno requiere definir qué es bueno. No sólo se refiere al calificativo de bondadoso o caritativo, sino también a lo conveniente, como son las características de ciertos productos materiales. En nuestra cultura, las personas que reciben el calificativo de buenas, corresponden a aquellas mansas, dóciles y no problemáticas criaturas, que jamás llevan la contraria. También reciben esta distinción los resignados, pacientes, emprendedores, etc. Entre tantas definiciones es difícil establecer el significado en sí de la palabra bueno en la persona, y esto es resultado del desconocimiento de la función del ser humano. Y es que ni siquiera es posible atribuirle una virtud específica, como la honestidad. Por lo tanto, no existiría un único reglamento para ser un buen humano. Podemos serlo en diversas ocasiones, pero de ahí a determinar por fuera quién es o no alguien bueno es casi imposible, porque debería analizarse aun las mismas intenciones, contexto y consecuencias de los actos, y esto no es muy provechoso.<br /><br /><strong>Análisis</strong><br />Realmente la palabra “bueno(a)” es muy usada en la cotidianeidad, y es que creo que como humanos tendemos bastante a la generalización. Sólo nos basta con ver en alguien ciertas virtudes que nos parecen dignas de alabar, para definirle como alguien bueno. Quizás de esta forma se nos hace más simple la vida, y así no nos trastornamos mentalmente al querer investigar más allá de las buenas actitudes y encontrarnos con cosas que jamás hubiésemos querido averiguar. Por ejemplo, un niño ve en sus padres personas sabias, buenas, incomparables, sin errores, etc. Pero nada más basta crecer para que nos percatemos que también tienen defectos, que aquello que parecía tanta calma en la familia no era más que una ilusión. Ya no son los padres buenos que creímos tener. Y no sólo sucede con ellos, sino con todos quienes nos rodean. Preferimos cerrar los ojos y simplemente ver lo que queremos ver, con pensamientos positivos frente a los sucesos y con miedo a conocer la realidad. Sin embargo, no sólo damos ese paso de aceptación de los defectos de los otros en nuestra vida, sino también de los propios. Y una vez que reconocemos que también erramos, entonces logramos comprender que el ser bueno no sólo es ser caritativo, sino que comprende diversos aspectos casi imposibles de medir, como lo refería el autor. Ahora bien, al no tener un patrón de conducta de bondad, entonces es imposible definir quién es bueno o no. Por lo tanto, nos quedamos en lo que ya conocemos, y así nuestra vida se hace más simple.<br /></span><strong><br /><span style="color:#ffcc66;">Capítulo IV: Date la buena vida.</span></strong><span style="color:#ffcc66;"><br />La frase “haz lo que quieras” pareciera en todo sentido contradictoria respecto al significado de libertad. Lo mismo sucede, por ejemplo, el someterse a una tiranía. En todo sentido somos libres, aunque seamos esclavos, porque estamos actuando como escogimos. Así la libertad responde a la definición de decidir aquello que preferimos o que queremos. Pero debemos tener cuidado de no confundir esto con los caprichos, donde se hace lo que se da la gana. En estos caprichos también se hace lo que se quiere pero de forma más superficial, no meditada, o sea lo que se viene a la mente, y muchas veces esto lleva a malas consecuencias. Nuevamente se vuelve al tema sobre el pensar más de dos veces nuestros deseos, el querer hacer algo, frente a lo que se me ocurre en el momento. Necesitamos establecer prioridades y/o jerarquías frente a lo que se quiere ahora y a lo que se quiere de fondo.<br />El hacer lo que se quiera se relaciona con el darse la buena vida. En esto se basa la ética; en averiguar cómo vivir mejor. Y el tener esta buena vida debe hacerse entre seres humanos, porque si poseemos todo aquello material que anhelamos, pero como consecuencia nos aleja de las personas, entonces no sería una buena vida humana. Y es necesario vivir entre humanos, porque entre nosotros mismos nos hacemos. El hombre es una realidad cultural. No nace siendo hombre, sino que se construye con aprendizaje y con el lenguaje, que es la base de la cultura. La humanización es un proceso recíproco. Para que me hagan humano, debo hacer de los demás humanos. Entonces, el darse la buena vida, tiene que ver con dar la buena vida.<br /><br /></span><span style="color:#ffcc66;"><strong>Análisis<br /></strong>Leyendo este capítulo es posible comprender la frase hacer como quiero sin tener que alterarse por lo superficial que suena en primera instancia. Y es que estamos tan acostumbrados a creer que esta “orden” o enseñanza de vida sólo nos llevaría al caos… sin embargo, analizando el punto de tener en cuenta qué es lo que se quiere, qué es lo que nos motiva, y si es jerárquicamente prioritario en nuestro querer hacer, podemos eficazmente tomar esta frase y aplicarla a nuestras vidas (si es lo que escogemos libremente). En este sentido, si reflexionamos antes de actuar, no tendríamos porqué pasar a llevar la libertad de los demás, puesto que en nuestro desarrollo como seres humanos esperamos que se nos trate como tal; entonces, sí es posible hacer lo que uno quiera, construir su propia vida, y a la vez ayudar a construir la de los demás, como proceso de humanización. Ante esto, ¿no estamos dando cabida a que otros construyan nuestra vida, limitando nuestra libertad de escoger? Suena esto contradictorio, pero nunca llegaremos a convertirnos en seres humanos con todas sus cualidades (incluyendo la libertad) si no hay un previo proceso de desarrollo y enseñanza que nos diga que sí somos realmente libres. Por lo tanto, se vuelve una paradoja.<br /><br /></span><span style="color:#ffcc66;"><strong>Capítulo V: ¡Despierta, baby!<br /></strong>Todos sabemos lo que queremos: darnos la buena vida. Pero no sabemos en qué consiste. Podemos tener deseos de varias cosas, pero generalmente son cosas simples, específicas, y no aquello que nos interesa, lo general, lo profundo de nuestras vidas, donde se conjuga nuestra vida con la de los demás, el futuro, las relaciones, etc. El ejemplo de Esaú nos enseña que la inminencia de la muerte nos hace poner los ojos en las cosas simples, puesto que se sabe que en cualquier momento se muere. Pero la vida nos lleva a ver las cosas complejas, y es en esto en lo que necesitamos pensar al querer darnos la buena vida. Y la mayor complejidad de la vida es tratar a las personas como tales, y no como cosas (tomar en cuenta lo que quieren o lo que necesitan, y no lo que pueda sacárseles). Y como no somos cosas, necesitamos aquello que las cosas no pueden darnos (amistad, respeto, amor). Al tratarles como cosas, sólo les sacaremos cosas, como dinero. Y si sólo consigamos dolor, traición o abuso al tratar a otros como personas, al menos contamos con el respeto de una: nosotros mismos.<br />Lo importante es que al definir nuestro rumbo no nos debe importar lo que los demás piensen, dándoles el gusto al tener todo lo que erróneamente se piensa que hace feliz (hablando de las cosas materiales), sino pensar en nosotros mismos, y en aquellas cosas que realmente nos llevan a vivir bien (aquello que sólo las personas pueden dar). ¿Quiere decir esto que prescindamos de las cosas? No. Lo que quiere decir es que a las cosas las tratemos como a cosas y a las personas como a personas. Así ambas nos dan aquello que pueden darnos.<br />Saber poner atención, reflexionar sobre lo que se hace y ver el sentido de la buena vida deseada. Así, la moral se entiende por comprender por qué ciertos comportamientos nos convienen y otros no, qué es lo que puede hacerla buena para nosotros. No querer aparentar ser buenos para los demás, sino tratarlos como lo que son: personas.</span></div><br /><div><br /><span style="color:#ffcc66;"><strong>Análisis</strong><br />¡Cuántas veces no se ha transformado en una tortuosa interrogante el querer saber qué es lo que realmente queremos! Es que siempre estamos queriendo algo. Nunca nos sosegamos de anhelar, querer, desear. ¡Pero generalmente estos anhelos son cosas tan superfluas! Por esto es que cuando lo obtenemos, no nos quedamos satisfechos y seguimos queriendo otras cosas. Y esto se explica en esa palabra. Cosas. No son más que simples e inertes cosas. El mundo nos ofrece un sinnúmero de asuntos materiales, y que además los pintan de una manera llamativa e importante. Pero nosotros somos personas, y no cosas, y necesitamos de los demás para sentirnos como tal. De ahí la necesidad de integrarnos a grupos, formar una familia, de la importancia de tener al menos una red de apoyo en la cual sostenernos o acudir en caso de necesidad. Porque en esencia, de eso nos componemos. Cuerpo, alma y espíritu, seres íntegros donde no cabe el asunto material de manera principal (no quiere decir que no necesitemos de las cosas). Sino que esto es añadido, lo que nos ayuda a tener un vivir más cómodo. Pero no podemos vivir sólo de la comodidad. Es necesario entonces saber vivir, saber dejar vivir, y saber convivir.<br /></span><strong><br /><span style="color:#ffcc66;">Capítulo VI: Aparece Pepito Grillo<br /></span></strong><span style="color:#ffcc66;">El imbécil es aquel de espíritu débil, inestable de ánimo, quien necesita de un bastón para caminar. Los hay de diversos tipos: quien cree que todo le da igual; quien cree que lo quiere todo a la vez; el que no sabe lo que quiere ni se molesta en averiguarlo; el que sabe qué y por qué quiere, pero con miedo, y nunca hace lo que quiere; y el que quiere con fuerza pero engañado a sí mismo sobre la realidad. Estos necesitan apoyarse de cosas externas, no relacionadas con la libertad y la reflexión propia, y que al final no viven la buena vida, sino que se fastidian a sí mismos.<br />Lo contrario de esta imbecilidad moral es tener conciencia. Y ésta es adquirida innatamente, como también es posible de desarrollarse con la práctica. También se ve favorecida por la situación socioeconómica, especialmente por el trato que se ha recibido. Sin embargo, todos tenemos un “grado de conciencia” capaz de aplacar la imbecilidad moral. Y esto se basa en lo siguiente: Saber que no todo da igual, porque queremos vivir humanamente bien; estar dispuestos a fijarnos en si lo que hacemos es lo que de verdad queremos o no; desarrollar el buen gusto moral a base de práctica; y renunciar a las coartadas que disimulan nuestra responsabilidad frente a las consecuencias de nuestros actos (libertad).<br />El decir que está mal lo que llamamos malo se refiere a lo que no nos deja vivir la buena vida. Esto parece egoísmo puro. Lograr querer lo que se quiere, incluso pasando a llevar a otros. Pero hay egoístas que no necesariamente son imbéciles, y estos son los que quieren lo mejor para sí mismos. Y lo mejor es la buena vida. Este es el egoísta consecuente, quien sabe lo que quiere y se esfuerza por lograrlo. Mientras que el egoísta imbécil necesita conciencia para que se fije más en lo que le conviene, y no termine odiándose a sí mismo. Por dentro se consideran buenos, pero sus actos no lo demuestran. Necesitan amarse a sí mismos, y exteriorizar su verdadero yo.<br />Una palabra que se relaciona con la conciencia es el remordimiento, donde uno se lamenta del mal obrar (con miedo o no a las consecuencias), dándonos cuenta que con esto ya estamos siendo castigados al estropearnos a nosotros mismos voluntariamente. Y este remordimiento nace de la libertad. Al ser libres, escogemos, por lo tanto, somos responsables de nuestros actos. Por lo tanto, el remordimiento no es más que el sentirnos descontentos con nosotros mismos cuando hemos usado mal la libertad. Ser responsables es ser libres, afrontar las consecuencias, enmendar lo malo y aprovechar lo bueno. Sin embargo, nos vemos rodeados del pensamiento que nos lleva a delegarnos de nuestra responsabilidad. Siempre tenemos un culpable ante nuestros malos actos. Siempre hay algo irresistible que nos lleva a errar. “No somos nosotros, sino nuestra sociedad, la propaganda, la forma en que me criaron”. Este pensamiento sólo nos lleva a ser esclavos de lo irresistible, y fue inventado justamente por quienes le temen a la libertad. Es verdad que estamos en un mundo que no favorece nuestro buen vivir, pero aquí va la palabra virtud, derivada de la palabra viril, la fuerza que se necesita para imponerse contra la mayoría, la fuerza que necesitamos para alcanzar nuestro buen vivir.<br />Entonces, responsable es aquel que es consciente de lo real de su libertad, en el sentido de creer verdaderamente que se es libre, y además creer que se puede tomar decisiones sin que nadie le dé órdenes. Responsabilidad es saber que mis actos me construyen, y al elegir lo que voy a hacer, me voy transformando. Entonces, si obro bien, cada vez será más difícil obrar mal, por eso es necesario escoger vivir bien.</span></div><br /><div><br /><span style="color:#ffcc66;"><strong>Análisis<br /></strong>“La recompensa de la acción virtuosa es haberla realizado”. Esta frase es tremenda. A pesar que no muchos la comparten, pero en el interior de cada uno sabemos que es así, o al menos que es mejor pensar en esto antes que frustrarse por no haber sido retribuidos por una buena acción. Pero es que si entendiéramos que las buenas acciones debieran de surgir por la elección de vivir bien, y que su recompensa está en que obtenemos lo que todo ser humano anhela (el buen vivir), no cavilaríamos como imbéciles morales, o como egoístas imbéciles. Saber decidir correctamente, ser responsables de nuestros actos y tener conciencia de que a través de estos nos construimos como personas (y a la vez construimos a otras), nos haría verdaderamente personas virtuosas. Pensando en este punto, es muy difícil encontrar a una persona con tales características, pero sí es posible encontrar a personas que, batallando con fuerza ante la tentación de lo irresistible y la presión de la mayoría, buscan su buen vivir por ende el de los demás. Al menos vale la pena el intento.<br /><br /></span><span style="color:#ffcc66;"><strong>Capítulo VII: Ponte en su lugar.<br /></strong>La ética se preocupa de cómo vivir bien la vida humana, o sea, entre seres humanos. Si uno no sabe de ética, lo más seguro es que se pierda la esencia de humano en su vida.<br />A pesar que como seres humanos tenemos muchas semejanzas entre nosotros, nunca sabremos de antemano cómo comportarnos ante alguien que no conocemos. Porque podría ser esta una persona pacífica, como también un asesino. Entonces, ¿qué actitud tomar respecto a ellos? La actitud a tomar es siempre tener consciencia que tratamos a otro ser humano. No importa lo malos que sean, nuestra humanidad se refuerza con la de ellos.<br />Los seres humanos nos somos útiles. Nada nos viene mejor que otro ser humano, y aquí viene el concepto de amor. Esto nada lo puede comprar. El tratar a las personas con cuidado, nos confirma que no somos cosas. Somos frágiles, los más frágiles de la creación. Sin embargo, hay gente que no trata con cuidado, sino que roba, miente y mata. Ante estas personas, es importante saber: 1º a pesar de lo que hagan, siguen siendo humanos. Si no se comportan de la mejor forma, al ser humanos tienen la posibilidad de transformarse a la mejor forma. 2º Nuestra capacidad de imitación. Lo mejor es mostrar amistad y buen ejemplo para que los demás lo imiten, antes que pagar con la misma moneda a la enemistad y la locura.<br />Las personas que solemos llamarles malas son así simplemente porque son desgraciadas. Se comportan así por el miedo, soledad, o por carecer lo que muchos tienen. O por verse tratados sin amor ni respeto. Al tratar a los demás como enemigos o víctimas no es en absoluto beneficioso. Sólo se consigue obtener materiales (cosas), siendo que lo mejor que se puede obtener del otro es la complicidad y afecto de ser más seres libres, o sea la ampliación y refuerzo de nuestra humanidad. Además, el primer perjudicado cuando se intenta perjudicar a alguien, es uno mismo.<br />Tratar a las personas como personas consiste en intentar ponerse en su lugar, comprender desde dentro, adoptar su punto de vista por un momento. Saber que, a pesar de todas las diferencias que poseamos, somos humanos, y que estamos dentro de cada uno de nuestros semejantes. Reconocer esto frente al otro, nos llevará a comprender su interior, puesto que nada de lo que es humano puede parecernos ajeno. Va más allá de comunicarse: es tomar en cuenta sus derechos; y cuando estos faltan, hay que comprender sus razones. Derecho humano, a que alguien se ponga en su lugar y le comprenda. Tomarle en serio, considerarle tan real como a uno mismo. Relativizar el interés propio para tomar el interés ajeno. Y esto es saber que nuestros intereses se relacionan con la realidad de los demás, no es algo propio. Sólo hay un interés absoluto: el ser humano entre los humanos. Al ponerse en el lugar del otro, no sólo se atiende a sus razones, sino que se participa de sus pasiones y sentimientos, dolores, anhelos y gozos. Pero no significa que siempre se le dé la razón, ni tratarle como si fuese idéntico. Es ver las cosas como él las ve, y no desplazarle y ocupar su sitio. Y tratar de actuar de esta forma se relaciona con la virtud de la justicia, que es la habilidad y esfuerzo de cada uno por entender lo que nuestros semejantes pueden esperar de nosotros. Y para entender esto, es necesario amar al otro, aunque sea un poco, aplicando así una compasión justa o justicia simpática, sabiendo que nada puede imponer (ni siquiera la ley) el amarnos los unos a los otros.</span></div><br /><div><br /><span style="color:#ffcc66;"><strong>Análisis<br /></strong>Al leer este capítulo, no pude dejar de pensar en un lactante y un preescolar. Según las teorías del desarrollo, estos niños se encuentran en una etapa en la que se destaca el egocentrismo. Sólo existe su mundo, todo lo explican desde su propio punto de vista, no tienen consciencia de la realidad de otros y, como la palabra lo dice, creen que son el centro de todo, protagonistas de la historia relatada. Conociendo ya el sentir del autor respecto al ponerse en el lugar del otro, ¿no estamos todos entonces en un retraso de nuestro desarrollo, al quedarnos fijados en esta cualidad tan individualista? Porque si lo que sostiene el autor es cierto, que esto es la base fundamental de la ética, y a la vez analizamos nuestra sociedad y su afán por hacernos cada día más autosuficientes y egoístas, entonces no estamos llevando una vida de ética, por lo tanto un buen vivir. Pero como ya sabemos, siempre hay excepciones de quienes usan la virtud para luchar contra lo irresistible. Y también es cierto que, dentro de estas excepciones, hay muchos intentos que fallan por la simple confusión de la palabra empatía. Muchas veces intentamos ponernos en el lugar del otro, pero en el intento perdemos el sentido y, como lo refiere el autor, sacamos al otro de su lugar y ocupamos su sitio. O vice-versa. Por ende es necesario que comprendamos como sociedad la importancia y el placer que surge al relativizar nuestros intereses para ver el de los demás, sabiendo que si somos capaces de buscar nuestro buen vivir, y a la vez comprendiendo el vivir de los demás para ayudarle a obtener su buen vivir, obtenemos lo que sólo los humanos podemos entregar, y que ninguna cosa puede reemplazar.<br /><br /></span><span style="color:#ffcc66;"><strong>Capítulo VIII: Tanto gusto<br /></strong>Uno de los más viejos temores sociales del hombre es el miedo al placer. Y este se produce porque nos gusta demasiado. Y por ser demasiado, nos puede llegar a distraer más de la cuenta, y esto no es conveniente. Por esta razón que el placer se ve envuelto entre tantas precauciones sociales. Existen personas que disfrutan no dejando disfrutar. Estos son los puritanos, quienes creen que la señal de que algo es bueno es cuando no nos gusta hacerlo. Si lo pasan mal, significa que están viviendo bien. Son los guardianes de la moralidad, aunque el puritanismo es todo lo contrario a la ética. El placer en sí no es malo. Pero no significa que se deban buscar hoy todos los placeres de la vida, sino buscar todos los placeres de hoy. Saber disfrutar con lo que nos rodea. Usar los placeres de la vida, quiere decir que tenemos cierto control sobre ellos, y no que ellos nos dominen a nosotros. Al usarlos, enriquece nuestras vidas y nos da más gusto de ella. Se diferencia del abusar de los placeres, en que estos empobrecen la vida y apartan de todo lo demás. Se gira en torno a ese placer, y éste nos hace escapar de la vida, nos refugiamos en él y ya no nos da un gusto de ella.<br />El placer nos lleva a experimentar una muerte de la rutina y corazas que llevamos, para luego renacer más fuertes y animosos. Pero en extremos, nos lleva a la muerte literal de nuestra humanidad. También es posible reconocer ciertos “placeres” que suponen un peligro, donde el gusto está en el morir, y esta muerte va abarcando lo que somos, la esencia del hombre. En este caso, hablamos de un castigo que se disfraza de placer.<br />La mayor gratificación que podemos obtener de la vida es la alegría. Esta es un sí a lo que somos o a lo que sentimos ser. Todo lo que nos produce alegría se encuentra en el camino correcto. El placer es sano cuando su objetivo es contribuir a la alegría. Y la alegría es la experiencia de saber aceptar el placer y el dolor, la muerte y la vida. Y esto se relaciona con la templanza, la capacidad de no ir del gusto al disgusto. Actualmente se abusa de este término. Las personas robots se privan a la fuerza de las cosas, por lo que más les atrae, y más se entregan a los placeres con mala conciencia, dominados por el placer de sentirse culpables. Cuando estas personas gozan hacer estas cosas por creerlas como crímenes, lo que realmente desean es un castigo y no un placer. Estos son lo “rebeldes” que desean que les castiguen por ser libres, impidiéndoles quedarse a solas con sus tentaciones. A diferencia de esto se encuentra la templanza, que es la amistad inteligente con lo que nos hace disfrutar.<br /><br /></span><span style="color:#ffcc66;"><strong>Análisis<br /></strong>¡Que extraña y particular es la naturaleza humana! Considerar más apetecible o tentador aquello que es prohibido, en vez de disfrutar con sana conciencia lo que es bueno, sano, o moral. Y si dentro de lo que es moralmente normal se encuentra un placer que desea, pues le da la connotación de tabú y entonces se ve más llamativo. Cada día nos ofrece oportunidades que aprovechar o gozar, sin importar lo rutinario o simple que parezca. El mero placer de sentarse en una plaza una tarde de primavera, sintiendo el viento en el rostro y ver a los niños correr en el césped. El placer de tomar un refrescante helado en el día más caluroso del verano. El placer de perder la mirada en los ojos del ser amado, sin límites de tiempo. El placer lo podemos encontrar desde los actos más criticados por la sociedad, hasta en los aspectos más cotidianos de cada día. Sólo que no nos detenemos a pensar que es posible disfrutar de los placeres que se nos ofrece en el aquí y en el ahora. ¿Será el ritmo acelerado de nuestra vida que no nos deja mirar los detalles del camino? ¿O simplemente el morbo llega a tal punto que nos incita a otorgarles erróneas connotaciones a estos placeres para que aumente su llamativo? Decidir cambiar esta tendencia social sería una idea casi imposible de lograr. O quizás sí, en unos cien años. Pero, ¿qué perdemos con intentarlo?<br /><br /></span><span style="color:#ffcc66;"><strong>Capítulo IX: Elecciones generales<br /></strong>La ética y la política se relacionan enormemente. La ética es el arte de elegir lo que más nos conviene y vivir lo mejor posible; mientras que el objetivo de la política es el de organizar lo mejor posible la convivencia social, de modo que cada cual pueda elegir lo que le conviene. Ambas tratan el buen vivir. Y todo aquél que se preocupa por el buen vivir, no puede dejar de lado la política. Sin embargo, ambas se diferencian en lo siguiente: la ética se preocupa por la libertad de uno mismo, mientras que la política por la coordinación de la libertad de muchos. La ética vela por el querer bien, y la política por los resultados de las acciones.<br />La ética no puede esperar a la política. A pesar de que un sistema político sea el peor de todos, la responsabilidad final de cada acto la tiene cada uno. Siempre habrá bien para el que quiera bien, y mal para quien quiera mal.<br />Aspectos sobre el ideal de organización política: a) El sistema político deberá respetar al máximo, o limitar mínimamente las facetas públicas de la libertad humana (sabiendo que de esta parte la base de la ética). b) Que el sistema político fomente la justicia entre los miembros de la sociedad (ponernos en el lugar de nuestros semejantes y relativizar nuestros intereses para armonizarlos con los suyos). La única excusa que haya para limitar la libertad, incluso por la fuerza, debe ser infringir este principio. Es decir, todos aquellos que traten a las personas como cosas. La condición que puede exigir cada persona de ser tratado como semejante a los demás, se llama dignidad. Todo ser humano tiene dignidad y no precio, por lo tanto no se le debe maltratar con el fin de beneficiar a otro. c) Y por último, debe otorgar asistencia comunitaria a los que sufren y la ayuda a los que por cualquier razón menos pueden ayudarse a sí mismos.</span></div><br /><div><br /><span style="color:#ffcc66;"><strong>Análisis</strong><br />Como personas civiles tratamos de mejorar el mundo en el que estamos, criticamos lo que se ha hecho, menospreciamos las ideas de otros, otras veces las valoramos, pero no hacemos nada por ellas. Reprochamos la labor de los políticos, sin embargo no nos interesa participar de la política en sí. El número de votantes jóvenes sigue siendo mínimo. El apoyo de la gente respecto al gobierno de los presidentes disminuye cada año que rigen. Pero aún esperamos y exigimos nuevos cambios. ¿No será mejor comenzar por un cambio interno, de cada individuo, para que así el colectivo demuestre una nueva mentalidad y forma de vivir? Es verdad, siempre habrá personas que intentan, a través de su ejemplo, contagiar en los demás su forma del buen vivir. Si esto se diera en todos nosotros, no terminaría nunca la ceremonia de nominación para el Premio nobel de la paz. Pero como humanos idealistas, siempre esperaremos que nuestro presente sea un mundo justo, que nos brinde libertad y ayuda en caso necesario. Y para esto, realmente nos hace falta un mayor interés por la política, puesto que es justamente la herramienta que poseemos para lograr esos cambios que tanto anhelamos.<br /><br /><strong>-Conclusión-</strong><br />Alrededor de nuestras vidas, experimentamos distintos sucesos. Algunos muy gratos, dulces y reconfortantes; otros amargos, dolorosos, cansadores. A esto es lo que llamo, los sabores de la vida. Saber que cada paso que damos marca una huella en el camino, y que no fue hecha en vano, sino que para conformar el entretejido que a más de una persona servirá como ejemplo a seguir, o como error a evitar. De todas maneras, servirá de algo. El servir para algo es una de nuestras mayores preocupaciones. Somos, en parte, seres prácticos. Si no hacemos algo que produzca frutos, entonces nos frustramos, o simplemente no nos sentimos parte de este conglomerado grupo productor de frutos. Por eso nos preocupamos de que nuestras huellas lleven a un sentido lógico, y que no simplemente se pierda el rastro. Pero ¿por qué no disfrutar del camino? En uno de los análisis expuestos, no pude dejar de referirme a este tema. Y es que la vida nos presenta detalles que sólo con la debida atención y reflexión a nuestro alrededor seremos capaces de observar, y porqué no, de vivirlos. Así en este libro, del cual el autor nos refiere que no corresponde a un “libro de ética”, nos enseña que la ética no es más que el arte del buen vivir, por tanto un saber imposible de ignorar. Sería como negarse a abrir el cofre que contiene la cura contra el SIDA. O mejor dicho, las recomendaciones de cómo evitar el SIDA. Y en este caso se dirán, ¡Pero si ya está claro cómo prevenir esta enfermedad! Por lo que ante esto nos podemos responder que también está claro como obtener nuestro buen vivir. ¿Qué es lo que hace falta entonces para comenzar a gozar de este interés? Lo que necesitamos es simplemente la conciencia de libertad. La fe propia de creer que realmente somos libres de crear nuestras vidas, y que en definitiva eso es lo que hacemos, sólo que a ojos vendados. Quitémonos pues las vendas y detengámonos por un momento en el camino, aunque sólo sea para mirar y respirar profundo, y decirnos sin temor: sí, realmente soy libre.</span></div>Ethoshttp://www.blogger.com/profile/09114896677130173557noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4267591330752930591.post-21432865585038141102009-11-13T08:38:00.000-08:002009-11-18T17:41:48.074-08:00Ética para Amador: Jelinett Fernández<a href="http://4.bp.blogspot.com/_v-YHm_qZCMY/SwSiK9zaXII/AAAAAAAAAFU/IRjyErm7hWw/s1600/amador.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5405623762024029314" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 168px; CURSOR: hand; HEIGHT: 245px" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_v-YHm_qZCMY/SwSiK9zaXII/AAAAAAAAAFU/IRjyErm7hWw/s320/amador.jpg" border="0" /></a><br /><div align="justify"><span style="color:#66ff99;"><strong>Introducción<br /></strong><br /><br />Hoy día el hablar de ética y sus problemas es un asunto que sin duda se ha generalizado, quizás debido a la gran amplitud de las malas prácticas que se han presentado en gran parte de todos los países del mundo, y también porque a todos nos involucre. Frente a esto, cada persona tiene sus propia opinión al respecto, es así como existen una gran cantidad de textos referentes a el temas de ética y moral, entre los cuales encontramos el texto de “Ética para Amador, escrito en 1991 por Fernando Savater, un catedrático de Filosofía en la Universidad Complutense de Madrid, nacido en 1947. En él, Fernando le escribe a su hijo Amador sobre como saber vivir la vida de la mejor manera o el “Arte de vivir”, es decir, vivir lo más humanamente posible.<br /><br />Por otra parte, también hace referencia a la relación entre la política y la ética y la importancia de vivir rodeado de agradecimiento, afecto y amor en lugar de odio y temor, recalcando las relaciones humanas y disfruta de la humanidad vivida entre personas y no entre cosas.<br /><br /><br /><strong>CONCEPTUALIZACIÓN GENERAL DEL LIBRO:</strong></span></div><strong></strong><br /><div align="justify"><br /><span style="color:#66ff99;">A partir del texto leído, se pueden identificar partes bien definidas. En él, podemos encontrar un aviso antipedagógico, en el que Savater anula las funciones de manual de ética para alumnos de bachillerato, o de recetario de respuestas a problemas cotidianos a este libro; un prólogo; nueve capítulos, los que se resumirán y analizarán más adelante ;un epílogo , en el cual el autor expresa a su hijo que debe buscar y elegir las opciones de vida por si mismo y por último un apéndice escrito por el autor diez años después de escribir el libro.<br />De los nueve capítulos, los primeros seis hacen referencia específicamente a conceptos básicos sobre ética, es decir, la expresión de una serie de comportamientos éticos, expresados a través de variados ejemplos por parte del autor, así como la diferenciación técnica de moral y ética. Por su parte, la moral corresponde al conjunto de comportamientos y normas que solemos aceptar como válidas y a la ética como la reflexión sobre por qué los consideramos válidos y la comparación con otras morales que tienen otras personas.<br />También en estos seis primeros capítulos, se da importancia a que existen ciertas cosas que uno puede aprenderlas o no, a voluntad, pero que hay cosas que se han de saberse porque en ellas se sustenta la vida, una de ellas es saber identificar que cosas nos convienen y que cosas no, es decir, diferenciar entre lo “bueno” y lo “malo”. Por otra parte, Savater igualmente da gran importancia el tema de la libertad, considerada como la capacidad de poder decidir que hacer con nuestra vida y que decisiones tomar frente a ciertas situaciones y es aquí la ética y la moral, el aprendizaje de cómo emplear bien la libertad que tenemos. Cuando se decide una acción mala, se produce el “remordimiento”, concepto tratado también a estos capítulos. Dichos remordimientos provienen de nuestra libertad, si no fuésemos libres, no podríamos sentirnos culpables, ni orgullosos de nada.<br />En el séptimo capítulo, Savater se refiere específicamente a la discriminación en términos generales, es decir, raciales, económicos y religiosos, es aquí, el termino utilizado “tratar a las personas humanamente”, lo que significa intentar ponerse en el lugar del otro, lo que se relaciona estrechamente con la justicia.<br />En el octavo capítulo se tratan temas tales como el sexo y los diferentes comportamientos éticos a seguir sobre este tema. Destaca que la mayoría de las veces cuando se hace referencia a la “inmoralidad”, ésta se relaciona con algo referente al sexo. Savater define que una de las funciona más importantes del sexo es la procreación, pero que la experiencia sexual no puede limitarse simplemente a dicha función, también a de servirnos para conocernos mejor y para fortalecer la confianza y amor en la pareja.<br />Por último, dentro del texto se puede apreciar el capitulo IX, en donde el autor habla sobre la política y los factores que influyen en un buen sistema político. Además, se puede identificar diferencias claras entre la ética y la política, tales como, que la ética se preocupa de lo que uno mismo hace con su libertad, mientras que la política intenta coordinar de la manera más provechosa para el conjunto lo que muchos hacen con sus libertades, así como también que la comunidad política de los hombres se base en conceptos como libertad, justicia y asistencia.<br /><br /><br /><strong>SÍNTESIS Y COMETARIOS POR CAPÍTULOS</strong></span></div><strong></strong><br /><div align="justify"><br /><strong><span style="color:#66ff99;">Capitulo I: De qué va la Ética.</span></strong></div><br /><div align="justify"><br /><span style="color:#66ff99;"><strong>Ø Síntesis:</strong><br />El primer capitulo del texto, hace referencia principalmente a conceptos básicos sobre la ética. En él, se define que existen ciencias que se estudian por simple interés de saber cosas nuevas; otras, para aprender una destreza que permita hacer o utilizar algo y la mayoría, para obtener un puesto de trabajo y ganarse la vida. Es decir, existen muchas cosas que uno puede elegir aprenderlas o no a voluntad y que nadie puede saberlo todo, por lo que no hay mas remedio que aceptan que hay mucho de ignorante en nosotros.<br />A pesar de lo anterior, Savater refiere que entre todos los saberes posibles existe al menos uno imprescindible: el de que ciertas cosas “nos convienen” y otras no, es decir, saber distinguir entre lo bueno y lo malo. Por lo tanto, saber vivir no resulta tan fácil, porque hay diversos criterios opuestos respecto a que debemos hacer.<br />También , dentro de este capítulo, Savater habla de la libertad y la gran diferencia entre los humanos y los animales, en donde estos últimos no tienen más remedio que ser tal como son y hacer lo que están programados naturalmente para hacer, en cambio los seres humanos también están programados por la naturaleza pero además por la cultura , en especial por el lenguaje y tenemos la capacidad para responder a los que nos pasa de una u otra forma , lo que no quiere decir que seamos omnipotentes, ya que hay cosas que no dependen de nuestra voluntad.<br />Por ultimo, el autor señala que el saber vivir o arte de vivir es lo que se denomina “ética” y que la libertad no es una filosofía ni tampoco una idea: es un movimiento de la conciencia que nos lleva, en ciertos momentos, a pronunciar dos monosílabos: Si o No.<br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>Ø Análisis:<br /></strong>A parir del capítulo leído, se puede identificar que el autor pretende enseñar que es lo principal en la vida, las cosas que son imprescindibles para poder vivir de una forma “normal” como también, las cosas que nos convienen y las que no. Nos comenta, que no todas las cosas son buenas ni malas para todo el mundo, que hay algunas que pareciéndonos buenas pueden ser muy perjudiciales para nosotros, por ejemplo, el uso exagerado ciertas drogas o la mentira. De acuerdo a este último, no concuerdo mucho con el autor, pues este señala que la mentira es algo en general malo, pero puede ser en ocasiona beneficiosa. Quizás puede que sea beneficiosa en ese momento, pero a futuro siempre tendrá consecuencias y como dice el dicho la “mentira más tarde que nunca se sabrá”<br />Otra cosa que me llamo bastante la atención es que, según el autor, los hombres tienen diferentes formas de pensar y por lo tanto, el criterio de lo bueno y lo malo puede nunca llegar a ser el mismo para todo el mundo. De acuerdo a lo anterior, creo concuerdo bastante con el autor, pues el concepto de bueno o malo depende de cada uno de nosotros, así como también de la cultura en la cual vivimos. A pesar de lo anterior, existen ciertos reglamentos en donde se trata de limitar aquellas acciones que son condenadas por la sociedad en forma universal, por ejemplo, la iglesia se basa en los 10 mandamientos, en el cual se especifican y enuncian ciertos actos impropios como matar, mentir, etc. Considerándolos actos malos en todo el mundo.<br />Respecto al tema de la libertad planteado por el autor, concuerdo bastante, pues a diferencia de los animales somos un ser racional al que se le da la opción de elegir y por lo tanto de equivocarnos. Un animal tiene una vida programada por la naturaleza, y no tiene más remedio que cumplirla. En cambio nosotros nacemos libres, tenemos una vida por delante que debemos construir por nosotros mismos. También es verdad, que el medio en el que nos desarrollamos tiene mucha influencia en nuestra vida y en lo que consideramos como bueno y malo y creo que es un gran error, de muchas personas, el considerar a la libertad como el poder hacer lo que uno quiere. Es importante señalar que la libertad no tiene relación con aquello. Si bien, hay cosas que se nos imponen, siempre tenemos la capacidad y posibilidad para poder decidir que hacer frente a la situación. Queda claro que las personas no somos libres de elegir lo que nos pasa pero si de responder de una forma u otra a lo que nos sucede.<br />Esta posibilidad de poder elegir que hacer con nuestra existencia, queda reflejada en que la vida de cada uno muy diferente a la del otro, pues se nos da la posibilidad de poder inventar y elegir en parte nuestra propia forma de vivir y como dice el dicho:”la vida es un papel en blanco y en nuestras manos esta el modo de escribirla. Eso es libertad!<br />Creo que una gran moraleja que nos deja este capítulo, hace relación a que está en nuestras manos el elegir lo que queremos para nosotros y que durante aquello podemos equivocarnos, pero para eso es importante “PENSAR DOS VECES” lo que decidimos y así disminuir en lo posible los errores y procurar adquirir un cierto saber vivir que nos permita acertar lo más posible.<br /><br /><br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>Capítulo II: Ordenes, Costumbre y Caprichos.<br />Ø Síntesis:<br /></strong>En este capítulo Fernando Savater detalla la existencia de diferentes motivos para los comportamientos matutinos. Definiendo “motivo” a la razón que se tiene o al menos se cree tener para hacer algo o también como la explicación más aceptables de la conducta cuando se reflexionas un poco sobre ella.<br />A partir de los anterior, el autor hace referencia a tres motivos por lo que se lleva a cabo una cosa: por obligación, relacionando a recibir una recomenzada a cambio o evitar un castigo, por costumbre, que es algo que estas habituado a hacer y se haces sin pensarlo y por último, por capricho, algo que nos apetece hacer por que si.<br />Para Savater, estas órdenes y costumbres pareciera que vienen del exterior, al contrario que los caprichos (que son las cosas que hacemos porque nos apetece), los cuales salen de dentro de nosotros mismos.<br />Cada uno de los motivos que nos guían inclina nuestra conducta en una dirección u otra y explican más o menos la preferencia a hacer una cosa en vez de otra. Cada motivo, responde a una necesidad diferente.<br />También en este capítulo se mencionan que el ser humano disponen de 4 principios de moral: El filosófico (haz el bien por el bien mismo), El religioso (hazlo porque es la voluntad) El de Dios (por amor a Dios), El humano (hazlo porque tu bienestar lo requiere, por amor propio) y El político (hazlo porque lo requiere la prosperidad de la sociedad, por amor a la sociedad y por consideración a ti)<br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>Ø Análisis:<br /></strong>Como podemos ver, muchas veces se nos plantean situaciones en las que tenemos que elegir, aunque preferiríamos no hacerlo. También hay que reconocer que la mayoría de nuestros actos los hacemos automáticamente sin plantearnos hacerlos o no, porque estamos acostumbrados y creo que en este punto, hay que tener un poco de consideración, pues al acostumbrarnos a ciertas cosas, se va perdiendo la noción de aquellos. Por ejemplo, en el ámbito clínico, pudiera pasar que después de ciertos años de experiencia se realicen muchas cosas por rutina y costumbre, pero es importante no olvidar el fin de aquello, pues al acostumbrarse se toma mas confianza y podemos caer en errores, esto puede evidenciarse muy comúnmente, en el caso del uso de guantas al realizar una técnica de alto riesgo de contagio, en donde mucho personal del área de salud no lo usan por el hecho de estar acostumbradas al procedimiento. También creo, que el hecho de no tomar conciencia de nuestro actos basados en rutina, nos conduce a perder el valor que le damos a ese momento especifico, por ejemplo, quizás tomamos una micro todos los días para llegar a la universidad, pero no nos damos cuenta que todos los días son distintos y que el autobús que tomamos también lo puede ser, los que nos reduce la posibilidad de cuestionar que pasa con aquello.<br />Por otra parte, me llamo bastante la atención un párrafo referente a las ordenes: “En circunstancias puede bastar con hacer lo que le mandan a uno, pero a veces lo mas prudente es plantearse hasta que punto resulta aconsejable obedecer”. Este punto creo que es importante analizar desde la perspectiva del profesional de enfermería, pues si bien una de las funciones dependientes es específicamente seguir las indicaciones medica, es importante considerar la capacidad de autonomía del profesional y cuestionar dicha orden. Por ejemplo, el médico puede dejar una indican de administración de un medicamento x pero si vemos que dicha indicaron está errónea en la dosis, es necesario que se cuestione y por supuesto vele por el bienestar del paciente.</span></div><br /><div align="justify"><br /><span style="color:#66ff99;"><strong>Capítulo III: Haz lo que quieras<br />Ø Síntesis:</strong><br />En este capítulo, se evidencia que nunca una acción es buena sólo por ser una orden, una costumbre o un capricho y que nadie puede ser libre en el lugar del otro, es decir: nadie puede dispensar de elegir y de buscar por si mismo.<br />Por otro lado, se puede apreciar que la diferencia entre un niño y un adulto recae principalmente en que este último es capaz de inventar en cierto modo la propia vida y no simplemente de vivir la que otros han inventado para él.<br />También, se señala la diferencia entre moral y ética: definiendo moral al conjunto de comportamientos y normas que se suelen aceptar como válidos y ética a la reflexión sobre por qué los consideramos válidos y la comparación con otras morales que tienen personas diferentes.<br />Otro punto importante planteado por el autor, es que cuando se desea describir a un ser humano como bueno, no están fácil, porque no hay un único reglamento para ser buen humano ni el hombre es instrumento para conseguir nada. Uno es bueno a su modo y depende de las intenciones que muevan a cada uno. Savater refiere que lo bueno se relaciona con una funcionalidad o servicio y como no se sabe para que sirven los humanos, difícil considerar lo que es bueno en él.<br /><br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>Ø Análisis:<br /></strong>Como hemos podido ver hasta acá, la libertad es considerada como la capacidad para decidir, poder decir si o no, lo hago o no lo hago, me conviene o no me conviene, como también, cuando se es niño basta con que las acciones sean basadas en obediencia, rutina o el capricho, cosa muy diferente que sucede en los adultos, pues en esta etapa se es capaz de inventar en cierto modo la propia vida. Respecto a esto, no estoy totalmente de acuerdo, pues creo que muchas veces nos encontramos con adultos que actúan como niños y que su edad no refleja esa capacidad de decidir por si mismos y más aún, sus decisiones muchas veces se basan en las de otras personas.<br />Por otra parte, me gustaría poder recalcar que definir a un hombre como bueno o malo, es muy complejo como se ha planteado en el texto y que estoy plenamente de acuerdo con el autor, pues para mi una persona buena puede no serlo para otra .Creo que esta calificación esta determinada en cierta medida por los valores y la cultura de cada cual, aunque como mencioné anteriormente creo que hay valores universales que podrían delimitar un actuar bueno o malo, como por ejemplo matar, pero pensándolo bien, también depende de las circunstancias, pues si estamos en una guerra, el soldado que más mate a sus contrincantes será el mejor, pues estará defendiendo a su patria, en ese caso hay un fin de por medio, esto podría ejemplificarse en el dicho “el fin justifica los medios”, entonces, que pasa en esos casos?. Creo que definitivamente he cambiado de opinión, pues si bien pensaba que existían valores universales, el accionar será juzgado según con la vara que se mida y los ojos que lo miren.<br /><br /><br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>Capítulo IV: Date la buena vida<br />Ø Síntesis<br /></strong>En este capítulo se aclara lo que el autor quiere decir con "date una buena vida”, refiriéndose a plantearse todo desde uno mismo, desde el fuero interno de la voluntad; preguntándose a si mismo. Significa interrogarse uno mismo sobre el uso de su libertad y la libertad misma.<br />También vuelve de recalcar el tema de la libertad, expresando que estamos condenados a ser libres, y a elegir. Ya sea elegir que es lo que uno quiere, o como quiere o cuando lo quiere, uno siempre esta eligiendo. Es entonces, cuando aparece una responsabilidad creadora de elegir nuestro camino, queramos o no, tenemos que querer.<br />A demás, en este capitulo se hace referencia a que los hombres muchas veces desea y quiere cosas contradictorias que entran en conflicto unas con otras. Es importante ser capaz de establecer prioridades y de imponer una cierta jerarquía ente lo que de pronto queremos y lo que realmente, en el fondo y a la larga queremos.<br />Lo anterior, el autor lo ejemplifica contando una historia de dos hermanos de la Biblia, en el que uno es el primogénito y el otro se dedicaba a hacer cosas varias, entre ellas cocinar muy bien. Un día el primogénito llega con mucho hambre y le pide a su hermano que le de un poco de lo que había cocinado que tenia un olor riquísimo. El mismo le contesta que le dará un poco de lo que cocinó si renuncia a ser el primogénito y por ende pasaba a manos de él. El primogénito después de pensar “Algún día me voy a morir, y quizás me muera antes que el y realmente tengo muchas ganas de comer lo que cocino mi hermano”, y así mismo aceptó el trato del que después se arrepiente. Entonces pensamos en si es lo que realmente quería o es lo que quería en ese momento.<br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>Ø Análisis<br /></strong>Hasta el momento hemos visto que muchas de las cosas que realizamos son fundadas en ordenes, caprichos y costumbre, pero creo importante, al igual que Savater plantearse las cosas desde nuestro propio Yo, es decir, decidir qué hacer con nuestra vida. Aunque podamos “hacer lo que queramos”, no debemos confundirlo con hacer lo que nos venga en gana, cosa que me quedo bastante clara al terminar el capitulo. Comprendí lo equivocada que estaba frente al concepto de darse una buena vida, en un principio lo consideré como hacer lo que uno mas quiere, obviamente reflexionando lo bueno y lo malo, planteado a través de todo el texto, pero luego entendí que va mas allá de eso, de poder tomar por nuestra propia cuenta las desiciones frente a ciertas situaciones que acontecen en nuestra vida. Creo que esto es algo complejo, pues muchas veces no decidimos de acuerdo a lo que más nos conviene sino a lo que en ese momento deseamos. Podría entonces, relacionar esta situación con que en esos momentos se piensa más emocional que racionalmente.<br />De acuerdo a lo anterior, creo que el pensar emocionalmente muchas veces nos juega una mala pasada, por así decirlo, pues cuando estamos con ira o rabia, por ejemplo, no pensamos y decidimos, por lo que es importante darse un tiempo antes de decidir, lo comúnmente conocimos como contar hasta 10, así podremos no solo pasar el tiempo sino vivirlo bien. Es aquí un nuevo análisis, pues a partir de lo anterior, podría definir que por ejemplo, una persona que se encuentra con un Ca terminal, no estaría cumpliendo con lo anterior, pues si bien esta viviendo, no lo esta viviendo bien y de acuerdo al libro no estaría viviendo feliz ya que para hacerlo hay que estar lo mejor posible desde cualquier punto de vista. Esto también se plantea en la Biblia, según la historia de Esaú y Jacob, Esaú (el primogénito) renuncia irresponsablemente a sus derechos en un momento de hambre y los cambia por un plato de lentejas; Esaú cree que ha conseguido lo deseado y que ya es feliz, pero en verdad lo que ha conseguido es lo que se le apetecía en ese momento. A partir de ahí se arrepiente de haberlo hecho simplemente para lograr una felicidad a corto plazo. Él ha olvidado que la vida sigue después de esas lentejas, y que todo no lo puede dejar por un momentáneo placer. A parte de esta anécdota, también nos cuenta Savater sobre el aspecto del dinero una historia sobre un ciudadano llamado Kane, el cual es un hombre que aunque tiene mucho dinero y poder no es feliz porque para conseguir lo que tiene, tiene que crearse muchas enemistades, lo que sucede mas de lo que uno cree.<br />Otro aspecto importante a discutir, es el hecho de que muchas veces hay cosas que queremos y nos resultan contradictorias,. Como plantea Savater, es necesario priorizar. Desde este punto, creo que cuando se prioriza de acuerdo a lo que realmente se quiere, se logran mejores resultados.<br />Por último, me gustaría hablar y recalcar que necesariamente para tener una buena vida humana es necesario compartir con otros humanos, pues somos seres sociables y creo que estamos en este mundo para relacionarnos, por lo que nuestros actos y decisiones también influyen en los demás y viceversa.</span></div><br /><div align="justify"><br /><span style="color:#66ff99;"><strong>Capitulo V: ¡Despierta Baby!<br />Ø Síntesis:<br /></strong>En este capítulo, el autor hace aclaración a lo que se refiere a “querer la buena vida”, la que debe incluir la perspectiva de conjunto y que el hacer lo que verdaderamente nos hace bien, no es hacer lo que nos apetece en el momento si no lo que a la larga, será lo más beneficioso.<br />Por otro lado, Savater, refiere que no debemos basarnos en las cosas que tenemos ya que terminamos sin darnos cuenta que esas mismas cosas nos tienen a nosotros. Por lo que es importante, darnos cuenta de que como no somos puras cosas, sino humanos, necesitamos cosas que las cosas mismas no tienen. Contaremos entonces con el respeto de una persona, aunque no sea más que una: nosotros mismos, es decir; por lo menos defendemos nuestro derecho de no ser cosas para los otros.<br />Ninguna buena vida puede prescindir de las cosas (sabemos que nos hacen falta algunas, como un buen plato de comida) y no debe faltar el trato con las personas. Si uno vive de las cosas y para las cosas carece de autenticidad, del autentico amor, y de un amigo autentico.<br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>Ø Análisis:<br /></strong>Sin duda este capítulo, es uno de los que más me llamo la atención, pues creo que el título nos hace una llamada a los humanos para reflexionar un poco sobre nuestras conductas hacia los demás y sobre la necesidad que desear querer cosas en la vida. Hoy cierta actitud se refleja bastante en el mundo que estamos llevando. Es increíble como la mayoría de nuestras decisiones se basan en fines materiales e intenta hacer la vida menos compleja, mediante distintas comodidades, pero el tema va mas allá, es importante comprender que en esta vida existen muchas complicaciones y quien busca las simplicidades nunca llega a ser nada por sí mismo, pues creo que no logra abatir dichos obstáculos necesarios para desarrollarse planamente.<br />Cuando estamos obsesionados por las cosas materiales nos perdemos y no nos damos cuenta que lo que de verdad en esta vida nos hace falta , lo que sólo otras personas nos pueden dar: Como el amor, comprensión, cariños etc., pues por mas que tengamos todas las cosas que deseamos, sino tenemos a alguien a nuestro lado, no estaremos felices, envidiando equivocadamente a personas que tienen muchas cosas materiales y que no muchas veces son felices.<br />Creo que este capítulo es importante para tomar un poco de conciencia sobre el trato que como futuros profesionales de enfermería daremos a los pacientes, pues muchas veces he podido evidenciar que este es bastante denigrante, cometiendo un grave error ya que como yo trate a alguien es como me sentiré y me trataran a mi. Por lo tanto, cuando tratamos a una persona con amor, fidelidad, comprensión, todo eso se nos devuelve a través de esa persona, permitiéndo humanizarnos mucho más<br />Por último, me gustaría expresar que lo más importante para tener una buena vida es sentirnos bien con nosotros mismos y vivir convencidos de que no todo da igual aunque vayamos a morir antes o después. Debemos también intentar comprender y respetar al resto de la gente para lograr vivir felizmente.</span></div><br /><div align="justify"><br /><span style="color:#66ff99;"><strong>Capitulo VI: Aparece Pepito Grillo<br />Ø Síntesis:</strong><br />Savater a través de este capitulo pretende dar a conocer que la única obligación que tenemos en la vida es no ser imbécil, es decir, no cojear de animo, es por eso que define 5 tipos de imbeciles: el que cree que no quiere nada, el que cree que lo quiere todo, el que nos sabe lo que quiere ni se molesta en averiguarlo, el que sabe lo que quiere y mas o menos sabe el porque pero lo quiere con miedo o con poca fuerza y por último el que quiere con fuerza, pero se ha engañado a si mismo sobre lo que es la realidad<br />Todos estos "imbéciles" necesitan algo en que apoyarse que no tiene nada que ver con él "darse la buena vida" que estábamos hablando. Puede haber gente que sea muy lista en matemáticas, en física, etc., y no saber vivir, no saber lo que quiere.<br />Lo contrario de ser imbécil es tener conciencia, que no es algo que tengan solo unos pocos, si no que se desarrolla si uno quiere. La conciencia consiste fundamentalmente en lo siguiente: saber que no todo da igual, darnos cuenta de que lo que hacemos verdaderamente nos conviene, saber que como un acto reflejo debemos rechazar lo que sabemos que no nos hace bien, y que no escondamos los malos resultados de nuestros actos bajo los pretextos de que estábamos coaccionados por alguien o por algo.<br />Para el autor, lo que consideramos que es malo es lo que no nos deja darnos la buena vida y para conseguirlo debemos ser en alguna medida egoístas y querer lo mejor para uno mismo. También hay que saber lo que uno quiere y sentirse bien con sigo mismo. El remordimiento lo tenemos cuando nos damos cuenta de que hemos hecho algo mal, pero cuando nos damos cuenta nosotros, no si alguien nos dice que hemos obrado mal. Ese es el verdadero castigo.<br />Como somos libres podemos equivocarnos y por eso tenemos remordimientos, porque nos damos cuenta de que hemos sido nosotros los que hemos hecho algo en contra de lo que verdaderamente queríamos hacer. Por eso lo escondemos detrás de un ¡yo no he sido!, pero si lo que hemos hecho esta bien, enseguida nos damos los honores.<br />En el capitulo, Savater dice que contra el remordimiento lo que debemos hacer es ser responsables, y si no pensar antes lo que vamos a hacer y las consecuencias que nos puede traer, y lo que es más importante saber aceptar las consecuencias. Hay que saber también que las decisiones tomamos ahora van formando nuestro interior y nuestro futuro día a día.<br /></span><span style="color:#66ff99;"><strong>Ø Análisis:<br /></strong>Al finalizar el capitulo, una vez mas me di cuenta lo errada que estaba frente a algunos términos, como el de imbécil, pues lo relacionaba con aquella persona algo tonta o lerda en algún tema, pero este termino no hace referencia a aquello sino a quien cojea de animo, por lo tanto , he comprendido que mi única obligación en esta vida es lograr lo contrario: la conciencia, cosa que en determinados momentos es difícil de lograr por mucho de nosotros, pues para aquello debe existir una disposición a esforzarse por aprender ,además de tener ciertas cualidades innatas y ciertos requisitos sociales y económico, por lo que no sólo depende de nosotros.<br />A partir de lo planteado anteriormente, creo que es algo difícil logarlo ya que muchas veces nos vemos enfrentados a ciertas situaciones en que necesitamos mas un bastoncito como se refiere el texto aunque estoy plenamente convencida que no es lo mejor, creo que es un proceso que se va desarrollando a través de tiempo y que lo principal de aquello es no necesitar la ayuda de cosas ajenas a la propia libertad.<br />En conclusión a lo anterior, una de las cosas en que tenemos que ocuparnos es en intentar tener conciencia y que para lograrlo debemos tener unos requisitos básicos pero el resto depende de nuestra atención y esfuerzo. Debemos saber que no todo en la vida da igual; debemos estar dispuestos a fijarnos en nuestras decisiones y por supuesto, debemos ir desarrollando el buen gusto moral (saber lo que es bueno y lo que es malo).<br />Otro tema planteado en el capitulo, es el imponer el afecto a los demás, lo que considero grave error, pues hay un buen dicho que lo refleja: “el respeto se gana y no se impone”. Esto es importante si lo llevamos a la practica clínica, sobretodo en la relación del profesional de enfermería y personal Tec. Paramédico, ya que muchos enfermeros/as imponen este respeto, actuando erradamente, logrando una mala relación.<br />A parte de lo anteriormente planteado, creo además necesario hablar sobre ¿De dónde provienen nuestros remordimientos?, respuesta importante de analizar, ya que estos provienen netamente de nuestra propia libertad, según el autor. Es increíble como nuestras propias decisiones pueden hacernos sentir en algunas ocasiones mal. Cuando alguien hace algo vergonzoso, siempre le intenta echar la culpa a otro. Las personas queremos siempre ser libres para presumir de lo que hemos hecho bien, y para culpar a las circunstancias de lo que hacemos mal, esto último queda reflejado claramente en los preescolares, pues es muy común que culpen a otros por lo que han hecho mal. Así, un remordimiento, es un descontento que sentimos con nosotros mismos cuando hemos empleado mal la libertad.<br />Savater, por otro lado también hace referencia a lo “irresistible” como el responsable de aquellos actos poco aceptados, es así como recalca que los partidarios del autoritarismo creen firmemente en eso y por lo tanto lo prohíbe. De acuerdo a esto, creo que no es lo más adecuado ya que lo único que se logra es que la persona no se haga responsable de sus actos. Esto, en cierta parte lo podemos ver en la iglesia, pues como es sabido, existen muchas cosas prohibidas por ellas ya que son tentadoras, ¿será esa la clave? Creo que no, porque solo están teniendo miedo de que la gente tenga libertad y no esta posibilitando a que las personas estén concientes de lo real de esta.<br />Para terminar con este capitulo, quiero expresar que he comprendido que debemos intentar ser responsables: sentirnos orgullosos de lo que hacemos bien, pero también cargar con la culpa y la responsabilidad de lo que hacemos mal. Además, al decidir algo (ser libres) nos vamos transformando, porque hacemos más veces el “bien” que el “mal”, por lo que cada vez nos será más fácil obrar adecuadamente.</span></div><br /><div align="justify"><br /><span style="color:#66ff99;"><strong>Capitulo VII: Ponte en su lugar<br />Ø Síntesis<br /></strong>La idea de este capitulo es expresar que a la ética lo que le interesa es la vida humana que transcurre entre humanos, el saber que sólo entre dos hombres puede haber conversaciones, discusiones, etc., aunque estos dos no tengan nada en común pero se pueden poner a discutir sobre las razones que les hacen pensar as¡.<br />Savater define que si bien existen hombres que no son considerados buenos, se les debe mantener a distancia, pero también debemos tener en cuenta que son humanos y aunque nosotros los consideremos malos, pueden darnos humanidad.<br />En este capitulo se le da mucha importancia a dar buen ejemplo y tratar a los demás como queremos que nos traten a nosotros. Desde luego, si vamos dando enemistad no vamos a recibir amistad y pienso que es mejor unirse al pequeño grupo de los buenos que al gran grupo de los malos.<br />Si hacemos el mal a los demás nos lo hacemos también a nosotros mismos porque ese mal nos va a ser devuelto, tarde o temprano. Antes de hacer algo a alguien debemos ponernos en su lugar y ver como nos afectaría, a eso se le llama humanidad.<br />Por otro lado, debemos saber que a los humanos hay que amarlos un poquito para que nosotros recibamos ese poquito de amor que nos hace tanta falta para hacernos humanos y vivir una mejor vida.<br /><strong>Ø Análisis</strong><br />Este capitulo me hizo reflexionar mucho sobre las relaciones entre las personas, es increíble saber que todas las personas en el fondo están contribuyendo en mi proceso de humanización como yo también a ellos, por lo que la vida se hace humana mediante la compañía de otros humanos.<br />De acuerdo a lo anterior, la ética se preocupa de como vivir bien la vida humana y si no tenemos ni idea de ética perderemos lo humano de nuestra vida. Esto se ve muy bien en el ejemplo de Robinson Crusoe: Robinson ha naufragado en una isla y logra luchar contra la naturaleza pero se asusta al ver una huella humana: mejor porque ya no está solo pero ¿y si es un enemigo? Entonces se siente perdido, pues no sabe cómo va a enfrentarse a él. Así, el hombre puede usar esa misma inteligencia y habilidades en hacer daño. Es increíble que gocemos de muchas habilidades, pero esas pueden ser usadas tanto para bien como para mal, por lo que por muy semejantes que seamos los humanos no tenemos clara cuál es la mejor manera de comportarnos frente a los demás. Se podría decir que la mejor idea es adelantarnos a lo que pueda ocurrir y estar prevenidos por si se convierten en nuestros enemigos. Pero esto no es del todo sensato porque si tratamos a la gente desde el principio como enemigos tienen más posibilidades de llegar a serlo y además perdemos la ocasión de hacernos amigos suyos. En el ejemplo de Marco Aurelio vemos que al encontrarnos con un humano no debemos pensar si su conducta es buena o mala, sino que debemos pensar que es tan humano como nosotros y que sin él a lo mejor no viviríamos humanamente. Tampoco hay que tomárselo al pie de la letra, porque si un ladrón me viene a robar no voy a dejar que lo haga solo por pensar que si él no estuviera no viviría yo humanamente.<br />Otro punto descrito por el autor importante de analizar es la gran capacidad de imitación del ser humano, por lo que al entablar una relación es necesario ponerse en el lugar del otro y tomar en cuenta sus derechos. Cosa importantísima en nuestra profesión, porque es importante considerarlo en todo momento y trabajar para dar el mejor ejemplo posible.<br />Para finalizar, es Importante destacar que todas las personas tienen derecho, lo que debe ser considerado cada vez que como futuros profesionales de la salud atendamos a una persona. Ese derecho, es en relación al derecho humano, poniéndose en el lugar del otro y comprender lo que hace y siente. </span></div><br /><div align="justify"><br /><span style="color:#66ff99;"><strong>Capítulo VIII: Tanto Gusto<br />Ø Síntesis:<br /></strong>En esta parte se nos habla del sexo y los diferentes comportamientos éticos a seguir sobre este tema.<br />El autor define en el que cuando la gente habla de moral y sobretodo de inmoralidad, el 80% de las veces trata de algo relacionado con el sexo. No obstante, en el sexo no hay nada inmoral. Una de las funciones más importantes del sexo es la procreación, pero la experiencia sexual no puede limitarse simplemente a la función procreadora, también a de servirnos para conocernos mejor y para fortalecer la confianza y amor en la pareja.<br />El placer nos distrae a veces más de la cuenta, cosa que puede resultarnos fatal. Por eso los placeres se han visto siempre acosados por tabúes y restricciones. A los calumniadores profesionales del placer se les llama puritanos. El puritano es el que asegura que la señal de que algo es bueno consiste en que no nos gusta hacerlo, el que sostiene que tiene más mérito sufrir que gozar, y lo peor de todo: el puritano cree que cuando uno vive bien tiene que pasarlo mal y que cuando uno lo pasa mal es porque está viviendo bien.<br />Según el texto, la mayor gratificación que puede darnos la vida es alegría. Todo cuanto lleva la alegría tiene justificación y todo lo que nos aleja de la alegría sin remedio es un camino equivocado. Quien tiene alegría ya ha recibido el premio máximo y no hecha de menos nada. El placer es estupendo y deseable cuando sabemos ponerlo a servicio de la alegría, pero no cuando la enturbia o la compromete. Al arte de poner el placer al servicio de la alegría se le suele llamar templanza. Se trata de una habilidad fundamental del hombre libre pero hoy no está de moda.<br /><strong>Ø Análisis:</strong><br />La mayoría de las personas que hablan sobre la moral y de la moralidad suelen referirse al sexo. Esto no quiere decir que cada vez que hablemos de ellas tengamos que referirnos a eso, porque en el sexo hay de inmoral lo mismo que en cualquier otra actividad cotidiana. Las personas que dicen que ven en el sexo una gran inmoralidad es porque tienen miedo al placer.<br />Los puritanos, por ejemplo, piensan que si vivimos bien hay que pasarlo mal, y si lo estamos pasando mal, es porque estamos viviendo como tenemos que vivir, es decir bien. Esto para mí es ser masoquista, pues rehusar del placer es algo estúpido cuando se puede tener.<br />Debemos disfrutar de los placeres de la vida y vivir el momento (como decían los antiguos romanos: carpe diem). Además tenemos que recordar siempre que lo más placentero es saber cómo disfrutar de todo lo que nos rodea. Disfrutar de los placeres de la vida de la mejor manera posible nos hace felices, y así conseguimos alegría. Debemos tener templanza y saber poner los placeres al servicio de la alegría. Pero también hay que tener en cuenta, que como todo en exceso, hay que controlarlos para que no nos hagan daño nunca.</span></div><br /><div align="justify"><br /><span style="color:#66ff99;"><strong>Capítulo IX: Elecciones Generales.<br />Ø Síntesis:<br /></strong>El último capitulo del texto, hace referencia a la política y los factores que forman un buen sistema político. Es una pequeña introducción al libro que Savater publicaría un año después de éste: Política para Amador.<br />Savater se pregunta por qué tienen tan mala fama los políticos, si a fin de cuentas, en una democracia todos somos políticos, directamente o por representación de otros. ¿Pero entonces, de donde decimos que viene esa mala fama?<br />Para empezar, ocupan lugares especialmente visibles en la sociedad y también privilegiados. Sus defectos son más públicos que los demás; además tienen más ocasiones de incurrir en pequeños o grandes abusos que la mayoría de los ciudadanos de a pie. El hecho de ser conocidos, envidiados e incluso temidos tampoco contribuye a que sean tratados con ecuanimidad. Lo que preocupa ahora es si la ética y la política tienen algo que ver y cómo se relacionan. Se relacionan porque la ética es el arte de elegir lo que más nos conviene y vivir lo mejor posible, y el objetivo de la política es el de organizar lo mejor posible la convivencia social, de manera que cada cual pueda elegir lo que quiere y le conviene.<br />Sin embargo, tampoco faltan las diferencias importantes entre ética y política. Para empezar, la ética se preocupa de lo que uno mismo hace con su libertad, mientras que la política intenta coordinar de la manera más provechosa para el conjunto lo que muchos hacen con sus libertades. En la ética lo importante es querer bien, porque no se trata más que de lo que cada cual hace porque quiere. Para la política, en cambio, lo que cuentan son los resultados de las acciones, se hagan por lo que se hagan, y el político intentará presionar con los medios a su alcance para obtener ciertos resultados y evitar otros.<br />Savater se pregunta cómo será la organización política preferible, y responde con los siguientes tres apartados: Primero: Como todo proyecto ético parte de la libertad, el sistema político deseable tendrá que respetar al máximo las facetas públicas de la libertad humana: la libertad de reunirse o separarse de otros, la de expresar las opiniones, la de trabajar de acuerdo con la propia vocación o interés, la de intervenir en los asuntos públicos. Por ello, un régimen político que conceda la debida importancia a la libertad insistirá también en la responsabilidad social de las acciones y omisiones de cada uno.<br />Segundo: un principio básico de la vida buena, como ya hemos visto, es tratar a las personas como personas. Se trata de aprender a considerar los intereses del otro como si fuesen tuyos y los tuyos como si fuesen del otro. A esta virtud se la llama justicia, y no puede haber régimen político docente que no pretenda fomentar la justicia entre los miembros de la sociedad.<br />Tercero: toda comunidad política deseable tiene que garantizar dentro se lo posible la asistencia comunitaria a las personas que sufren y necesitan ayuda.<br />Quien desee la vida buena para sí mismo, de acuerdo al proyecto ético, tiene también que desear que la comunidad política de los hombres se base en la libertad, justicia y asistencia.<br /><strong>Ø Análisis:</strong><br />Hemos llegado al último capítulo, en donde se hace referencia a la relación entre ética y política. A partir de el, la ética y la política tienen mucho que ver entre ellas, porque las dos buscan la mejor forma de vida. La ética nos ayuda a elegir lo que más nos conviene y la política intenta organizar la convivencia social para que cada uno pueda elegir lo que le conviene. Por eso cualquier persona que se preocupe por vivir bien no puede pasar de la política. También las dos están relacionadas con la libertad, aunque de distinta manera, pues la ética se preocupa por lo que cada uno hace con su libertad, y la política por lo que muchos hacemos con nuestras libertades.<br />Desde el punto de vista ético, la organización política debería cumplir unos requisitos mínimos: como la ética se basa en la libertad, debe respetarse al máximo todas las formas posibles de libertad humana, es decir abstenerse de dictaduras; lo más importante aquí son la Responsabilidad y la Libertad; el principio básico de la buena vida es tratar a las personas como personas y considerar sus intereses como los nuestros (ponernos en su lugar). A esto se lo llamamos Justicia.; debe garantizar la asistencia a los que piden ayuda, pero sin que sea a costa de la Dignidad y Libertad de las personas.<br />Dicho esto, como idea clave, podemos decir que cualquiera que se preocupe por la buena vida debe desear que la comunidad política se base en la Libertad, la Justicia y la Asistencia. Nuestra democracia moderna ha intentado establecer estas normas básicas mediante los Derechos Humanos. Para lograr resolver los problemas del mundo y conseguir que se cumplan los Derechos Humanos es importante la diversidad de ideas, formas de vida y culturas; pero sin llegar a lo más radical como son los nacionalismos o las ideologías fanáticas.<br />Para finalizar, ante todo debemos respetarnos tal y como somos, pues como ya sabemos todos somos humanos, y tenemos los mismos derechos y obligaciones.<br /><br /><strong>Conclusión</strong></span></div><strong><br /><div align="justify"><br /></strong></div><span style="color:#66ff99;">Debo confesar que una vez terminada la lectura del texto, comprendí una serie de cosas que anteriormente no las tenias muy claras. Es así como, he llegado a comprender lo importante que es conocerse a si mismo, para poder elegir lo que verdaderamente me conviene y pode elegir libremente, y evitar en cierta medida comportamientos que tiene como motivaciones las órdenes, las costumbres o los impulsos, ejerciendo el poder de elegir , aunque es importante ser flexible y considerar que tenemos derechos y somos susceptibles a equivocarnos, por lo que el necesario reflexionar profundamente nuestras desiciones y ver si son convenientes o no.<br />Es así como la ética se dedica a estudiar al arte de vivir, por lo que es muy necesario cocer dicha ciencia, ya que nos ayudara al intento racional de saber vivir una verdadera vida humana, en la que reconozcamos al prójimo la misma dignidad y derechos que nosotros disfrutamos y estemos consciente que solamente en contacto con los demás nos permitirá alcanzar nuestro desarrollo humano, considerando la importancia de vivir rodeado de agradecimiento, afecto y amor en lugar de odio y temor.<br />Es trascendencial destacar que las dulces relaciones humanas son más importantes para un ser humano pleno que la acumulación de riquezas., por lo que disfrutar de la humanidad vivida nos enriquece mucho mas como personas<br />Por último, a partir del texto comprendí que cuando se trata de perjudicar a un ser humano, somos nosotros mismos los que más nos perjudicamos al actuar desconociendo o no haciendo caso a lo que realmente somos.</span>Ethoshttp://www.blogger.com/profile/09114896677130173557noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4267591330752930591.post-91132241626716492712009-11-13T08:06:00.000-08:002009-11-18T11:28:33.848-08:00Ética para Amador: Dennise Evarsti<a href="http://2.bp.blogspot.com/_v-YHm_qZCMY/SwRIPrKBySI/AAAAAAAAAFE/hNO1ufX55NQ/s1600/etica+amador.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5405524886871460130" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 206px; CURSOR: hand; HEIGHT: 320px" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_v-YHm_qZCMY/SwRIPrKBySI/AAAAAAAAAFE/hNO1ufX55NQ/s320/etica+amador.jpg" border="0" /></a><br /><div align="justify"><span style="color:#33ccff;"><strong>Introducción</strong><br /><br />La ética es aquella ciencia, que estudia las cosas por sus causas, de lo universal y necesario, que se dedica al estudio de los actos humanos. Pero aquellos que se realizan tanto por la voluntad y libertad absoluta, de la persona. La ética, versa sobre el acto bien o mal realizado, por lo mismo, si una persona actúa incorrectamente, pero lo hizo bajo presión o en ausencia de libertad, para escoger, no se puede hablar de un acto humano incorrecto.<br /><br />En el presente informe se tratará sobre el libro: Ética para amador, en el cual se expondrá una síntesis y análisis por cada capítulo de esté. El tema principal de este libro es la famosa, ya mencionada ética, además plantea conceptos sobre la moral y sobre la filosofía de la vida, de cómo llegar a la “buena vida”, el cual es el tema principal al que se refiere el autor en todo el libro.<br /><br />Por lo cual la importancia de este trabajo recae en el hecho de que la ética nos ayuda a vivir la “buena vida”, siendo capaz de tomar cada uno nuestras propias decisiones, aprendiendo a vivir con otros seres humanos a los cuales debemos respetar y amar.<br /><br /><strong>Objetivos:</strong><br />Analizar y sintetizar el contenido del texto, emitiendo una conclusión personal respecto a la propuesta argumentativa de esté.<br />Comprender mejor la Ética y moral, ampliando la información y aplicándola a la vida diaria<br /><br /></span><span style="color:#33ccff;"><strong><br />Síntesis<br /></strong><br /></span><span style="color:#33ccff;"><strong><br />Capítulo 1: De qué va la Ética<br /></strong>Existen cosas que uno quiere y puede aprender y otras que no, la elección es a voluntad, como nadie es capaz de saberlo todo, no hay más remedio que aceptar lo que ignoramos. Se puede vivir sin conocimientos, de muchos modos, pero hay modos que no dejan vivir. Existen cosas que nos convienen y otras que no, en el sentido de que si es que queremos seguir viviendo, y como preferimos vivir, y eso nos conviene, le solemos llamar “bueno”, ya que nos sienta bien, y en cambio a lo que nos sienta mal, le llamamos “malo”, o sea lo que no nos conviene. Hay ciertas cosas que nos pueden convenir, pero que también en un sentido no nos convienen, como por ejemplo la mentira, es “mala” pero a veces conviene y pareciera resultar buena. Hay circunstancias en que lo malo parece a veces más o menos bueno, y lo bueno tiene en ocasiones apariencia de malo.<br />Lo de saber vivir no resulta tan fácil, porque hay diversos criterios opuestos respecto a que debemos hacer. En cuanto a la seguridad en la vida tenemos que, si uno quiere una vida emocionante es mejor dedicarse a manejar coches de fórmula uno o a hacer alpinismo, y si uno quiere una vida más segura mejor dedicarse a arrendar videos de la esquina. Algunos piensan que saber vivir, es vivir para los demás, y otros piensan en lograr que los demás vivan para uno. También tenemos que algunas personas piensan que el dinero hace la felicidad, lo es todo, y los opuestos recalcan que el dinero no sirve sin salud, tiempo libre, afecto o serenidad de ánimo. Con respecto a la salud, renunciar al tabaco y al alcohol es alargar la vida, la respuesta de los fumadores y alcohólicos fue que con tales privaciones desde luego se les haría mas larga la vida. Lo único en lo que se está de acuerdo es en que no estamos de acuerdo con todos, pero hay un punto común, que cada uno elige lo que quiere hacer con su vida. Si nuestra vida fuera determinada y fatal no habría sentido de todas estas discusiones.<br />Los seres humanos si tienen que cumplir con un deber, tienen la posibilidad de elegir si realizarlo o no, tiene la posibilidad de negarse, en cambio los animales están programados por la naturaleza y no tienen la opción de elegir ante un deber. Los humanos son libres, por eso cuando cumple un deber admiramos su valor; a pesar de que los hombres también están programados por la naturaleza, la cultura lo determina para poder optar, sin duda con los hombres nunca se puede estar seguro de todo, mientras que con los animales o con otros seres naturales sí. Por mucha programación biológica o cultural que tengamos, los humanos siempre podremos optar finalmente por algo que no esté en el programa, podemos elegir, para esto existen varios caminos a seguir.<br />A esto, el autor se quería referir con libertad, es cierto que no podemos hacer cualquier cosa, pero también es cierto que no estamos obligados a querer hacer una sola cosa. Dos aclaraciones con respecto a libertad: primero, no somos libres de elegir lo que nos pasa, sino libres para responder a lo que nos pasa, de tal o cual modo. Segundo, hay cosas que dependen de la voluntad, y eso es ser libre, pero no todo depende de mi voluntad, eso seria omnipotente.<br />Las personas tienen muchas ideas de lo que limita su libertad, que de la libertad misma, pero la verdad es que nadie cree que no es libre del todo. Pues la voluntad de elegir algo ya nos hace libre.<br />En resumen, a diferencia de otros seres vivos, los humanos podemos inventar y elegir en parte nuestra forma de vida; optar por lo que nos parece bueno y conveniente, frente a lo malo e inconveniente. Podemos equivocarnos, pero se puede evitar fijándonos en lo que hacemos, y debemos procurar adquirir un cierto saber vivir, que nos permita acertar, y esto es a lo que le llamamos Ética.<br /><br /><strong>Capítulo 2: Órdenes, costumbres y caprichos</strong><br />¿Hacemos siempre lo que queremos?, no tanto, a veces las circunstancias nos imponen elegir entre dos opciones, hay ocasiones en que elegimos aunque preferiríamos no tener que elegir, pero finalmente optamos por lo que se cree mas conveniente.<br />La mayoría de nuestros actos los hacemos casi automáticamente, sin darle demasiadas vueltas al asunto, ejemplo: “en la mañana al irse al colegio”, se actúa de una manera rutinaria, intuitiva, sin plantearse muchos problemas, siendo que esto es más cómodo y eficaz, dar demasiadas vueltas paraliza.<br />¿Por qué eh hecho lo que hice?, para esta respuesta existe un “motivo”, que es la razón que se tiene o lo que se cree tener para hacer algo, la explicación más aceptable de tu conducta cuando reflexionas un poco sobre ello, o sea la mejor respuesta que se te ocurre a la pregunta ¿porqué hago eso?. Tenemos 4 tipos de motivos. El primero, es el que te mandan, o sea las “órdenes”. El segundo, es cuando sueles hacer ese mismo gesto y repite sin pensar o también ves gente que se comporta así habitualmente, o sea las “costumbres”. Tercero, otro motivo parece ser la ausencia de motivo, lo que te apetece sin más por la pura gana, los “caprichos”, ejemplo: patear una lata. Cuarto motivo de las “funciones”, estas inducen a aquellos gestos que haces como puro y directo instrumento para conseguir algo, ejemplo: utilizar una taza para tomar café con leche.<br />Cada motivo inclina la conducta en tal dirección, explica más menos la preferencia por hacer lo que haces frente a otras muchas cosas que se podrían hacer. ¿De qué modo y con cuánta fuerza obliga a actuar cada una?, porque no todos tienen el mismo peso en cada ocasión y cada motivo te condiciona a su modo.<br />Las órdenes sacan su fuerza del miedo por consecuencias a represalias, también puede ser por el afecto y confianza que se le tiene a la persona que ordena, o por pensar que esto es por su bien, además puede ser por esperar un tipo de recompensa, si cumples con lo que es debido. Las costumbres vienen más bien de la comodidad de seguir la rutina en ciertas ocasiones y también por obediencia a cierto tipo de órdenes ya que son costumbres y no se quieren romper. Las órdenes y las costumbres tienen en común que vienen de fuera, se imponen sin pedir permiso; en cambio los caprichos te salen de dentro, brotan espontáneamente. Si se preguntase con cual se siente mas libre, se diría con el capricho porque es una cosa más personal y que no depende de nadie más que de ti. El capricho también puede darse por imitar a alguien o simplemente por desobedecer.<br />En circunstancias normales puede bastar con hacer lo que le mandan a uno, pero a veces lo mas prudente es plantearse hasta que punto resulta aconsejable obedecer.<br /><br /></span><span style="color:#33ccff;"><strong>Capítulo 3: Haz lo que quieras<br /></strong>En el capitulo anterior se decía que la mayoría de las cosas las hacemos porque nos las mandan, porque estamos acostumbrados a hacerlas así, porque son un medio para conseguir lo que queremos, o sencillamente porque nos da la gana o el capricho de hacerlas así, sin más ni más. Pero resulta que en ocasiones importantes o cuando nos tomamos espacio, todas estas motivaciones concientes resultan insatisfactorias. Todo este asunto tiene que ver con la libertad, que es del que se ocupa la ética. Libertad es decidir, pero también darse cuenta de que se está decidiendo, lo más opuesto a dejarse llevar, para que esto no ocurra es mejor pensar dos veces lo que se va hacer. Primero, pensar el motivo de la acción, la respuesta a la pregunta ¿por qué hago esto? Segundo, cuestiono porque debo hacerlo, porque sigo las órdenes.<br /><br />Lo mismo sucede con las costumbres, sino pienso lo que hago más de una vez, quizá no basta la respuesta de que actúo así “porque es costumbre”, pero ¿por qué se debe hacer lo mismo siempre?, porque es seguir la costumbre, y es mejor, más fácil no hacer lo que se quiere.<br />En resumen, puede haber órdenes, costumbres o caprichos que sean motivos adecuados para obrar, pero en otros casos no tiene porque se así, nunca una acción es buena sólo por ser una orden, una costumbre o un capricho. Al ser niños somos dependientes de otro, por lo tanto seguimos sin cuestionar estas órdenes, costumbres o caprichos; en cambio al hacerse adulto igual se nos imponen queramos o no las órdenes, costumbres y caprichos, pero tendremos que aprender a elegir nosotros mismos, pensando dos veces o las que sea necesario antes de actuar.<br />Moral es el conjunto de comportamientos y normas que solemos aceptar como validos. Ética, es la reflexión sobre por qué los consideramos válidos y la comparación con otras morales, que tienen personas diferentes. El autor afirma que usará la palabra indistintamente, siempre como arte de vivir.<br />Las palabras “bueno y malo”, no sólo se aplican a comportamientos morales, ni siquiera sólo a personas, sino también sirven como calificativo del funcionamiento de algo o alguien, ejemplo: Raúl, es un futbolista bueno.<br />Una definición de hombre bueno nos resolvería todos los problemas que se han planteado en los capítulos anteriores, pero no es tan fácil definirlo, las opiniones con respecto a si un hombre es bueno o malo varían mucho, no es como definir un objeto si es bueno o malo por su función. No resulta sencillo, porque no sabemos para qué sirven; no hay un único reglamento para ser buen humano, ni el hombre es instrumento funcional, para conseguir nada. Para poder determinar si un hombre es bueno o malo, habría que estudiar las circunstancias de cada caso, y también las intenciones que mueven a cada persona.<br /><br /><strong>Capítulo 4: Date la buena vida</strong><br />Ética tiene como consigna: Haz lo que quieras, con esto se pretende decir que se tiene que plantear todo el asunto desde uno mismo, desde el fuero interno de la voluntad, no preguntarle a nadie qué es lo que se debe hacer con nuestra vida, sino preguntártelo a ti mismo. Haz lo que quieras, tiene una pequeña contradicción, ya que al decir esta frase se está ordenando que lo hagas, y eso no es libertad, si la cumples la desobedeces (porque no haces lo que quieres, sino lo que se te ordeno). Esta aparente contradicción que encierra la frase, es un reflejo del problema esencial de la libertad misma: a saber, de que somos libres de no ser libres, que no tenemos más remedio que serlo; o sea que estamos condenados a la libertad, porque aunque no queramos siempre nos veremos influenciados por nuestras preferencia y eso nos hace libres de una u otra forma. No confundir el haz lo que quieras con los caprichos, una cosa es que “hagas lo que quieras” y otra muy distinta es que “hagas lo primero que se te venga en gana”. A veces los hombres desean cosas contradictorias que entran en conflicto unas con otras, es importante ser capaz de establecer prioridades y de imponer una cierta jerarquía, entre lo que de pronto me apetece y lo que en el fondo, a la larga, quiero. Sin duda apetecen muchas cosas y hasta contradictorias, pero viendo un sentido global de respuesta, lo mejor es decir que lo que se quiere es “darse la buena vida”. Por lo cual la ética no es más que el intento racional de averiguar cómo vivir mejor. La buena vida humana, es buena vida entre seres humanos, o de lo contrario, puede que sea vida, pero no será ni buena ni humana.<br /><br />El hombre no es sólo una realidad biológica, sino también una realidad cultural. No hay humanidad sin un aprendizaje cultural, la base de toda cultura es el lenguaje. El mundo en el que vivimos es un mundo lingüístico, sin este lenguaje seríamos incapaces de comunicarnos, pero nadie puede aprender a hablar por sí solo, porque el lenguaje no es una función natural y biológica del hombre, sino una creación cultural que heredamos y aprendemos de otros hombres. Hay otras formas de demostrar que nos reconocemos como humanos, como estilos de respeto y de miramientos humanizadotes que tenemos unos para otros. Para que los demás puedan hacerme humano, tengo yo que hacerles humano a ellos; por eso darse la buena vida no puede ser algo muy distinto a fin de cuentas de “dar la buena vida”.<br /><br /></span><span style="color:#33ccff;"><strong>Capítulo 5: ¡Despierta, Baby!<br /></strong>Está bastante claro lo que se quiere, pero no se está tanto en qué consiste eso de la buena vida, y es que querer la buena vida no es un querer cualquiera. Hay personas que quieren cada vez más dinero, pero la verdad es que al tener cosas, estás también nos tienen a nosotros en contrapartida, lo que poseemos nos posee. Ejemplo: al tener cosas materiales en las manos, y al querer rascarse, no se pueden realizar ambas cosas al mismo tiempo, por eso se dice que las cosas que poseemos nos poseen. Pero como no somos puras cosas, necesitamos cosas que las cosas no tienen.<br />Como somos personas debemos ofrecer a otras personas tratarlas como tales y no como cosas, con esto estoy haciendo posible que me devuelvan lo que sólo una persona puede darle a otra. Así defendemos por lo menos nuestro derecho, a no ser cosas para los otros, un mundo donde las personas se traten bien, ese mundo sería el único en que de veras se puede vivir bien.<br /><br />Ninguna buena vida puede prescindir de las cosas, pero aún menos puede dejar se serlo sin personas. A las cosas hay que tratarlas como cosas, y a las personas como personas, de este modo las cosas nos ayudarán en muchos aspectos y las personas en lo fundamental, que ninguna cosa puede suplir, el de ser humanos. Por eso para la buena vida debemos prestar atención, tener disposición a reflexionar sobre lo que se hace, y a intentar precisar lo mejor posible el sentido de esa buena vida que queremos vivir. La primera e indispensable condición ética es la de estar decidido a no vivir de cualquier modo, estar convencido de que no todo da igual aunque nuestro fin sea la muerte.<br /><br /><strong>Capítulo 6: Aparece Pepito grillo</strong><br />La única obligación que tenemos en esta vida es no ser imbéciles, el imbécil es el que necesita bastón para caminar, pero no ese bastón que sirve para sostenerse, ya que el imbécil cojea no de los pies, sino del ánimo. Hay imbéciles de varios modelos:<br />a) El que cree que no quiere nada, que todo le da igual, vive en un perpetuo bostezo.<br />b) El que cree que lo quiere todo, lo primero y lo contrario de lo que se le presenta.<br />c) El que no sabe lo que quiere ni se molesta en averiguarlo, imita a otros, conformista sin reflexión o rebelde sin causa.<br />d) El que sabe qué quiere y sabe lo que quiere, y más o menos sabe por qué lo quiere, pero lo quiere con miedo o con poca fuerza, lo deja para mañana.<br />e) El que quiere con fuerza y ferocidad, sin embargo se ha engañado a sí mismo sobre lo que es la realidad, confunde la buena vida con lo que le hará polvo.<br />Todos estos tipos de imbécil necesitan bastón, es decir necesitan apoyarse en cosas de fuera, ajenas, que no tienen nada que ver con la libertad y la reflexión propia. Suelen terminar mal, nunca logran vivir la buena vida, los síntomas de imbecilidad los solemos tener casi todos. No confundir lo que a menudo se le llama ser imbécil (ej. No entender algo) a la imbecilidad a la que se refiere la moral, es decir para la buena vida. Lo contrario de no ser moralmente imbécil es tener conciencia, las personas con conciencia desde pequeñas tienen un buen “oído” para la ética, esta se puede desarrollar con la práctica. Fundamentalmente en los siguientes rasgos, consiste esa conciencia que nos curará de la imbecilidad moral:<br />a) Saber que no todo da igual, porque queremos vivir humanamente bien.<br />b) Estar dispuestos a fijarnos en si lo que hacemos es en verdad lo que queremos.<br />c) A base de práctica, ir desarrollando el buen gusto moral, para que haya cosas que espontáneamente nos repugne hacer.<br />d) Renunciar a disimular que somos libres, hacerse responsable de las consecuencias de nuestros actos.<br />Los humanos necesitamos para vivir bien, algo que sólo los otros humanos pueden darnos si nos lo ganamos, pero que es imposible de robar por la fuerza o los engaños. Sólo deberíamos llamar egoísta consecuente al que sabe de verdad lo que le conviene para vivir bien y se esfuerza por conseguirlo. El que se harta de todo lo que le sienta mal, en el fondo quisiera ser egoísta pero no sabe como, pertenece al gremio de los imbéciles y habría que recetarle un poco de conciencia para que se amase mejor a sí mismo, porque el pobrecillo cree que se ama a sí mismo pero se fija tan poco en lo que de veras le conviene que termina portándose como si fuese su peor enemigo.<br />Uno puede lamentar haber obrado mal aunque esté razonablemente seguro de que nada ni nadie va a tomar represalias contra él. Y es que, al actuar mal y darnos cuenta de ello, comprendemos que ya estamos siendo castigados, que nos hemos estropeado a nosotros mismos voluntariamente. No hay peor castigo que darse cuenta de que uno está boicoteando con sus actos lo que en realidad quiere ser. Los remordimientos vienen de nuestra libertad, sino fuésemos libres, no podríamos sentirnos culpables de nada y evitaríamos los remordimientos. Por eso, cuando sabemos que hemos hecho algo vergonzoso, procuramos asegurar que no tuvimos otro remedio que obrar así, que no pudimos elegir. Preferimos confesarnos esclavos de las circunstancias cuando nuestros actos no son precisamente gloriosos. De lo que se trata es de tomarse en serio la libertad, o sea de ser responsable, y lo serio de la libertad es que tiene efectos indudables, que no se pueden borrar a conveniencia una vez producidos. De modo que lo que llamamos remordimiento no es más que el descontento que sentimos con nosotros mismos cuando hemos empleado mal la libertad, es decir, cuando la hemos utilizado en contradicción con lo que de veras queremos como seres humanos; y ser responsable es saberse auténticamente libre, para bien y para mal, apechugar con las consecuencias de lo que hemos hecho, enmendar lo malo que pueda enmendarse y aprovechar al máximo lo bueno. Todos los que quieren dimitir de su responsabilidad creen en lo irresistible, aquello que avasalla sin remedio, ejemplo apetito, droga, etc., en cuanto aparece lo irresistible, deja uno de ser libre y se convierte en marioneta a la que no se le deben pedir cuentas. El tipo responsable es conciente de lo real de su libertad, responsabilidad es saber que cada uno de mis actos me va construyendo, me va definiendo, me va inventando, al elegir lo que quiero hacer voy transformándome poco a poco. Todas mis decisiones dejan huella en mí mismo antes de dejarla en el mundo que me rodea, si obro bien cada vez me será más difícil obrar mal.<br /><br /></span><span style="color:#33ccff;"><strong>Capítulo 7: Ponte en su lugar<br /></strong>Lo que hace humana a la vida es el trascurrir en compañía de humanos. Lo que a la ética le interesa, lo que constituye su especialidad, es cómo vivir bien la vida humana. Si uno no tienen ni una idea de ética lo que pierde o malgasta es lo humano de su vida.<br /><br />Por muy semejantes que sean los hombres, no está claro de antemano cuál sea la mejor manera de comportarse ante ellos. Tomarles la delantera y tratarlos como enemigos, no es muy conveniente, ya que no se debe olvidar que tratar con ellos es lo más importante, ya que su humanidad coincide con la mía y la refuerza; sin ellos podría vivir quizá, pero no vivir humanamente. Ningún otro ser, puede darme tanto como otro ser humano, incluso aunque sea un humano un poco antipático. Aunque existe gente que obra mal, no se supone que por eso se debe favorecer ciertas conductas; hay que tener claras dos cosas: primero, que quien roba, miente, etc., de cualquier modo, no por ello deja de ser humano, aunque se comporten de manera poco recomendable. Segundo, una de las características principales es nuestra capacidad de imitación, la mayor parte de nuestro comportamiento y gustos los copiamos de los demás.<br />A los que solemos llamar malos, sí se comportan de manera hostil y despiadada con sus semejantes, es porque sienten miedo o soledad, o porque carecen de cosas necesarias que otros muchos poseen, o quizá por padecer la mayor desgracia de todas, la de verse tratados sin amor ni respeto. No se conoce gente que sea mala de puro feliz, si cuanto más feliz y alegre se siente alguien, menos ganas tendrá de ser malo. La mayor ventaja que podemos obtener de nuestros semejantes no es la posesión de más cosas, sino la complicidad y afecto de más seres libres, es decir la ampliación y refuerzo de mi humanidad. ¡El primer perjudicado cuando intento perjudicar a mi semejante soy precisamente yo mismo!<br />Entonces ¿En qué consiste tratar a las personas como a personas, es decir, humanamente? Consiste en que se intente poner en su lugar de ellos, reconocer a alguien como semejante implica sobre todo la posibilidad de comprenderle desde dentro, de adoptar por un momento su propio punto de vista. Si no admitiéramos que existe algo fundamentalmente igual entre nosotros, no podríamos cruzar ni palabra, es decir, tener conciencia de mi humanidad consiste en darme cuenta de que, pese a todas las muy reales diferencias entre los individuos, estoy también en cierto modo dentro de cada uno de mis semejantes. Ponerse en el lugar del otro es algo más que el comienzo de toda comunicación simbólica con él, se trata de tomar en cuenta sus derechos, y cuando los derechos faltan hay que comprender sus razones, en una palabra es tomarle en serio, considerarle tan plenamente real como a ti mismo.<br />No hay nada malo en que se tengan propios intereses, ni tampoco que se deba renunciar a ellos siempre para dar prioridad a tus vecinos. La palabra interés, es lo que está entre varios, lo que pone en relación a varios, o sea que te pone en contacto con otras realidades. De modo que todos los intereses que se puedan tener son relativos, salvo un interés, el único interés absoluto: el interés de dar y recibir el trato de humanidad, sin el que no puede haber buena vida. Nada puede ser tan interesante como ponerte en el lugar de aquellos con los que tu interés te relaciona, se trata de sentir simpatía por el otro y reconocer que estamos hechos de la misma pasta; hacer esto no es darle la razón en todo, ni tampoco ser idéntico a él. Este es el primer derecho humano, el de no ser fotocopia del otro. Gran parte del difícil arte de ponerse en el lugar del prójimo tiene que ver con eso que desde muy antiguo se llama justicia; la virtud de la justicia, la habilidad y el esfuerzo que debemos hacer cada uno, si queremos vivir bien, por entender lo que nuestros semejantes pueden esperar de nosotros. Para entender del todo lo que el otro puede esperar de ti no hay más remedio que amarle un poco, aunque no sea más que amarle sólo porque también es humano.<br /><br /><br /></span><span style="color:#33ccff;"><strong>Capítulo 8: Tanto gusto<br /></strong>No sólo tenemos un cuerpo, sino que somos un cuerpo, sin cuya satisfacción y bienestar no hay vida buena que valga. Para algunos muchos la inmoralidad tiene que ver siempre con algo relacionado a lo sexual. El que se avergüenza de las capacidades gozosas de su cuerpo es tan bobo como el que se avergüenza por haberse aprendido las tablas de multiplicar. Desde luego la función importante del sexo es la procreación, pero la experiencia sexual no puede limitarse simplemente a la función procreadora, como en los animales, en los hombres produce muchos otros efectos. Lo que agazapa en toda esa obsesión de la inmoralidad sexual no es ni más ni menos que unos de los más viejos temores sociales del hombre: el miedo al placer. El placer nos distrae a veces más de la cuenta, cosa que puede resultarnos fatal, por eso los placeres se han visto siempre acosados por tabúes y restricciones, se trata de precauciones sociales. ¡Pero nada es malo sólo por el hecho de que te dé gusto hacerlo! Los puritanos, son personas que tienen tanto miedo a que el placer les resulte irresistible y que se conviertan en calumniadores profesionales del placer, estas personas sostienen que siempre tiene más mérito sufrir que gozar, también cree que cuando uno vive bien tiene que pasarlo mal, por supuesto los puritanos se consideran la gente más moral del mundo. Pero es más decente y más moral un sinvergüenza corriente que el puritano oficial. El puritanismo es la actitud más opuesta a la ética. Lo bueno es usar los placeres, pero se debe tener siempre cierto control sobre ellos, que no les permita revolverse contra el resto de lo que forma tu experiencia personal. El placer es agradable pero tiene una fastidiosa tendencia a lo excluyente, si te entregas a él con demasiada generosidad es capaz de irte dejando sin nada con el pretexto de hacértelo pasar bien, no abusar de ellos, sino te irá empobreciendo la vida perdiendo el interés por ella y sólo viviendo por el placer.<br /><br />La ética consiste en apostar a favor de que la vida valga la pena, ya que hasta las penas de la vida valen la pena, porque a través de ellas podemos alcanzar los placeres de la vida. Pero ¿cuál es la mayor gratificación que puede darnos algo en la vida? La respuesta es que lo máximo que podemos obtener sea de lo que sea es alegría. Todo cuanto lleva a la alegría tiene justificación, y todo lo que nos aleja sin remedio de la alegría es un camino equivocado.<br />¿Qué es alegría? Es un sí espontáneo a la vida que nos brota de dentro, a veces cuando menos lo esperamos, un sí a lo que sentimos ser. Quien tiene alegría ya ha recibido el premio máximo y no echa de menos nada; quien no tiene alegría es un miserable que carece de lo más importante. El placer es estupendo y deseable cuando sabemos ponerlo al servicio de la alegría, pero no cuando la enturbia o la compromete. El límite negativo del placer no es el dolor, ni siquiera la muerte, sino la alegría, en cuanto empezamos a perderla por determinado deleite, seguro que estamos disfrutando con lo que nos conviene. Y es que la alegría es la experiencia que definitivamente acepta el placer y el dolor, la muerte y la vida.<br />Templanza, el arte de poner el placer al servicio de la alegría, virtud que no cae del gusto en el disgusto. Hoy no está muy de moda, se la quiere sustituir por la abstinencia radical. La templanza es amistad inteligente con lo que nos hace disfrutar de la vida plenamente sin caer en excesos o en carencias.<br /><br /></span><span style="color:#33ccff;"><strong>Capítulo 9: Elecciones generales<br /></strong>Hay gente que le gusta criticar a la política, que es una vergüenza, una inmoralidad. Para lo único que sirve la ética es para intentar mejorarse a uno mismo, no para reprender elocuentemente al vecino, y lo único seguro que sabe es que el vecino, y cada cual es diferente. Existen gobernantes que no llegan al poder por elecciones democráticas, estos se creen con el derecho a mandar sin someterse a urnas, en cambio los políticos, procuran presentarse al público como gente corriente, con los mismos problemas de la gente en general. Entonces, ¿de dónde viene su notoria mala fama de los políticos? Para empezar ocupan lugares visibles y privilegiados en la sociedad, se notan más sus defectos por ser públicos, son conocidos y envidiados, incluso temidos, por otra parte suelen estar dispuestos a hacer más promesas de las que sabrían cumplir, sino exageran no los eligen.<br />La ética y la política tienen mucho que ver y se relacionan en cuanto a la finalidad, la ética es el arte de elegir lo que más nos conviene; como nadie vive aislado cualquiera que tenga la preocupación ética de vivir bien no puede desentenderse olímpicamente de la política. Sin embargo también existen diferencias, la ética se preocupa de lo que uno mismo hace con su libertad, mientras que la política intenta coordinar de manera más provechosa para el conjunto lo que muchos hacen con sus libertades. En la ética lo importante es querer bien, porque no se trata más que de lo que cada cual hace porque quiere. La política, en cambio, lo que cuentan son los resultados de las acciones, intentará presionar con los medios a su alcance para obtener ciertos resultados y evitar otros.<br />La ética no puede esperar a la política, el mundo no es políticamente invivible. Las personas aunque no vivan dirigidos por un orden político siempre querrán el bienestar de la sociedad. Ningún orden político es tan malo que en él ya nadie pueda ser ni medio bueno, por muy adversas que sean las circunstancias, la responsabilidad final de sus propios actos la tiene cada uno y los demás son coartadas. Por mucho mal que haya suelto, siempre habrá bien para quien quiera bien; y el mal siempre estará al alcance de quien lo quiera.<br />Desde un punto de vista ético, desde la perspectiva de lo que conviene para la vida buena, ¿Cuál sería la organización política preferible por cual hay que esforzarse por conseguir y defender?:<br />a) Partiendo de la libertad, sin la cual no hay vida buena que valga, el sistema político deseable tendrá que respetar al máximo las facetas públicas de la libertad humana. Ya que nuestro mayor bien es ser libres, por eso también el régimen político debe insistir en la responsabilidad social de las acciones y omisiones de cada uno.<br />b) El principio básico de la vida buena, tratar a las personas como personas, ser capaces de ponernos en el lugar de nuestros semejantes y de relativizar nuestros intereses para armonizarlos con los suyos. A esta virtud se le llama justicia, y no puede haber régimen político decente que no pretenda, por medio de leyes e instituciones, fomentar la justicia entre los miembros de la sociedad. A la condición que puede exigir cada ser humano de ser tratado como semejante a los demás, se le llama dignidad. Pues bien todo ser humano tiene dignidad, y no precio, es decir, no puede ser sustituido ni se le puede maltratar con el fin de beneficiar a otro. Es la dignidad humana lo que nos hace a todos semejantes justamente porque certifica que cada cual es único, no intercambiable y con los mismos derechos al reconocimiento social que cualquier otro.<br />c) La experiencia de la vida, nos revela la realidad del sufrimiento. Tomarse al otro en serio, poniéndose en su lugar, consiste no sólo en reconocer su dignidad de semejante, sino también en simpatizar con sus desdichas que le afligen, como pueden afligirnos a todos. Una comunidad política deseable tiene que garantizar dentro de lo posible, la asistencia comunitaria a los que sufren, y a los que no pueden ayudarse a sí mismos, pero es difícil lograr que no se haga a costa de la libertad y dignidad de la persona. Quien desee la vida buena para sí mismo, tiene que también desear que la comunidad política de los hombres se base en la libertad, la justicia y la asistencia.<br /><br /><strong>Epílogo: Tendrás que pensártelo</strong><br />¿Cómo vivir mejor?, cada uno debe comprender esta pregunta más a fondo, y la respuesta debe ser buscada personalmente, y eso por tres razones:<br />a) Porque el autor dice ser incompetente e improvisado.<br />b) Porque vivir no es una ciencia exacta, sino un arte, por eso lo que puede enseñarse le viene a quien tiene condiciones.<br />c) La buena vida no es algo general, sino que sólo existe a la medida; la sabiduría o el ejemplo de los demás pueden ayudarnos pero no sustituirnos.<br />La ética lo único que puede decirte es que busques y pienses por ti mismo, en libertad sin trampas responsablemente, nadie tiene derecho a decirte lo que debes hacer con tu vida, pero procura elegir siempre aquellas opciones que permiten luego mayor número de otras opciones posibles, elige lo que te abre a otros y no lo que te encierra.<br /><br /></span><span style="color:#33ccff;"><strong>Apéndice: Diez años después, ante el nuevo milenio<br /></strong>El autor expresa haber escrito este libro para adolescentes con dudas y deseos, que quieren disfrutar pero también ser justos, que no se avergüenzan de pensar y quieren saber cuales son los caminos de la aventura humana. Porque ser racional y solidariamente humano es la única aventura que merece la pena.<br />¿La cosas en el nuevo milenio con sus amenazas y esperanzas, irán a cambiar? Ni los siglos ni los milenios constituyen una medida adecuada para la vida real de la gente corriente. Las fechas no influyen para nada en lo que ocurre, al contrario, es lo que ocurre lo que hace destacarse la fecha que empleamos para situar históricamente el suceso extraordinario. El ser humano existe en tres registros, interrelacionados unos con otros, como persona individual, como sociedad y como especie; antes contaba mucho la sociedad, pero cada vez la persona individual fue tomando fuerza, lo cual obligó a transformar el tipo de sociedades en la que vivimos, haciéndolas más democráticas y abiertas para todos. Lo característico de nuestro siglo es tomar conciencia de que pertenecemos a una misma especie y que la humanidad en su conjunto debe intentar salvarse toda junta. Hablar de humanidad apunta a un proyecto común, a una forma de comprender lo humano desde una fraternidad básica, resumido: ser humano es no poder entenderse a uno mismo si te desentiendes del resto de tus semejantes, la humanidad del otro siempre compromete la mía.<br />Lo verdaderamente difícil es respetar a otros seres humanos concretos y aún más si son diferentes a mí, y cuando se presentan nos volvemos agresivos y peligrosos, pero cuando los llegamos a conocer nos damos cuenta de que si hay semejanzas. Comportarse hospitalariamente es ser realmente humano, el buen huésped procura no sólo ser fraterno con sus semejantes, sino también respetar el entorno del otro. De este modo la hospitalidad bien entendida nos procura que debemos preocuparnos del buen mantenimiento del planeta, aunque no vayamos a ningún lado.<br /><br /></span><span style="color:#33ccff;"><strong>Síntesis General<br /></strong>Lo que nos conviene le llamamos bueno y lo que no, le llamamos malo, para cada ser humano lo más conveniente es desear “vivir bien”, para esto se debe ser libre, que es lo que somos con el sólo hecho de optar o elegir ante situaciones, cada elección que ejecutamos está determinada por un motivo especifico, el cual esta ligado a nuestras preferencias individuales a la hora de decidir. Pero para optar adecuadamente, se debe tener conciencia de lo que se está eligiendo, hay que pensársela dos veces y no dejarse llevar por impulsos hacia cosas nuevas, se debe optar cuestionándose siempre si tal cosa es buena o mala para mí, pensando bien en las consecuencias de nuestros actos. La ética nos dice: “Haz lo que quieras”, refiriéndose a que cada uno de nosotros, personalmente debe elegir la mejor opción según nuestra afición. Dentro de la mejor decisión esta vivir la buena vida, viviendo siempre entre humanos, tratándonos como a personas, como iguales, sin levantar juicio, ganándonos a las otras personas, sintiéndonos acogidos, tomando responsabilidad de nuestros actos, poniéndonos en el lugar del otro, reconocerlo como semejante, tener en cuenta sus derechos, investigando la causa de un comportamiento mal visto, entregando y recibiendo respeto y amor; ya que el perjudicar al otro es perjudicarse a uno mismo, pues la vida es para vivirla con humanos sin ellos nuestra vida no sería vida. El que no sabe elegir la buena vida, es imbécil, no sigue lo que desea, se deja llevar por los otros ante decisiones, que para ser libre él debería tomar. Es difícil determinar cuando un ser humano es bueno o malo, para esto habría que tomar en cuenta la intención sobre un acto realizado; el que obra mal y tiene una mala conducta, antes de enjuiciar debemos tener en cuanta que también son humanos y que todos comentemos errores. Con todo esto se puede llegar a tener la vida buena que todos deseamos.<br /><br /><br /></span><span style="color:#33ccff;"><strong>Análisis<br /></strong><br /><br /></span><span style="color:#33ccff;"><strong>Capítulo 1<br /></strong>Ya que lo bueno es lo que nos conviene, o sea saber vivir, debemos saber acertar a esto, optando por diversas situaciones, lo cual nos hace libre. Aunque existen diversas maneras de cómo se puede vivir bien, finalmente es cada uno quien elige lo que hacer con su vida, y si logras optar bien estarás satisfecho contigo mismo y podrás vivir la vida o “saber vivir bien”.<br />¡Sólo el hecho de optar, definir y elegir nos hace libres!, ser libres nos hace elegir nuestro camino a seguir, determinando según nuestra experiencia y capacidad el “mejor” de estos caminos, los cuales a pesar de que existen muchos, optamos por uno el que consideramos más conveniente.<br />La ética es parte de la cultura, entonces distintas culturas tienen diferentes percepciones de lo que es bueno o lo que es malo, por lo tanto para diferentes culturas y personas saber vivir bien es diferente, distinto y discutible, por lo tanto no debemos enjuiciar a otras personas por su manera de pensar, ya que estas están insertas dentro de una comunidad distinta a la nuestra. Aparte dentro de la misma cultura, lo que nos conviene no necesariamente es bueno para todos, es lo bueno para nosotros, ahí ya entraría la moral, la percepción de cada uno hacia lo bueno, por esto hay que pensar y ponerse en el lugar del otro para distinguir su percepción de su realidad de pensamiento de lo bueno y lo malo.<br /></span><span style="color:#33ccff;"><strong><br />Capítulo 2<br /></strong>Cuando nos enfrentamos ante una elección, elegimos lo que se cree más conveniente, obviamente porque si eligiéramos algo malo, seria como autodestrucción hacia uno mismo, aunque existen ocasiones en que uno se ciega y, encuentra y busca lo que en realidad esta mal o no los conviene.<br />Somos rutinarios e intuitivos a la hora de realizar cosas diariamente, seguimos la rutina de cada día sin pensar mucho en lo que realmente hacemos. Cuando uno se pregunta por qué se ha hecho lo que se hizo, lo hacemos porque existe un motivo, hay 4 tipos de motivos: las órdenes, costumbres, caprichos y funciones. Cada motivo indistintamente te da una preferencia ante lo que podrías hacer y además de tener diferente peso o importancia, porque si fueran iguales en importancia actuaríamos sin motivo alguno, no existiría el motivo.<br />Con el capricho es con lo que uno se siente más libre, porque depende de cada uno la elección a tomar, porque son nuestros caprichos y no los de al lado.<br />Cuando nos dan órdenes debemos plantearnos hasta que punto somos capaces de obedecer, sin pasar a llevar nuestros valores, derechos, moral, etc., porque sino estaríamos sin libertad, sin plantearnos nuestro propio gusto o lo que queremos hacer.<br /><br /></span><span style="color:#33ccff;"><strong>Capítulo 3<br /></strong>La ética se ocupa de la libertad, el poder de decidir, pero se debe estar conciente de la elección y preferentemente preguntarse dos veces antes de realizar o decir algo, si es que no queremos equivocarnos, y luego darnos con una piedra en el pecho por no haber pensado en las consecuencias de nuestras elecciones apresuradas.<br />Una opción, no por ser una orden, costumbre o capricho, será siempre lo más adecuado para optar, se debe cuestionar si es malo para uno o no. Debemos optar cuestionándonos siempre si tal cosa es buena o mala para mí, pensando bien en las consecuencias de nuestros actos.<br />Es difícil definir cuando un hombre resulta bueno o malo, hay diversas opiniones en cuanto a esta controversia de ideas en la comunidad, sólo se podría determinar sabiendo la intención de cada ser humano, lo cual se hace difícil, por lo tanto la percepción de cada uno es subjetiva al pensamiento que otros podrían tener. A menos que le preguntáramos a cada persona su intención, pero igual tendríamos un posible sesgo, por responder alguna mentira. Por lo tanto se hace imposible medir este parámetro.<br /><br /></span><span style="color:#33ccff;"><strong>Capítulo 4<br /></strong>Ética tiene como consigna “Haz lo que quieras”, se refiere a plantearse y preguntarse a uno mismo, pero aunque no queramos ser libres, siempre lo seremos, por el solo hecho de decidir, por eso no se puede escapar de la libertad, muchas personas creen en que somos prisioneros del “sistema”, pero no saben reconocer que la verdad es que somos libres aunque no queramos.<br />Es importante priorizar una decisión, no dejarse llevar ante una situación nueva, ya que luego de esto puede haber un sentimiento de culpa, tratándose de explicar el por qué hizo lo que hizo, y no recordar que se actuó por instinto y entusiasmo ante la nueva experiencia.<br />Dentro de la mejor decisión esta el vivir la buena vida, aferrarse a los deseos mas profundos, siempre entre humanos, entregando y recibiendo respeto y amor, pues así seremos más dignos y felices de cómo vivimos.<br />El lenguaje es importante para nuestras vidas, lo aprendemos de otros seres humanos, y esta determinado por nuestra cultura, sin el seriamos nada, no existiría la comunicación, por es tan importante en la vida del ser humano.<br /><br /><br /></span><span style="color:#33ccff;"><strong>Capítulo 5<br /></strong>Para algunas personas vivir bien es poseer cosas materiales, pero no saben que en realidad las cosas nos poseen a nosotros, por el hecho de necesitarlas, ser dependientes de ellas, pensar en ellas.<br />Debemos tratar a las personas como personas, si es que queremos que nos traten igual, el mundo en el que se puede vivir bien, sería en donde todas las personas se traten como iguales, respetándose unas a otras, indistintamente sin enjuiciar.<br />De qué va la vida y qué es lo que puede hacerla “buena” para nosotros los humanos, es por lo cual tenemos que ser capaces de tomar decisiones para llegar a la buena vida, tiene que hacerlo cada uno, nadie puede ser libre por uno y estar convencidos de que no podemos vivir de cualquier modo, sino que de un modo diferente, según lo que deseamos en el fondo que es “la buena vida”.<br /><br /><strong>Capítulo 6</strong><br />Como la única obligación para esta vida es no ser imbéciles, debemos tratar de no poseer esta característica, que la mayoría posee, se debe diferenciar de los otros, unificar el pensamiento y optar de la mejor forma nuestra opción a elegir. No seguir los modelos de imbécil, buscar lo que se debe hacer para la buena vida, sino nunca se conseguirá vivirla.<br />Debemos ganarnos al prójimo, a las otras personas, ya que siendo acogidos podremos vivir la buena vida.<br />Los egoístas son aquellos que pueden vivir la buena vida, ya que piensan en lo mejor para ellos. No como el imbécil que necesita imitar a otros para poder sobrelevantarse.<br /><br />Al obrar mal, se tienen remordimientos, esto nos muestra la libertad, le damos la culpabilidad a nuestro mal actuar, a que no tuvimos mas remedio que hacerlo así. Se debe tomar responsabilidad ante nuestros actos cometidos, de modo que lo que llamamos remordimiento no es más que el descontento que sentimos con nosotros mismos cuando hemos empleado mal la libertad, es decir, cuando la hemos utilizado en contradicción con lo que de veras queremos como seres humanos. Si tenemos responsabilidad podremos acercarnos a la buena vida.<br /><br /></span><span style="color:#33ccff;"><strong>Capítulo 7<br /></strong>La vida es para vivirla con humanos, sin ellos nuestra vida no sería vida, debemos aprender a tratar con otros, para al final poder vivir “humanamente”, se debe poner en el lugar del prójimo, reconocerlo como semejante, tener en cuenta sus derechos, investigar su pensamiento e actitud. Porque si perjudico a mi vecino, cada uno se verá perjudicado.<br />Aunque existen personas que obran mal, debemos tener en cuanta que también son humanos, y cometen errores, que aunque estén equivocados debemos tratar con ellos, y si es posible orientarlos a la buena vida, y a obrar bien. Además hay que tener en cuenta la causa de su conducta, que tal vez carecen de algo que otros muchos poseen y que ellos no pueden obtener, por lo tanto los maneja la fuerza ante una posible falta de afecto, entre muchas otras posibles causas.<br />Ponerse en el lugar del otro es justicia, habilidad y el esfuerzo que debemos hacer cada uno, si queremos vivir bien, por entender lo que nuestros semejantes pueden esperar de nosotros, por el sólo hecho de que también es humano.<br /><br /><br /></span><span style="color:#33ccff;"><strong>Capítulo 8<br /></strong>Muchas personas hablan que la inmoralidad está referido al ámbito sexual, pero no se debe de avergonzar por el deseo sexual, ya que es algo puramente humano, que nos permite disfrutar, no es que sea malo por el sólo hecho que se guste de hacer, ni que lo realicemos, más bien es una de las cosas que nos hace disfrutar de esta vida.<br />El placer en cierto modo exagerado, puede ser malo, por el hecho de que te va agotando, y cada vez lo disfrutas menos, haciendo querer vivir sólo por placer, y no dándose cuenta de las cosas que antes nos hacían disfrutar de la vida, lo que nos hacía alegres, porque la alegría es lo que nos lleva a vivir plenamente la vida, y los que se alejan de ella se irán por el camino contrario al deseo de vivir la buena vida.<br />La alegría es lo máximo para nuestras vidas, es la mayor gratificación que podríamos obtener, junto con el placer la vida se hace deseable y estupenda.<br /><br /></span><span style="color:#33ccff;"><strong>Capítulo 9<br /></strong>Los políticos a lo largo de la historia siempre han tenido mala fama, por muchas cosas, porque son públicos, envidiados, conocidos, porque prometen cosas que luego no cumplen, etc., pero las personas no ven el sentido de que sino se les prometen cosas no les interesará el votar por ellos. Por eso hay que darse cuenta que los pobres políticos no hacen otra cosa que dar lo que la gente les pide, o sino para la casa.<br />La ética y la política tienen una similitud, en que lo que nos conviene es vivir con seres humanos, y por lo tanto no se puede desentender de la política. Pero también existen diferencias, como en que la ética se quiere la libertad de uno, en cambio la política se desea libertad para todo.<br /><br />El mundo no es invivible sin la política, ya que aunque haya mucho mal en las calles, siempre las personas con la ética querrán el bienestar para ellos y para su comunidad, sino sería un mundo lleno de malos actos y conductas. Pero aunque es posible vivir sin política, creo que necesitamos siempre de está para conseguir algo que nos maneje, que nos apoye, que nos haga sentir seguros en el país en el cual vivimos.<br /><br /><br /></span><span style="color:#33ccff;"><strong>Comentario personal<br /></strong><br /><br />El libro me pareció en general bueno, comprensible, y con un tema bastante interesante “la Ética”, además de educativo, de gran calidad en conocimientos. Tema interesante de cómo poder llegar a vivir la buena vida, lo que me pareció bastante claro en la idea que se quiso plantear.<br /><br />Con que el autor haya escrito este libro como hablándole a su hijo (2da persona), me pareció fenomenal, distinto y novedoso, ya que por lo general los libros se escriben en 3ra persona.<br /><br />Cuando el autor se refiere a cosas que al comienzo son difíciles de entender, los ejemplos te salvan, me parecen buenos en el momento justo favoreciendo la comprensión y el mejor entendimiento del lector. Luego que da el ejemplo, ya sea contando una historia o dando un simple acontecimiento o característica, se puede realzar lo que se está queriendo decir, adquiriendo de la mejor forma lo mencionado.<br /><br />El libro me logro enseñar acerca de respuesta a preguntas que todos hemos tenido, y me dio a comprender a fondo, la esencia de la llamada Ética, logrando el objetivo muy fácilmente.<br />Conclusión<br /><br /><br />Este texto me ayudo a tener en cuenta de mejor forma la Ética, aportándome gran información e interés por ella. Es así como pude identificar y comprender los distintos puntos que el autor planteo para explicarla de la mejor forma posible. Llegando a comprender la Ética en su esencia. Logrando alcanzar el objetivo planteado al comienzo.<br /><br />El otro objetivo, también se desarrollo en totalidad, ejecutando la síntesis y análisis requerido, por cada capítulo expuesto. Además de un comentario personal.<br /><br />Con respecto a la síntesis y análisis de algunos capítulos, se repiten palabras, por una cuestión práctica y de buen entendimiento, para el que lee el informe.<br /><br />Debemos tener claro que la ética no sólo nos compete a cada uno, sino que nos compete a todos en conjunto.</span> </div>Ethoshttp://www.blogger.com/profile/09114896677130173557noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4267591330752930591.post-56624721695885415662009-11-13T07:42:00.000-08:002009-11-21T03:29:42.009-08:00Colegio de enfermeras de Chile manifiesta su malestar hacia canal 13<a href="http://2.bp.blogspot.com/_v-YHm_qZCMY/Sv2AjCnavoI/AAAAAAAAAE8/EcPLwqaNpvc/s1600-h/patro_enfermeras.gif"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5403616467400441474" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 130px; CURSOR: hand; HEIGHT: 90px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_v-YHm_qZCMY/Sv2AjCnavoI/AAAAAAAAAE8/EcPLwqaNpvc/s320/patro_enfermeras.gif" border="0" /></a><br /><br /><div align="justify"><strong>Esta es una noticia que esta en el colegio de enfermeras de Chile y que manifiesta el malestar del colegio hacia canal 13, aquí va:</strong><br /><br />CON CARTA DIRIGIDA A LA DIRECTORA EJECUTIVA, MERCEDES DUCCI, EL COLEGIO DE ENFERMERAS MANIFESTÓ SU MOLESTIA POR INFORMACIÓN ERRÓNEA SOBRE FLORENCE NIGHTINGALE EMITIDAS POR ESE CANAL.<br /><br />En el programa emitido el 13 de agosto en el área "saber es poder" del reality 1910, se explicitó que el nombre real de Estee Lauder era Florence Nightingale y que ésta había renunciado a la enfermería para dedicarse a la cosmetología.<br /><br />SRA. MERCEDES DUCCI BUDGE DIRECTORA EJECUTIVA CANAL 13 PRESENTE<br /><br />El Directorio del Colegio de Enfermeras de Chile desea manifestar a Ud. su más profunda molestia e indignación por la falta de rigurosidad en los contenidos emitidos el día 13 de agosto en su programa 1910 “Saber es poder”. En efecto, en dicho programa, una invitada se permitió plantear que la cosmetóloga Estee Lauder, era en realidad Florence Nightingale, quien se había arrepentido de la enfermería dedicándose a la cosmetología. Por lo falaz de esos comentarios, nuestra Organización les hace llegar las precisiones que corresponde ante tamaña falta a la verdad histórica de la Historia de Enfermería Internacional.<br /><br />1.- Florence Nightingale, es la creadora de la Enfermería Moderna, nació en Inglaterra, al finalizar el siglo 19, por lo tanto relacionar a ambas personas como contemporáneas, constituye un error histórico.<br /><br />2.- Basados en los preceptos y fundamentos de la Enfermería que trasmitió y creó Florence Nightingale, en nuestro país se crea la primera escuela de Enfermeras en la U. de Chile en 1906, y desde allí se potencia la formación de Enfermeras en el resto del país como en América Latina.<br /><br />3.- Nada más lejano a arrepentirse de sus logros y aportes que contribuyeron demanera significativa a desarrollar la Salud Pública tanto en su país, como en el resto del mundo evidenciando que la salud también tenía otro componente principal como es las condiciones de vida de las personas.<br /><br />4.- Nos parece que un canal de televisión con trayectoria y alta sintonía requiere de rigurosidad y prolijidad en la difusión de información, cuidando de no incurrir en errores y ofensas como ha sucedido en la materia. Por lo anterior, solicitamos a la Dirección de ese canal de televisión se sirva rectificar de manera pública y en horario del citado programa.</div>Ethoshttp://www.blogger.com/profile/09114896677130173557noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4267591330752930591.post-10568290035435228852009-10-28T14:03:00.000-07:002009-10-28T14:20:07.804-07:00El Jardinero Fiel<a href="http://3.bp.blogspot.com/_v-YHm_qZCMY/Sui1Iz-Rc6I/AAAAAAAAAEc/JyUyqV246ZY/s1600-h/El%2520jardinero%2520fiel%2520esp.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5397763316398519202" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 237px; CURSOR: hand; HEIGHT: 320px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_v-YHm_qZCMY/Sui1Iz-Rc6I/AAAAAAAAAEc/JyUyqV246ZY/s320/El%2520jardinero%2520fiel%2520esp.jpg" border="0" /></a><br /><div><span style="color:#ffcc00;">El jardinero fiel, es una adaptación cinematográfica de la novela homónima, de John Le Carré (2001), dirigida por el brasileño Fernando Meirelles, quien aprovechando su gran dominio de la cámara y de la composición visual, nos convierte en testigos de cómo los protagonistas se sumergen progresivamente en los problemas de la población. Es una historia basada en la realidad africana y en cómo el mundo occidental utiliza a este continente como si fuese un laboratorio, refleja claramente la situación de la pobreza en Kenia la cual alcanza el 56 % de la población, donde las personas, además de carecer de comodidades básicas, deben hacer frente a una de las epidemias mas nombradas a nivel mundial, el Sida, es así como a lo largo de la trama se evidencia tal desastre desproporcional. Se narra la vida de una activista apasionada, Tessa, la cual hace todo lo posible por desenmascarar a una cadena farmacéutica del fraude en el cual están sometidos los habitantes de África, el medicamento utilizado es el llamado Dipraxa, el cual es usado para curar la Tuberculosis sin importar los efectos secundarios que conllevaba. Justin, esposo de la protagonista, es el jardinero, el cual tiene una paz interior y una sensibilidad conseguida por la observación del crecimiento y floración de las plantas, lo cual es clave en el personaje, quien enfrenta a la mafia, en honor al amor de su mujer, es así como se desenvuelve la película, pasando por diversas ciudades de África y del mundo, además de flash back para dar claridad a los acontecimientos. </span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;"></span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;">El siguiente informe tiene por objetivos: </span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;">ü Sintetizar la trama y formar una opinión al respecto como grupo. </span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;">ü Analizar los principios bioéticos presentes en la película. </span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;">ü Reconocer los valores morales presentes. </span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;">ü Comentar los hechos más importantes como grupo y concluir finalmente sobre ellos. </span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;"></span></div><br /><div><strong><span style="color:#ffcc00;">1.- Síntesis de la trama de la película: </span></strong></div><strong><br /><div><br /></strong></div><span style="color:#ffcc00;">La historia se centra en Justin, un diplomático inglés que es comisionado para viajar a Kenia, África para hacerse cargo de los programas de ayuda social del gobierno británico. Antes de su partida conoce a Tessa, una joven que tiene grandes inquietudes por las cuestiones sociales, muy protéstate frente a situaciones de injusticia y luchadora por sus ideales. Tessa le plantea la posibilidad de que se casen y viajen juntos al África a lo Justin acepta. Viviendo felices en África y mientras espera un bebe, Tessa se dedica a recorrer los sectores más pobres de Kenia, los que se encuentran asolados por el Sida, la tuberculosis y la pobreza. Intentando ayudar de alguna forma a los miles de desamparados, Tessa empieza a darse cuenta de lo indefensa que se encuentra esta población frente a las políticas de los gobiernos de turno y los intereses de los países del primer mundo, por lo que comienza a luchar por cambiar la situación aprovechado la ayuda de un médico local, Arnold con quién comienzan a recorrer el pueblo. Al pasar un tiempo, ambos descubrieron lo que realmente hacia la compañía farmacéutica internacional “KDH” y su aliada en el país, “Tres abejas”. “KDH” era la productora de medicamentos de gran importancia a nivel internacional que creó Dypraxa, un fármaco en estudio que se empleaba en el tratamiento de la tuberculosis multirresistente tras pasar los debidos controles. “Tres abejas”, su filial en Kenia, la compañía más próspera del país, se dedicaba a realizar las pruebas del mismo, usando a pacientes para que recibieran tratamiento de manera gratuita, ya que si se negasen a realizar las pruebas ,se les quitaba la prestación sanitaria. Esta relación entre Arnold y Tessa llega a molestar a Justin, quién sospecha de una infidelidad por parte de su esposa, pero no llega a decir nunca nada, quizás por miedo a perderla. Recurre al cuidado de sus plantas, refugiándose en su jardín para negar lo que parece evidente. El infortunio se apodera de la pareja al perder el bebé esperado. En el hospital conocen a una pequeña de 15 años, Tessa se da cuenta que el tratamiento que la niña recibía era Dypraxa, y de sus fatales consecuencias. De este modo, comienza una lucha frente a las grandes compañías, recaba información y realiza un informe de Dypraxa que envía al Alto Comisionado Británico, para su evaluación. Pero la respuesta no es la deseada, y en un viaje desde Lokichongio es asaltada y asesinada brutalmente. Tras lo ocurrido, Justin, decide investigar hasta saber la verdad de lo sucedido .Viaja a la aldea en la que vivía la pequeña que encontraron en el hospital, pero no la encuentra, no obstante descubre la verdad de la prestación sanitaria en el país. Frente a lo sucedido, Justin desea seguir la labor de su esposa y desenmascarar a los auténticos autores de su muerte, por lo que viaja a distintos lugares, recabando información de los hallazgos de Tessa, y, a pesar de los consejos por parte del Alto Comisionado de no seguir con su investigación, amenazas de muerte y palizas recibidas, no descansó hasta sacar a la luz toda la verdad sobre Dypraxa. El hecho de que el medicamento sólo pudiese ser comercializado, en el caso de que su uso en África no generase efectos secundarios importantes, hace que Justin se pregunte sobre la validez de los ensayos clínicos realizados. Tras descubrir que el Alto Comisionado Británico se encontraba detrás de todo, en un pacto con “KDH” y “Tres abejas”, para eliminar los resultados que no interesaban dentro de los ensayos clínicos, Justin viaja a Sudán para obtener los verdaderos resultados de las pruebas. De este modo confirma lo que ya sabía, la causa de la muerte de Tessa fue que quería detener las pruebas de Dypraxa, rediseñarlo, lo que supondría años de retraso en la comercialización, y millones de dólares perdidos para la compañía farmacéutica productora. Aunque Dypraxa presentaba propiedades curativas, también podía matar y no era rentable volver al laboratorio y eliminar los efectos secundarios, por lo que aquellos pacientes que sufrían tal efecto se eliminaban del estudio, falseando los datos. De esta manera se ganaban millones de dólares por parte de la industria farmacéutica. La historia finaliza de manera similar a la que empieza, ya que Justin, habiendo completado su investigación, envió un correo con toda la verdad, lo que causó un revuelo entre los implicados. A la vuelta de su viaje a Sudán, decide parar en el lago Tukana, lugar en el que murió su esposa, sabiendo de su inminente muerte una vez se encuentre localizado. De este modo, se reunirá con su esposa para siempre .La fidelidad del aficionado a la jardinería llegó hasta la muerte.</span><br /><div><span style="color:#ffcc00;"></span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;"><strong>2.- Análisis de los Principio Bioéticos presentes a través de la trama (autonomía, beneficencia, no maleficencia y justicia).</strong> </span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;"></span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;"><strong>v</strong> <strong>Autonomía:</strong> Define el derecho de toda persona a decidir por sí misma en todas las materias que la afecten de una u otra manera, con conocimiento de causa y sin coacción de ningún tipo. Determina también el correspondiente deber de cada uno de respetar la autonomía de los demás. Tessa sabía muy bien de qué se trataba esto. Tomó su propia libertad y con decisión propia trabajó por lo que ella creía correcto. Sabía también que bajo la autonomía de la farmacéutica se estaba infringiendo la libertad y los derechos de otros. Esto último nos habla directamente sobre la falta a este principio al obligar a las personas a recibir la dosis en estudio o sino no recibían atención médica. Los responsables de este crimen infringieron el derecho de las personas de decidir si participar o no en el estudio, pero más grave aún es el violar el derecho a la vida. Todos quienes recibieron las dosis, aún estaban en condiciones de aplicar su autonomía, pero no tenían conocimiento de lo que hacían. Esto agrava la causa. Como bien sabemos, ante cualquier estudio de investigación es necesario conseguir un consentimiento informado de los sujetos de estudio, a quienes se les debe explicar todos los pasos a realizar en la investigación. Pero los responsables de la farmacéutica aprovecharon la escasa regulación del continente africano, y junto con el soborno y otras faltas a la ética, no les importó que las personas inocentes bajo estudio murieran. </span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;"></span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;"><strong>v Justicia:</strong> Este principio nos habla de dar a todos según lo merezcan. Desde esta perspectiva, en la película podríamos decir que lamentablemente no hubo una aplicación de la justicia en todas sus formas. Ante la impotencia de las atrocidades que se realizaban en África, Tessa decidió tomar la justicia en sus manos, cumpliendo su objetivo, que era el revelar las irregularidades de la farmacéutica y la violación de los derechos de personas indefensas por beneficio monetario. Sin embargo, su misión le llevó a acarrear su propio maltrato y muerte. Ante esto, qué podemos pensar. Ante la indiferencia del gobierno, la no acción de la policía, y los tantos políticos y médicos que conspiraban con el único propósito de beneficiarse en términos de dinero, este personaje reaccionó por necesidad de hacer algo, tomando el riesgo de involucrarse en este asunto. Lamentablemente en la actualidad podemos ver esta actitud frente a diversos dilemas, donde nadie hace nada, y los pocos que quieren realizar cambios, no son considerados, o hasta el extremo de hacerlos desaparecer. Luego aparece Justin, esposo de Tessa, quien decide averiguar la muerte de su esposa, terminando involucrándose con el propósito de ella, y no sólo en su misión, sino también en su destino. </span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;"></span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;"><strong>v Beneficencia:</strong> Este principio está íntimamente relacionado con el principio de autonomía, determina también el deber de cada uno de buscar el bien de los otros, no de acuerdo a su propia manera de entenderlo, sino en función del bien que ese otro busca para sí. Y la acción de Tessa y el grupo de investigación de las irregularidades de la farmacéutica constituyen un ejemplo en este principio. Muchas personas pueden no estar de acuerdo con los crímenes que ocurren en el mundo, pero no todos accionan ante esto. Y junto con Justin, determinaron accionar por el bien de otro: Tessa por todas las víctimas de la investigación, y Justin por Tessa y como consecuencia, por los africanos afectados. Está muy claro que la beneficencia queda transgredida por la farmacéutica y todos sus colaboradores, que lo único que los motivaba eran sus propios intereses económicos y no necesariamente hallar la fórmula para curar la tuberculosis. A este punto llegaron de provocar la muerte de personas inocentes y de aquellos que luchaban por la justicia. </span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;"></span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;"><strong>v No maleficencia:</strong> Define el derecho de toda persona a no ser discriminada por consideraciones biológicas, tales como raza, sexo, edad, situación de salud, etc. Y determina el correspondiente deber de no hacer daño, aún cuando el interesado lo solicitara expresamente. Los enfermos de VIH SIDA del continente africano fueron vistos como “perfectos sujetos de estudio” debido a su situación de salud y el irrevocable pronóstico que acarrean. Esto corresponde a una discriminación por su estado de salud, por lo cual un acto en contra de la no maleficencia. Peor aún es el hecho de provocarles daño hasta la muerte. Este principio es completamente transgredido en la situación, puesto que todo lo hecho por la farmacéutica no tenía un fin de bien, sino más bien terminaba en sobornos, transgresiones a la ley, a la libertad, y a la misma vida humana. </span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;"></span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;"><strong>3.- Análisis de los valores morales que el grupo considera implicados en la película a través de la trama.</strong> </span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;"></span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;">Durante la trama de la película se pudieron identificar una serie de valores morales de interés, tales como: </span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;"><strong>Amistad:</strong> Tessa y el Dr. Arnold Bluhm además de tener en cuenta un objetivo común (relacionado con su investigación), tenían una linda relación de amistad, iban para todos lados juntos, se contaban secretos íntimos, conocían a la familia, compartían bastante. También la amistad se ve reflejado en Justin y Miriam antes de la muerte de Tessa, pero principalmente luego de esta, ya que al fallecer, Justin se apoyo fielmente en la ayuda y comprensión que su amiga le brindaba, ella lo ayudo en todo lo pudo para obtener la información que Justin necesitaba.</span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;"><strong>Aprecio:</strong> Justin luego de enterarse de que su esposa había muerto por andar investigando sobre Dipraxa, él comprendió el valor de su esposa al enfrentarse con todos los que estaban involucrados con el experimento, pues así logro apreciar el verdadero valor y fuerza de Tessa ante esta situación. </span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;"><strong>Belleza:</strong> Tessa poseía una belleza innata, casi todos los hombres la apreciaban por su belleza exterior e interior. Extrovertida, divertida, sin pelos en la lengua.</span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;"><strong>Igualdad:</strong> Tessa siempre luchaba contra otros, ella pensaba que la igualdad era para todos, no debían existir diferencias entre las personas, ya que todos somos humanos, de carne y hueso, aunque estemos enfermos apunto de morir, siempre se debe respetar la igualdad y los derechos de las personas.</span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;"><strong>Salvación:</strong> Tessa siempre quiso la salvación de todos, ante la experimentación que se realizaba con ellos, y sobre encontrar una cura óptima y efectiva contra la tuberculosis. </span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;"><strong>Libertad:</strong> Tessa pensaba que todas las personas debían ser libres de optar por lo que querían, sin presión a elegir ante una dificultad, con opciones libres y con la mayor claridad y veracidad, siempre respetando los derechos humanos. </span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;"><strong>Perseverancia:</strong> Por parte de Tessa, ella siempre lucho hasta el final con tal de dar a conocer al mundo la verdad de dipraxa. </span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;"><strong>Prosperidad:</strong> Tessa siempre lucho y pensaba que al final de todo con la ayuda de Arnold lograrían destruir esta experimentación, juntando las pruebas e informando a autoridades sobre el mal uso y experimentación de Dipraxa. Justin al saber sobre la posible muerte de Tessa siempre tuvo la esperanza de que ella no fuese, no dudo en confirmar su muerte yendo a ver su cadáver. </span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;"><strong>Realización:</strong> Tessa al hacer el bien y tratar de esclarecer la situación se sentía realizada al ayudar a los que necesitaban de su ayuda para terminar con la experimentación. Justin también se sentía realizado con su trabajo, era lo que le gustaba. </span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;"><strong>Familia:</strong> Justin y Tessa formaban una familia, iban a tener un bebé, la familia iba a crecer, pero finalmente Tessa pierde a su hijo, pero sigue adelante tan fuerte como siempre. También se ve reflejado en las familias de África, unidas. Honradez: Justin se ve reflejado en este valor, por su honradez en el trabajo y en el amor hacia Tessa. </span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;"><strong>Responsabilidad:</strong> Justin siempre fue un tipo responsable, considerado, abierto, un excelente trabajador y eficaz en su quehacer. </span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;"><strong>Valentía:</strong> Tessa, Arnold y Justin, pues todos ellos de una manera u otra se vieron enfrentados a los lideres, a los invencibles de Dipraxa, se enfrentaron a los problemas a las dificultades siempre dispuestos hasta el final, todo por ayudar a la humanidad y a las vidas en peligro que estaban exponiendo. </span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;"><strong>Amabilidad:</strong> Justin, Tessa y Arnold, siempre estaban disponibles para las demás personas en lo que necesitaran. </span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;"><strong>Felicidad:</strong> Al conocerse Justin y Tessa, fue un momento muy exaltado, pero luego que se comprometieron fueron muy felices. </span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;"><strong>Amor:</strong> El que se tenían Justin y Tessa, el que perduro hasta después de su muerte. </span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;"><strong>Obediencia:</strong> Sandy el “amigo” y colaborador de Justin, siempre fue fiel a Justin hasta que se vio involucrado en dipraxa, obedeciendo cada orden de sus participantes. </span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;"><strong>Armonía interior:</strong> ningún personaje tenía este valor, ya que todos estaban en constante trabajo, preocupación, ambición, etc. Por lo de dipraxa. </span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;"><strong>Autoestima:</strong> Tessa poseía una autoestima enorme, ella se creía el cuento, sentía que era la mejor, que podía hacer lo imposible, que lograría aclarar la situación de dipraxa. </span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;"><strong>Paz mundial:</strong> La paz mundial como valor, se encuentra en la trama de esta película en general, ya que los protagonistas luchan para obtenerla en todo su curso, quieren terminar con las injusticias en este caso de las industrias farmacéuticas, que son cometidas a gente vulnerable, en esta lucha la protagonista muere, sin embargo la verdad se sabe. Nos señala los intereses mundiales que aportillan esta paz mundial. Los protagonistas cada uno en su labor, son actores principales en organizaciones que velan por esta paz, sin embargo el gobierno gracias a su poder y ambición, trabajan hacia lo contrario, que es acabar con esta paz mundial, mediante la violencia, por lo que terminan acabando la vida de Tessa. </span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;"><strong>Plenitud vital:</strong> De parte de Tessa, que con su ímpetu y plenitud llega hasta las últimas consecuencias, demuestra sus ganas de hacer cosas por ayudar a los demás y defender sus derechos, manifestando de esa manera la vitalidad que tiene. </span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;"><strong>Abierto:</strong> Justin siempre estuvo disponible para su amada esposa</span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;"><strong>Afectivo:</strong> Se demuestra en el gran amor que los protagonistas se tienen como pareja, a pesar de ser tan distintos, se demuestran afecto en varias oportunidades. También se demuestra en el cuidado que Justin le da a sus flores, y con eso nos dice, que se si se cosecha con amor, se siembra amor. También en el trabajo de voluntariado que realiza Tessa en África, demostrando así su afecto y entrega por los más desvalidos. </span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;"><strong>Animoso:</strong> Tessa siempre fue muy animada para hacer su voluntad en el trabajo, además de ser animada en el sentido de animar a otros con su sonrisa y simpatía. </span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;"><strong>Autocontrolado:</strong> El “jardinero” es en quien se observa este valor, ya que a pesar de todo decide seguir hasta el final y enterarse de los detalles de la muerte de su esposa, a pesar de las verdades de las que pudiera hacerse conocedor en esta hazaña. Se mantiene siempre firme, llegando a conocer y a desenmascarar la colusión entre la industria farmacéutica y el gobierno, del cuál el también es parte. </span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;"><strong>Creativo:</strong> Justin siempre fue creativo con respecto a su jardín, en el cuidado, forma, belleza y variedad. </span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;"><strong>Tolerancia:</strong> por parte de Justin hacia Tessa, cuando él no sabia por que su esposa salía para todos lados con Arnold, sin saber lo que hacían y en que andaban involucrados, y como ella nunca le contó nada, el fue paciente y tolerante con la decisión de su esposa, pero igual desconfió de ella. <strong>Respeto:</strong> Justin siempre fue respetuoso con las personas, hasta que no pudo más cuando se vio enfrentado a la muerte de su esposa, y fue ahí cuando demostró su enojo hacia los que le habían causado la muerte de su amada.</span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;"><strong>Educado:</strong> Tanto Justin como Tessa, eran personas muy educadas, Justin con al menos 3 idiomas, con mucho conocimiento, ya que era embajador. Arnold por su parte era médico, por lo cual en su país era un gran logro para él. </span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;"><strong>Lógico:</strong> El gobierno de dipraxa encuentra una lógica para la experimentación del fármaco, la propuesta para la población con tuberculosis era: o se toman el dipraxa y se sanan, o no recibirán atención. Por eso dipraxa en su investigación y uso fue un éxito para la empresa. </span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;"><strong>Limpio:</strong> La casa de los protagonistas siempre se demostraba muy limpia, aparte del jardín, y de ellos mismos. </span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;"><strong>Eficaz:</strong> Los africanos creían en la efectividad del remedio que los salvaría de la muerte por tuberculosis. Creían en las autoridades que les decían que si no consumían el fármaco se morirían y no los atenderían. </span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;"><strong>Magnánimo:</strong> Justin pensaba que su esposa lo engañaba, pero siempre fue misericordioso con ella, nunca la enfrento ante esta situación. Además cuando murió Tessa pudo comprender porque ella hacia lo que hacia, en relación a dipraxa. </span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;"><strong>Servicial:</strong> Queda demostrado con los actos de Tessa y el doctor que la acompaña, ya que su objetivo es servir a una de las comunidades más desvalidas en África, y por el contrario, no se demuestra por quienes están conspirados y no respetan los derechos humanos de la gente de ese continente. </span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;"><strong>Ambicioso:</strong> Se destaca este valor en la industria farmacéutica, y en la gente que en desmedro de otros buscan ganar al costo que sea. El poder los convierte ambiciosos, y hacen todo lo posible por esconder todo lo malo que hacen, solo por aumentar los “ceros” en sus cuentas corrientes. <strong>Egoísmo:</strong> Por parte del gobierno hacia la población africana, por experimentar en ellos. Por parte de Tessa al no compartir su inquietud con su esposo. </span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;"><strong>Maldad:</strong> Los de dipraxa al experimentar estaban haciendo un acto de maldad al atentar contra los derechos del ser humano, como persona libre de optar por sus requerimientos y libre de estar bajo experimentación. </span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;"><strong>Deslealtad:</strong> De Sandy hacia Justin, por traicionarlo con involucrarse con los de dipraxa, y por desear a la mujer de él. </span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;"><strong>Debilidad:</strong> De Sandy al momento de optar por entregar la carta de dipraxa a Tessa y desearla. Por lo cual decide entregársela y traicionar en una forma u otra a dipraxa. </span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;"><strong>Avaricia:</strong> Sandy es el representante de este valor negativo, por su egoísmo, por ser miserable, desconfiado y estúpido, al meterse en la pata de los caballos. </span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;"><strong>Imprudencia:</strong> Por parte de los participantes de dipraxa, al ser peligrosos en la actuación que realizaban con los africanos desvalidos. </span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;"><strong>Esclavitud:</strong> Sumisos, cobardes, serviles, conformistas, dependientes fue la población de África con el gobierno y el uso de los medicamentos. No se enfrentaban, no hacían nada, no reclamaban, no había unión del pueblo. Todos hacían lo que les decían. </span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;"><strong>Intolerancia:</strong> Los involucrados en dipraxa son los representantes de este valor negativo, al ser: autoritarios, irrespetuosos, arrogantes, egoístas, agresivos, violentos, desconsiderados e insensibles, con el pueblo africano y con sus rivales Tessa, Arnold y Justin. </span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;"><strong>Desagradecido:</strong> Sandy al ser soberbio, egoísta, avaro, negligente y desleal con la confianza, ayuda y lealtad que le mostró Justin. </span></div><br /><div><br /><strong><span style="color:#ffcc00;">CONCLUSIÓN </span></strong></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;"></span></div><br /><div><span style="color:#ffcc00;">Sinceramente de la película pudimos rescatar muchas cosas que fueron descritas anteriormente en el trabajo. Cosas de las cuales, los personajes destacan valores morales positivos, pese a toda la crueldad que se ve dentro de todo el contexto de la película. Si analizamos cómo está el mundo actualmente, nos damos cuenta que estos hechos siguen ocurriendo una y otra vez a lo largo del mundo, y muchos de los cuales nos sentimos totalmente ajenos a ellos, quizás al ser este un país lejano, o libre de las mafias existentes en otros países que son capaces de permitir tanto sufrimiento en la gente más desprotegida. Creemos imposible que la mente humana sea tan diversa, y capaz de actuar de maneras que uno, como normal ser humano es incapaz de hacer, pero es ahí donde salen los temas que nos interesan analizar; Cómo nos enfrentamos a estas situaciones, cómo actuar frente a tanta injusticia en el planeta y el cómo hacer para poder frenar todas estas situaciones que sabemos nunca terminarán. En la película se observa cómo, grandes industrias se benefician a costa de la salud de la gente, y sobretodo de la población más empobrecida del planeta, por lo tanto sabemos que siempre existirán potencias mayores, que en beneficio de ellas, siempre ocuparán a las personas más indefensas para sus propios beneficios y lograr a la vez, conseguir mucho más. Pese a cada imagen, se pudo recatar valores importantísimos que hacen de cada episodio, un momento para reflexionar frente a todo el contenido de la película. Observamos como punto importante, la autonomía, viéndola de distintos puntos de vista, por una parte decidir tomar un medicamento por parte de los habitantes del país, y por otro lado no tener más opciones de decidir, ya que era la única opción de recibir atención médica. Pero en sí, los personajes principales tomaron decisiones importantes que llevaron el gran contexto de la película, arriesgándose frente a todo, y siempre manteniendo la Autonomía frente a todo. Frente a esto, justicia es lo que necesitamos, justicia para todas esas personas indefensas que dependen de las grandes potencias que se “preocupan” de ellos, pero lamentablemente de una manera que ellos no son concientes de las consecuencias que traerá tales beneficios. Es ahí donde nos preguntamos: ¿Cambiará esto alguna vez? ¿Es realmente ético el actuar de aquellas personas que realizan estos actos con estas personas de recursos bajos y que no tiene otra manera de cómo defenderse? Y es aquí donde todos deberíamos aplicar el principio de la No maleficencia, el derecho de todas las personas, a no ser discriminada, y ver en este caso, a los africanos como personas igual a nosotros, y no como “simples sujetos de estudio”. Tema a pensar para cada uno de nosotros.</span> </div>Ethoshttp://www.blogger.com/profile/09114896677130173557noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4267591330752930591.post-13860106138639008032009-10-26T19:15:00.000-07:002009-11-21T03:32:55.972-08:00"Simón...mantenía viva su esperanza contra todo"<div align="justify"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_v-YHm_qZCMY/Sv11jxN53tI/AAAAAAAAAEk/Ov_mhPaxmWc/s1600-h/hombre+enfermo.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5403604385281990354" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 302px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_v-YHm_qZCMY/Sv11jxN53tI/AAAAAAAAAEk/Ov_mhPaxmWc/s320/hombre+enfermo.jpg" border="0" /></a><br /><div align="justify"><br /><br /><span style="color:#cc66cc;"><strong>“Mientras luchaba contra la fibrosis quística, este enfermo seguía esperando mejorar. ¿Eran realistas sus esperanzas? Y, en último extremo, ¿eran suficientes?<br /></strong><br /></div></span><div align="justify"><br /><span style="color:#cc66cc;">-INTRODUCCIÓN-<br /><br />Diversas situaciones aquejan a personas que nos rodean. Muchas de ellas ocasionadas por conductas o personalidades que, en cierto modo, llevan a consecuencias tanto positivas como negativas. Dentro de estas últimas, y como profesionales enfermeras(os) nos vemos involucrados por el simple hecho de que nuestra profesión se basa fundamentalmente en la ayuda hacia los demás, y generalmente nos volvemos personajes de las tantas historias de personas comunes y corrientes que conocemos en la práctica misma de la Enfermería.<br /><br />En base a esto, nuestro informe tratará sobre el análisis ético-bioético en base al Principalismo y a los valores morales del caso de Simón, un individuos cuya personalidad y mecanismos de afrontamiento a los problemas que vivió ante la constante crisis de su existencia, la decisión de seguir o no luchando por la vida lo llevará a definir el destino de aquella.</span></div><br /><div align="left"><strong><span style="color:#cc66cc;">Caso:</span></strong></div><br /><div align="left"><span style="color:#cc66cc;">Simón Marimón, enfermo de 36 años con fibrosis quística, llegó a nuestra unidad después de que s ele hubiera realizado la primera de una serie de intervenciones quirúrgicas. Su enfermedad había estado siempre controlada ambulatoriamente, con mínimas complicaciones. Pero ahora esta situación estaba cambiando rápidamente. La situación de Simón era única desde el principio porque, para empezar, vivía a 4 horas de distancia en automóvil de nuestro hospital, que ra donde se encontraba su cirujano. Sus padres (a los que respetaba muchísimo) permanecieron en un hotel de la localidad durante los dos años que Simón permaneció con nosotros. Con frecuencia me pregunto qué fue lo que hizo que esta familia siguiera adelante a pesar de los muchos desengaños. Y entonces aparece la respuesta: Simón y sus padres se mantenían unidos por la esperanza, la esperanza de que de una u otra forma mejoraría y volverían a vivir una vida normal.<br />Esta lección de esperanza, de lo preciosa y útil que puede ser en las circunstancias más adversas, es algo que actualmente utilizo cuando cuido a estos enfermos. </span></div><br /><div align="left"><br /><span style="color:#cc66cc;"><strong>La enfermedad de Simón</strong> </span></div><div align="left"><br /><span style="color:#cc66cc;">La fibrosis quística, causada por una alteración bioquímica desconocida, es un trastorno de las glándulas exocrinas que afecta a los pulmones, páncreas, hígado y sistema gastrointestinal y reproductor. El principal factor de esta enfermedad es responsable de sus muchas manifestaciones clínicas, es la obstrucción mecánica causada por la creciente viscosidad de las secreciones glandulares mucosas. </span></div><br /><div align="left"><br /><span style="color:#cc66cc;">La expectativa de vida media para un enfermo con fibrosis quística es de 24 años, con el régimen terapéutico actual, sin embargo algunos enfermos sobreviven de 30 a 40 años.<br />En el caso de Simón, los problemas pulmonares requerían tratamiento de 24 horas al día con aereosol, drenajes posturales y clapping. Desarrolló fiebres intermitentes que casi siempre se debían a infecciones respiratorias. Llegar a encontrar el antibiótico eficaz fue un reto para el equipo de especialistas en enfermedades infecciosas. Simón había sido tratado con antibióticos durante toda su vida, por lo que era resistente a muchos de ellos. </span></div><br /><div align="left"><br /><span style="color:#cc66cc;">El mal estado nutricional de Simón era otra preocupación constante. Necesitaba un aporte calórico adicional para reabastecer sus disminuidas reservas y para ayudar a mejorar sus muchas incisiones quirúrgicas, pero conseguir que ingiriese estas calorías era un reto que nunca llegamos a cubrir plenamente. </span></div><br /><div align="justify"><br /><span style="color:#cc66cc;">Intentamos utilizar nutrición parenteral total, pero exigía un esfuerzo excesivo a la ya comprometida función hepática. También probamos diversas formas de alimentación por sonda, pero estos intentos de mejorar su estado nutricional se vieron complicadas por la mala absorción<br /><br /><br /><br /><strong>1. Identifique y analice los valores morales que se desprenden de la actuación de Simón y de la enfermera</strong><br /><br /><br /></span><span style="color:#cc66cc;"><em>Valores de Simón y su familia<br /></em><br />a) Familia: La familia de Simón fue una base importante en el proceso de enfermedad. La esperanza les mantenía unidos, y en toda crisis es primordial contar con un apoyo fuerte, y qué mejor que la familia, donde el amor que se tienen el uno por el otro entrega más alivio que cualquier medicina.<br /><br />b) Esperanza: Los padres de Simón llegaron al límite de dejar todo para que pudiera recibir el tratamiento necesario de su enfermedad con la esperanza de que pudiera por fin llevar una vida normal.<br /><br />c) Perseverancia: valor reconocido en Simón, su familia y principalmente en el equipo médico y enfermero. Ante enfermedades como la fibrosis quística, las esperanzas poco a poco van agotándose, y a pesar que el final fue fatal, Simón demostró la perseverancia durante gran parte de la historia de su enfermedad.<br /><br />d) Valentía: podríamos decir que la valentía estuvo presente durante gran parte de la historia. Otros podrían opinar que el no querer seguir luchando es una actitud cobarde y perdedora. Pero en casos como este, el decidir no seguir adelante, puede cobrar un poco de este valor, el que fue necesario tener para decir “basta” y afrontar las consecuencias de los actos hechos u omitidos.<br /><br />e) Realización: La enfermedad de Simón coartó las posibilidades de desarrollar una vida normal como cualquier persona: estudiar, trabajar, formar una familia, cumplir sueños, etc. Lamentablemente este valor no se ve reflejado en este caso, pero sí por parte del equipo enfermero que como parte de su rol esforzó para cumplir su labor de ayudar en la esperanza de Simón y su familia de recuperar su vida normal.<br /><br /><br />f) Plenitud Vital: Simón nunca alcanzó este valor. La enfermedad le limitó a poder desarrollarse íntegramente en cada área de su vida muriendo a muy corta edad.<br /><br /><br /></span><em><br /><span style="color:#cc66cc;">Valores morales de la enfermera</span></em><span style="color:#cc66cc;"><br /><br />a) Amistadà: Peggy, la enfermera, quien estaba a cargo de simón, a través del tiempo fue creando un lazo de amistad, llegando así a conocer no solo a Simón como a su paciente sino como persona, compartiendo muchos momentos juntos algunos de esperanza, y otros de convalecencia y desilusión.<br /><br />b) Aprecio: Peggy, sentía un aprecio muy grande por la perseverancia y ganas que le ponía Simón ante su situación; lo apreciaba en todo, tanto su fortaleza como su ser. Siempre pensaba como sacaba fuerzas todos los días para seguir en esto, con las reiteradas cirugías y tratamientos que se le realizaban continuamente. Hasta que finalmente, cuando Simón se suicida, la enfermera logra comprender que la esperanza que Simón tenía se perdió, y piensa en tomar en su práctica el poder mantener viva en los pacientes esa esperanza, que Simón mantuvo por mucho tiempo.<br /><br />c) Salvación: la enfermera siempre quiso la salvación de su paciente, pero ella sabía que al final de todo no lograría una recuperación.<br /><br />d) Perseverancia: todo el equipo de salud estaba muy involucrado con este caso, todos estaban interesados plenamente en el mejoramiento del estado de salud de Simón. La enfermera siempre busco la mejor forma de satisfacer todas las necesidades que requería su paciente, buscando y utilizando los mejores recursos para él.<br /><br />e) Realización: la enfermera siempre se sintió a gusto con este caso, lo hacia todo por su paciente, aunque a veces los intentos fracasaran siempre estuvo ahí para ayudar a Simón. Hizo todo lo que pudo hasta el final, hasta colaborando en la educación de los padres cuando Simón quería ir de visita a su hogar.<br /><br />f) Honradez: Peggy, nunca levanto falso testimonio, o falsas esperanzas ante la situación por la que pasaba Simón, siempre fue orientándolo en todo momento con respecto a los procedimientos que se le efectuaban.<br /><br />g) Responsabilidad: Peggy, como ya se menciono antes, era muy responsable en su quehacer y hacer de enfermería, y no solo eso sino como persona, tal cual es.<br /><br />h) Amabilidad: La amabilidad estaba reflejada en todo momento, y en todos, se vio en el equipo de salud, en Simón y en Peggy, siempre ayudándose y escuchando activamente unos a otros.<br /><br />i) Felicidad: Hubo cuando algún procedimiento salía exitoso, auque fuese por el momento, o cuando Peggy pasaba el tiempo conversando y riendo con Simón.<br />j) Armonía interiorà al morir Simón, y luego de un tiempo, Peggy sintió la necesidad de poder o al menos intentar mantener esa esperanza que poseía Simón, a sus futuros pacientes.<br /><br />k) Autocontrolado: La enfermera nunca se vio débil ante Simón, siempre supo controlar sus emociones frente a él. Pero las que la veían y escuchaban en los momentos difíciles fueron sus colegas, quienes la apoyaron en todo momento.<br /><br />l) Respeto: La enfermera y el equipo de salud, aprendió a respetar el estilo de vida que llevaba Simón usualmente. Aparte aprendió a respetarlo a él como paciente y como persona.<br /><br />m) Servicial: Queda demostrado con los actos de la enfermera hacia su paciente, con la entrega, con su dedicación completa, con su amistad y con su apoyo biopsicosocial.<br /><br />n) Profesionalismo: El equipo de enfermería cumplió su labor en ayudar a Simón con su esperanza. Desafortunadamente no fue como todos deseaban, pero el ánimo del equipo no varió y se esforzó hasta agotar los recursos.<br /><br /><br /><strong>2. Destaque y explique los Principios Bioéticos presentes en la situación.</strong><br /><br /><strong>a) Autonomía: </strong>De parte de Simón al decidir por sí mismo lo que quería hacer con su vida. Si bien sabía que los cuidados que se les estaban brindando eran para su bien, ya se sentía cansado y a pesar de la esperanza de sus padres en cuanto a su recuperación, él sabía que los tratamientos no le iban a quitar la enfermedad decidió a futuro lo que iba a hacer en su vida y lo que en realidad era lo mejor para él. Por lo tanto, implícitamente se respetó la decisión tomada por él.<br /><br /><strong>b) Beneficencia:</strong> De parte del equipo enfermero, ya que estaba constantemente brindándoles los mejores cuidados para que Simón se sintiera mejor viviendo con su enfermedad y para que afronte de mejor manera su problema. También en el momento de respetar la final decisión de Simón, cuando a pesar que presentían lo que iba a pasar, comprendieron que era su decisión y que era lo que quería para él: estar tranquilo y tener paz.<br /><br /><strong>c) No maleficencia:</strong> “No hacer el mal”. En el caso de la aceptación de la decisión de Simón por parte de las enfermeras. El seguir con el tratamiento llevaría a un deterioro del estado emocional y psicológico de Simón más allá de la recuperación física, puesto que dependería de tantas intervenciones que nada más le llevarían a una depresión y falta de sentido para vivir.<br /><br /><strong>d) Justicia:</strong> En base a los cuidados de cada persona, es responsabilidad de la enfermera saber priorizar la importancia de cada tratamiento a realizar. Se debe analizar de acuerdo a las necesidades de cada paciente, y en este caso Simón recibió todo el tratamiento necesario para su enfermedad. Por lo tanto, tanto el equipo médico como enfermero hicieron lo humanamente posible<br /><br /></span><span style="color:#cc66cc;"><strong>3. Analice los elementos que dan cuenta en la situación, que tienen relación con la Ética del Cuidado.<br /></strong><br />Respuesta:<br /><br /></span><span style="color:#cc66cc;"><em>Según el código de ética, en este caso se ve reflejado este aspecto:<br /></em><br />▪ </span><span style="color:#cc66cc;"><strong>1.3 Al proporcionar cuidados de enfermería, la enfermera debe respetar los derechos humanos, valores, costumbres y creencias espirituales de las personas.<br /></strong><br />La enfermera en este caso si estableció lo que dice el código de ética, respeto en todo momento las costumbres del paciente, en cuanto a brindar y mantener en lo más posible todas sus necesidades satisfechas, lo más parecidas a lo que eran en su hogar. Y el respetar los derechos humanos, los cuales se tomaron en consideración, sin pasarlos a llevar, en todo momento durante la hospitalización de Simón.<br /><br /><strong>▪ 1.1 La enfermera tiene la responsabilidad de atender a todas las personas que requieren cuidados de Enfermería</strong><br /><br />Queda demostrado que Simón era un paciente netamente dependiente de los cuidados de enfermería por lo que la labor de esta profesional es de suma responsabilidad, no tan solo al realizar técnicas sino abarcar toda la esfera integral social, biológica, espiritual, etc.<br /><br /></span><span style="color:#cc66cc;"><strong>▪ 1.5 La enfermera debe guardar el secreto profesional de cualquier información confidencial oral o escrita- siempre cuando con su silencio no afecte la vida o la salud del individuo o de las otras personas.<br /></strong><br />Esto fue establecido por parte de la enfermera en cada una de las conversaciones que tenía con Simón, donde él se desahogaba y contaba sus sentimientos, a lo que ella lo escuchaba, aconsejaba y por consiguiente guardaba el secreto profesional de los temas personales.</span></div><br /><div align="left"><span style="color:#cc66cc;"></span></div><br /><div align="center"><strong><span style="color:#cc66cc;">-CONCLUSIÓN-</span></strong></div><br /><div align="left"><span style="color:#cc66cc;">Como futuras enfermeras nos damos cuenta que dentro del curso de nuestro quehacer, nos veremos diariamente enfrentadas a casos como el que acabamos de presentar. Vemos aspectos en cada una de las personas, con distintos problemas, y con distintos tipos de vivir, que nos son casos nuevos a los cuales nos veremos enfrentadas diariamente, y quizás nos veremos en situaciones diversas, en las cuales usaremos de nuestros conocimientos, y de nuestras totales capacidades para tomar la mejor decisión frente a eso. </span></div><br /><div align="left"><span style="color:#cc66cc;"></span></div><br /><div align="justify"><span style="color:#cc66cc;">Siempre debemos pensar en que principio se va a basar nuestra decisión, siendo el principalismo destacable, debemos hacer el bien al paciente, no hacerle el mal, respetar siempre la capacidad de decisión de cada una de las personas, y la nuestra y como base, que cada una de nuestras desiciones estén dentro de los marcos legales de nuestro país, o del territorio e donde nos encontremos.</span></div></div>Ethoshttp://www.blogger.com/profile/09114896677130173557noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4267591330752930591.post-8628744323195474272009-10-26T16:53:00.001-07:002009-11-21T03:33:42.164-08:00Sandra...una adolescente rebelde en silla de ruedas<div align="justify"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_v-YHm_qZCMY/Sv15j87YPII/AAAAAAAAAEs/lBJJ-IvPYpc/s1600-h/sandra+silla+de+ruedas.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5403608786472025218" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 226px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_v-YHm_qZCMY/Sv15j87YPII/AAAAAAAAAEs/lBJJ-IvPYpc/s320/sandra+silla+de+ruedas.jpg" border="0" /></a><br /><div align="justify">La única ambición de sandra en la vida era pasárselo bien, al menos lo que ella entendía por psárselo bien. A la edad de 17 años, se había ido de la casa para compartir con su novio y un canario llamado cocaína. La pareja bebía en exceso, tomaban drogas y se realcionaban con algunos indeseables, incluidos dos hombres que en una ocasión intentaron zanjar una disputa con pistolas.<br />Sandra escapó indemne esta vez. Pero no pasaría mucho tiempo antes de que su temerario estilo de vida llegara a un fin violento. Un accidente de autmóvil la dejó tetrapléjica a caua de la fractura de las vértebras C5 y C6. Al principio debido al traumatismo vertebral, la paciente era incapaz de sentir nada por debajo del nivel de la lesión y dependía totalmente de sus enfermeras. Por suerte, la lesión medular era incompleta, lo que significaba que podría recuperar cierta capacidad con los brazos. A las dos semanas del accidente, se trasladó a una unidad de rehabilitación para que pudiera iniciar terapia reparadora. Al cabo de 6 meses, ya estaba en condiciones de poder regresar a su casa. </div><br /><br />Las enfermeras de atención domiciliaria de nuestro centro de salud sabían que nos había "tocado la lotería" al coger el caso de Sandra. Se había pasado el periodo de rehabilitación gritando a las enfermeras con u lenguaje soez y resistiéndose a los cuidados. Después de recuperar el movimiento motor grueso de los brazos, empezó a amenazar a la gente con el puño y a volcar la mesa de la sobrecama.<br />Lo que aguardaba a nuestro equipo eran 4 años frustrantes al cuidado de Sandra, años repletos de ira y resentimiento para ella y para nosotros. Pero al final logramos el éxito gracias a la tolerancia y la flexibilidad...y sabiendo cuándo mantenernos firmes.<br />Perder el control<br />Lo primero a tener en cuenta era que Sandra, en otra época, una adolescente independiente, había perdido el control sobre casi todo, desde su estilo de vida liberal, hasta las funciones corporales. La obligación de volver a vivir en la casa de los padres no hacía sino refrendar esta realidad.<br /><br /><br />Como antigua escritoria clínica de nuestro centro de salud, no participé directamente en su cuidado. Pero me familiaricé con el caso examinando el comportamiento de la paciente y entrevistándome con ella y sus enfermeras. Lo primero que observé fué la forma en que estas enfermeras intentaron garantizarle que volvería a recuperar su independencia. Pero conservar una perspectiva positiva resultaba difícilpara Sandra debido a sus múltiples limitaciones, y en especial por su negativa a acetar la incapacidad.<br />"Podía mover los brazos, y creía realmente que saldría andando del hospital", me dijo.<br />Una de las preocupaciones inmediatas era la arreflexia autónoma, una complicación que deriva de una excesiva respuesta simpática de los pacientes con lesión medular. CAracterizada por una fuerte hipertensión, que puede provocar convulsiones e incluso la muerte. Para paliar la ansiedad de Sandra, las enfermeras la controlaban constantemente con el fin de detectar los signos y síntomas del proceso, como cefalea martilleante repentina, diaforesis, piel fría y movimientos convulsivos, aparte de una presión arterial peligrosamente elevada. Las enfermeras le aseguraron que podría corregir el proceso eliminando el estímulo desencadenante. Algunos días después, Sandra aquejó cefalea.<br />"Debo tener la vejiga distendida", comentó. "Usted me dijo que un sondaje podría solucionarlo, ¿no es cierto?".<br />La enfermera asintió con la cabeza y sondó a Sandra. La descompresión vesical eliminó el estímulo causante, y al cefalea desapareció. De todas formas, esta intervención no hizo que lapaciente se sintiera mejor.<br />"No se si seré capaz de afrontar todo esto", indicó.<br />Y ciertamente, había mucho que afrontar. Por ejemplo, Sandra había desarrollado incontinencia urinaria a pesar de que se sondaba cada 6 horas. Tras una cierta resistencia, decidió probar una sonda permanente. Las enferereas, que la controlaban estrechamente para evitar signos de infección y posibles fugas, le enseñaron a cuidar el dispositivo.<br />Sandra continuó con la terapia física y ocupacional. Aprendió a vestirse y a comer con aparatos adaptadores, y empezó a desplazar el peso corporal en una silla de ruedas, con el fin de evitar las úlceras por presión. También aprendió a manejar una silla de ruedas motorizada. Todo esto hizo que aumentara la confianza en sí misma.<br /><br /><strong>Siempre exigente</strong><br /><strong></strong><br />A pesar de sus progresos, la actitud de Sandra no hacía sino empeorar. Aún reclamaba independencia, más de la que era posible. Un día, mientras una enfermera le ayudaba a acomodarse en la silla de ruedas, le dió un manotazo diciendo "¡No quiero que nadie me toque!"<br />Esre es un ejemplo típico de su comportamnieto. Sus comentarios despectivos-y la amenaza de una agresión física-eran demasiado para muchas de nuestras enfermeras. Empezó a resultar difícil encontrar personal que se ocupara del caso.<br />Los padres de Sandra se sentían igualmente frustrados. Querían ayudar, pero ella no permitía que la tocaran. En su decimo octavo aniversario, le concedieron la emancipación, dejando de controlara todos sus asuntos. El padre solo intervenía si se lo pedía, por ejemplo al negociar con la compañía de seguros para obtener servicios e indemnizaciones. La madre cocinaba, cuidaba de la casa y escuchaba a su hijs cuando esta quería hablar. Aunque se sentpian heridos por la insistencia de sandra en que no la tocaran, al menos tenían la oportunidad de expresarle su amor.<br />Por aquella época, Sandra empezó a hablar de sus antiguos amigos. Sólo unos pocos la habían visitado durante el primer año de recuperación. Ahora quería renovar viejos lazos. Una noche, Teresa, una enfermera, aceptó llevar a sandra a la casa de un amigo si cooperaba en su cuidado. La paciente cumplió lo pactado, y Teresa se encontró llamando a la puerta de una casa a las 7:30 de la tarde. Cuando se abrió la puerta, vió a un hombre de mirada vidriosa con un cigarrillo colgando de los labios. Dos perros enormes ladraban a sus pies.<br />El hombre invitó a entrar a Sandra con una sonrisa en los labios, burlándose aparentemente de lo asustada que estaba Teresa de los perros. En la sala había varias personas sentadas bebiendo cerveza. Un estéreo vociferaba música de rock duro, y un fuerte olor a marihuana invadía toda la ahbitación.<br />Cuandos e cerró la puerta Teresa se quedó petrificada, después se fué al coche para decidir qué hacía. Unos 40 minutos más tarde, volvió a llamar a la puerta y convenció a Sandra para que regresaran a casa, en medio de los abucheos de todos los amigos. De vuelta a casa, Teresa concluyó su turno, y se negó a cuidar nunca más a Sandra.<br /><br /><strong>Conducta intolerable</strong><br /><strong></strong><br />Las demás enfermeras también estaban preocupadas. Aunque l paciente llevaba bien el programa de rehabilitación, su comportamiento se había vuelto intolerable. El equipo decidió que había llegado la hora de establecer algunos límites. El objetivo era cortar la conducta abusiva de Sandra, sin detrimento de los progresos que habían realizado hacia su independencia.<br />Tras convocar una reunión con ella, las enfermeras le dijeron que no permitrían más visitas a esa casa y que querían que dejaran de maltratarlas.<br />"¿Que no quieren que las maltrate? está bien-gritó-. Quedan despedidas todas".<br />Las enfermeras de marcharon en silencio. Al día siguiente, cuando Sandra ya se había calmado, volvieron para pedirle que eligiera una de las siguientes opciones de cara al futuro:<br />Cambiar de centro de salud<br />Considerar el ingreso en una institución personalizada<br />Pedir a sus padres que cuidaran de ella<br />Sandra pensó en estas alternativas duramente en un momento; después bajó la vista al suelo y se disculpó. "Colaboraré con ustedes, colegas", murmulló.<br />Este momento marcó un punto de inflexión. Pero sabiendo que la paciente aún podía volver a sus antiguas andadas, las enfeermeras desarrolaron una estrategia. En primer lugar decidieron dar a su cuidado un enfoque de "servicio al cliente", reconociendo el derecho de este a controlar su vida. Pero también acordaron tolerar nuevos desprecios y exigirle que cumpliera su promesa de colaboración.<br /><br /><strong>Una nueva oportunidad</strong><br /><strong></strong><br />Algunas enfermeras no quisieron volver a arriegarse con sandra. Pero otras accedieron a probar el plan, y pronto vieron los resultados. La paciente volvió a confiar en sus enfermeras. Estaba más calmada y mucho menos despectiva.<br />También hablaba más en especial sobre cuestiones que la preocupaban como por ejemplo el sexo. Sandra conservaba sensibilidad suficiente en la zona pélvica para mantener relaciones sexuales. Pero las enfermeras le advirtieron que tenía que ir con cuidado porque el sexo también puede provocar arreflexia autónoma. La franqueza de estas charlas condujo a una relación más abierta entre Sandra y todas sus enfermeras. Al cabo de poco tiempo ya había establecido amistad con algunas de ellas. Cuidar de sandra se convirtió en un placer. Y la paciente empezó a valorar el gran esfuerzo que estaba realizando todo el equipo de enfermería.<br />"Después de ducharme, Inés me deja ahí un vaso de agua", me dijo en una ocasión "puede parecer una tontería, pero usted no sabe lo que se siente al tener que pedir cada pequeña cosa que se quiere".<br />Desspués de 4 años, sandra recuperó el control sobre sus funciones corporales, y sobre su vida. Sabía como arreglarselas con la sonda, las deposiciones y la arreflexia autónoma. Mediante dispositivos adaptadores, podía peinarse el cabello, cepillarse los dientes y atender otras necesidades personales. También empezó a maquillarse, un signo evidente de mejoría de la propia imagen.<br />"Antes odiaba a todo el mundo", me comentó " em vi obligada a dejar un estílo de vida que me gustaba y pensé que era injusto. Odiaba ese hospital, pero cuando salí lo único que quería era volver a él. Tenía miedo de morirme, y quería que hubiera alguien conmigo en todo momento. Al mismo tiempo, odiaba el hecho de que alguien tuviera que cuidarme"<br />Sandra recordó que el día en que las enfermeras se enfrentaron con ella, después de que las hubiera despedido "Me asusté al comprender lo que había hecho", dijo "empecé a pensar en todas esas cosas, como la vez que golpeé a aquella enfermera. Intentaba ayudarme, pero, aún así la golpeé. Me di cuanta que tenía que cambiar, y primero tenía que recuperar la salud. Cuando logré controlar mi cuerpo, fuí capaz de controlar mis emociones".<br /><br /><strong>De vuelta a la escuela</strong><br /><br />Con los progresos físicos y emocionales de Sandra, su padre decidió modoficar ciertas partes de la casa para adaptarlas a la silla de ruedas: ensanchó las puertas, reajustó la altura del mobiliario, remodeló el cuarto de baño e instaló una rampa exterior. También ayudó a sandra a comprar una camioneta especialmente adaptada a su fuerza y sus capacidades motrices. Aprendió a conducirla y, a gracias a su nueva movilidad, pudo volver a la escuela para obtener un título de convalidación general. Ahora está en la universidad y planea trabajar como consejera de rehabilitación.<br />"Volver a la escuela fué mi primera experiencia social después del accidente", me dijo. "Al principio resultó dificil, pero las cosas cambiaron cuando me acostumbré a que la gente me mirara de forma diferente. También me dió un medio para hacer algo constructivo en mi vida"<br />Hoy sus enfermeras pueden mirar con orgullo el desarrollo de Sandra. Es una persona adulta, madura y confiada, en gran parte porque ellas no la abandonarona su suerte. Hemos aprendido que, por difícil que sea un paciente o desesperada que se una situación, siempre hay un motivo para confiar en su futuro.<br /><br /><div align="center"><strong><br />“La única ambición de Sandra en la vida era pasárselo bien, al menos lo que ella entendía por pasárselo bien”.</strong><br /><br /><br /><strong>1. Analice los valores morales que determinan la conductas y cuidados de las enfermeras a cargo de Sandra.</strong><br /><br /><br />a) Flexibilidad: Por parte del equipo de enfermeras, quienes dejaron si actitud rígida por una acorde a la personalidad de Sandra. Se percataron que con las actitudes cotidianas en la profesión no lograrían entregar un cuidado efectivo. Esto se combina con el principio de enfermería de la “individualidad”.<br /><br />b) Confianza: Una vez lograron establecer una relación terapéutica con Sandra, se permitió establecer una relación más de confianza, donde a pesar del muro que puso Sandra, y como consecuencia de éste el rechazo de las enfermeras, lograron romper las diferencias y permitieron tomar temas más profundos e íntimos, logrando luego, el valor de la amistad.<br /><br />c) Comprensión: Porque las enfermeras conocen muchos casos de respuestas del paciente ante la enfermedad, por lo tanto tienen que comprender ciertos valores y conceptos para entender las reacciones de la paciente, y poder actuar en base a eso.<br /><br />d) Profesionalismo: Actuar en base a los conocimientos que poseen las enfermeras, siempre avanzando para crear nuevas intervenciones a favor de la paciente, ocupando sus valores éticos, su autonomía, y todo en base a un sin fin de conocimientos utilizados acordes a las necesidades de la paciente, para lograr sus cuidados, y finalmente una recuperación en su autonomía y autovalencia.<br /><br />e) Perseverancia: Ante la dificultad física y la violencia hacia las enfermeras por parte de Sandra. Algunas enfermeras, siempre siguieron dispuestas a seguir ayudando en la rehabilitación de la paciente, dándole los cuidados necesarios y satisfaciendo sus necesidades, hasta conseguir su objetivo el cual era conseguir la aprobación de Sandra para proporcionarle ayuda, sin violencia física-psicológica.<br /><br />f) Amistad: Las enfermeras trataban de ayudar a Sandra en lo que podían en su rehabilitación, y en ganar su confianza para poder brindarle los cuidados necesarios que ella requería. Al pasar días enteros juntas, lograron conseguir con mucho esfuerzo y perseverancia, su confianza y comprensión, fueron creando una relación mas allá de paciente enfermera, formando finalmente una linda relación de amistad.<br /><br />g) Aprecio: Se pudo notar este valor, en el trato que tenían algunas de las Enfermeras con Sandra, esencialmente las que fueron siempre constantes y no la dejaron nunca de lado, se notó que sentían algún grado de cariño por la joven y las ganas reales de ayudarla.<br /><br />h) Libertad: La cual se ve reflejada en la capacidad decidir de las Enfermeras si seguir con los cuidados de Sandra o no. Algunas prefirieron alejarse de la joven.<br /><br />i) Honradez: Cada vez que tenían que aclarar dudas a la joven, siempre las Enfermeras fueron sinceras. Por ejemplo cuando Sandra peguntó acerca del sexo, ellas le advirtieron que tenía que ir con cuidado porque también podía provocar arreflexia autónoma.<br /><br />j) Valentía: Para enfrentar la situación, cuando ya no era tolerable la actitud de la paciente, lo cual se demostró al poner límites claros, a los que Sandra reaccionó despidiéndolas.<br /><br />k) Amabilidad: Empleada en cada uno de los cuidados otorgados por las Enfermeras a Sandra.<br /><br />l) Armonía Interior: La cual se ve reflejada en las Enfermeras que cumplían bien su labor y que no se alteraban frente a los malos tratos de Sandra, lo cual nos demuestra que poseían este valor ya que tenían su conciencia tranquila de que estaban haciendo las cosas lo mejor posible y por el bienestar de la paciente.<br /><br />m) Autocontrol: Se demuestra claramente al ver que ninguna de las Enfermeras respondió con agresividad o malos tratos a Sandra, pese a la agresividad de la joven.<br /><br />n) Tolerancia: Se demuestra en los cuidados de calidad proporcionados a Sandra pese a tener que tolerar la frustración de que la paciente no quiere cooperar para mejorar su salud.<br /><br />o) Respeto: Cada acción por parte de las Enfermeras fue netamente respetuosa hacia la paciente.</div><br /><br /><br /><br /><strong>2. Analice los valores morales que guiaron la conducta de Sandra en su vida previa al accidente y con posterioridad a éste.<br /></strong><br /><br /><strong>a) Valores Previos al accidente<br /></strong><br />-Temeraria: Sandra vivía su vida al límite, tratando de pasarla bien en lo que ella creía lo que significaba pasarla bien. Se fue de su casa a los 17 años, mostrando una actitud independiente a pesar de su corta edad. No temía a las consecuencias de sus actos, lo que pudo ocasionar el accidente donde perdió la autonomía.<br /><br /><br /><strong>b) Valores posteriores al accidente<br /></strong><br />-Valentía: No sólo al ponerse en una actitud luchadora para enfrentar su condición física, sino también valiente para reconocer su situación interna y sus errores, y ser lo suficientemente humilde para recibir ayuda.<br /><br />-Amistad: Cuando Sandra comprendió que las enfermeras solo querían ayudarla, cuidándola y ayudándola en lo que necesitará, fue tomando confianza, logrando abrir sus sentimientos hacia las enfermeras, llegando finalmente a confiar plenamente en ellas y logrando formar una amistad hermosa.<br /><br />-Aprecio: Al final del proceso, ya que Sandra supo apreciar lo que las enfermeras estaban haciendo por ella, por lo tanto supo ceder en los cuidados que le estaban brindando.<br /><br />-Belleza: Belleza interior al final del tratamiento de Sandra, al saber valorar lo que realmente importaba. De parte de las enfermeras, al estar siempre ayudando a Sandra en su recuperación, y de parte de los padres de Sandra que nunca la dejaron sola y siempre estuvieron ahí para ayudarla. Eso es belleza interna.<br /><br /><br />-Salvación: Sandra a pesar de todo quería su pronta recuperación, por lo tanto su salvación, dentro de las cuales podemos incluir el dejar el vicio de drogas y alcohol, ya que luego de su tratamiento logró salvarse tanto física como psicológicamente.<br /><br />-Libertad: En las decisiones de Sandra, ya que en cada momento de realización de tratamientos siempre estaba Sandra diciendo lo que quería o no quería hacer. Estuvo siempre en la libertad de sus actos, y de hacer lo que ella quería, lo que se demuestra desde un principio al haber prácticamente abandonado el hogar de sus padres. Siempre se consideró una persona libre, sin depender mucho de sus padres, y de poder tomar sus propias decisiones.<br /><br />-Perseverancia: Pese a todas los tratamientos realizados, de demuestra perseverancia de parte importante de las enfermeras y de Sandra, esta, debido a que a pesar de que no estaba de acuerdo con que la tocaran o que dependiera de todo el mundo, tuvo perseverancia y supo esperar el momento preciso para asumir toda la situación, y perseverante a la vez, porque su mejoría iba avanzando cada vez más.<br /><br />-Prosperidad: Sandra sabía (o se supo dar cuenta al final del proceso) que cada tratamiento realizado iba a traer buenas cosas consigo, y claro, las mejorías en su estado físico eran cada vez mejores, por lo tanto era prosperidad de tratamientos.<br /><br />-Realización: Sandra al terminar el tratamiento y reflexionar acerca de lo sucedido con las enfermeras, supo comprender lo que era mejor para ella, por lo tanto se siente realizada al poder ser una mejor persona y poder establecer una mejor relación con las enfermeras.<br /><br />-Familia: A pesar de todo, Sandra siempre tuvo a su familia a su disposición, quienes la ayudaban y estaban con ella a pesar de los rechazos de ésta.<br /><br />-Responsabilidad:_ Ya que al ver que las enfermeras abandonarían los cuidados de ésta, se rindió, y cooperó con ellas, y fue responsable en el desarrollo de la rehabilitación de su enfermedad, luego continuó los estudios, y fue feliz gracias a todo ello.<br /><br />-Valentía: En todo el proceso, al ser valiente, se logran muchas cosas, cosas que a pesar de todo, se logran apreciar muy bien en lo que fue el proceso de tratamiento de Sandra.<br /><br />-Amabilidad: Al final, con las enfermeras, ya que supo mostrarse un poco mas flexible con ellas, y demostrarle su lado amable al darse cuenta que ellas la podían ayudar bastante.<br /><br />-Felicidad: Al final del proceso, felicidad para todos por los logros que supo obtener Sandra.<br /><br />-Amor: Entregado de los padres a Sandra, ya que querían lo mejor para ella, y de ella hacia sus padres, al comprender su dolor, y responder al tratamiento.<br /><br />-Obediencia: De esta hacia las enfermeras, pero luego de comprender lo importante que eran ellas para el tratamiento y la evolución de su enfermedad.<br /><br />-Autoestima: Sandra en el principio de la historia, tenia la autoestima muy baja, al haber realizado todos esos actos con sus amigos, eso demuestra que no se quiere, y que no le importa su vida, por lo que llegó a esas consecuencias descritas en la historia.<br /><br />-Afectivo: Afecto hacia Sandra de parte de sus padres, siempre hubo un sentimiento de afectividad de su parte, ya que a pesar de todo nunca la dejaron sola.<br /><br />-Creativo: Siempre se mantuvo la creatividad para tratar a Sandra.<br /><br />-Tolerancia: Este valor se demuestra más que nada en las enfermeras que atendieron a Sandra, ya que en todo momento mantuvieron tolerancia frente a ella. De parte de ella, ser tolerante con las enfermeras, y al proceso del tratamiento de su enfermedad.<br /><br />-Educado: Valor que poco se observa en Sandra, ya que en gran parte de su historia se muestra como una persona mal educada con todo el mundo, tanto con sus padres como con las enfermeras que la estaban ayudando. Todo gracias a que aun no soportaba el hecho de ser dependiente de alguien, y que estuvieran pendiente de ella en cada momento.<br /><br />-Eficaz: La forma e que actuaron finalmente tanto Sandra como las enfermeras ayudaron a que el curso del tratamiento haya sido aún más eficaz.<br /><br />-Ambicioso: Siempre hacer de todo para lograr obtener la droga… eso era todo lo que hacía Sandra para obtener lo que según ella le hacía feliz, pero ¿a costa de qué?<br /><br />-Maldad: Sandra siempre demostró ese aire de maldad desde el momento en que comenzó con el consumo de drogas, ya que no existía respeto hacia sus padres por ejemplo. Luego se da el caso hacia las enfermeras, que no medía sus actos, y era mala con ellas, actuando de maneras indebidas.<br /><br />-Deslealtad: Desleal al tratamiento en un principio, ya que no quería cooperar con las enfermeras, y no aguantaba nada que viniera de parte de ellas, también desleal a lo que las enfermeras y sus padres esperaban de ella, ya que como lo único que hacia era criticar, no lograba una completa satisfacción de sus necesidades.<br /><br /><br />-Debilidad: Hacia la adicción, se supo llevar por lo que le decían sus amigos, y no midió las consecuencias de sus actos. No tuvo la completa capacidad de tomar decisiones por sí misma, y evitar involucrarse con todo esto.<br /><br />-Esclavitud: Ya hubo un grado en que Sandra se volvió adicta a las drogas, por lo tanto, esclava de las consecuencias, de lo que producían, de cómo quería sentirse gracias a ellas, y por sobretodo, esclava de la sociedad, que hizo de ella un ser más de lo que no saben lo que es vivir en verdadera armonía.<br /><br />-Desagradecido: De lo cuidados de las enfermeras, no lograba dimensionar lo que le estaba pasando y lo que las enfermeras estaban haciendo por ella, y solo pensaba que era una simple responsabilidad de parte de ellas. Pero finalmente supo tomar conciencia de todo, y logró agradecerles todo lo que habían hecho por ella.<br /><br />-Confianza: Una vez lograron establecer una relación terapéutica con Sandra, se permitió establecer una relación más de confianza, donde a pesar del muro que puso Sandra, y como consecuencia de éste el rechazo de las enfermeras, lograron romper las diferencias y permitieron tomar temas más profundos e íntimos, logrando luego, el valor de la amistad.<br /><br /><br /><br /><strong>3. Analice los Principios Bioéticos de Beneficencia y Autonomía, en la situación.<br /></strong><br /><strong>a) Autonomía:</strong> Podría pensarse que Sandra, previo al accidente, era enormemente autónoma al hacer lo que ella quería por sí misma. Sin embargo, traspasaba los límites, no era capaz de autorregularse y abusaba de su propia libertad. Luego del accidente, esta paciente perdió quizás su autonomía física al principio, pero este hecho le llevó a un proceso de transformación interna, y paralelo a su rehabilitación física, Sandra se rehabilitó en si parte social, psicológica y emocional, logrando la íntegra autonomía al ser capaz de reconocer la importancia de dar y recibir ayuda.<br /><br /><strong>b) Beneficencia</strong>: Este principio no era posible de verse en el caso en su inicio, puesto que las enfermeras desistían de cuidar de Sandra y se negaban de volver a atenderla. Es comprensible eso sí su actitud, puesto que a nadie le gusta ser lastimado física no verbalmente. Pero comienza a desarrollarse una vez que toman una actitud flexible y se acomodan a su carácter; es en esos momentos cuando la Beneficencia comienza a mostrarse más abiertamente, hasta lograr los resultados que ya sabemos sobre la relación de amistad entre Sandra y las enfermeras, y la misma rehabilitación física y psicológica de esta mujer.<br /><br /><br /><strong>4. ¿Considera usted que los cuidados de enfermería proporcionados a Sandra se enmarcan en la ética del cuidado? Fundamente.<br /></strong><br /><br />Demasiado, porque se utilizan muchos de los valores que han sido proporcionados al conocimiento de la enfermería, los cuales son utilizados adecuadamente en el cuidado de Sandra. Pese a altos y bajos, se mantienen valores morales destacables, que enmarcan a la enfermería como una profesión que se preocupa plenamente del cuidado de las personas, dejando a un lado la discriminación, y hechos que están ajenos a muchos de nosotros, pero que, como verdaderas profesionales, asumen sin problema, ya que el núcleo de toda enfermera, es el cuidado íntegro de toda persona que lo necesite y requiera de nosotras.<br /></div>Ethoshttp://www.blogger.com/profile/09114896677130173557noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4267591330752930591.post-80944893099224776782009-10-26T16:48:00.000-07:002009-11-22T16:22:31.579-08:00Material complementario clase 6<a href="http://3.bp.blogspot.com/_v-YHm_qZCMY/SwnVjl6NA7I/AAAAAAAAAGI/ot3xkPaOyFE/s1600/eutanasia.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5407087635083363250" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 249px; CURSOR: hand; HEIGHT: 208px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_v-YHm_qZCMY/SwnVjl6NA7I/AAAAAAAAAGI/ot3xkPaOyFE/s320/eutanasia.jpg" border="0" /></a><br /><div><span style="color:#66ffff;"><strong>Querella por presunta eutanasia contra hospital Calvo Mackenna.</strong><br /><br /></span><span style="color:#66ffff;"><em>Lunes 7 de Noviembre de 2005<br />Fuente :La Segunda Internet<br /></em><br />La primera querella criminal por un caso de presunta eutanasia presentó hoy la familia de una niña de diez años que falleció en el Hospital Calvo Mackenna.<br />Dannae Miranda padecía linfoma cerebral, además de varias complicaciones derivadas de un trasplante hepático, y murió el 11 de octubre pasado. Su madre, Lilly Montecinos acusó a los directivos y al comité de ética de ese centro asistencial de haber suspendido el tratamiento de medicamentos y retirar la máquina que le administraba leche por goteo sin informar ni pedir la autorización de sus familiares.<br />La familia había presentado un recurso de protección en contra del hospital para que se le repusieran las terapias, pero la niña falleció antes de que la Corte de Apelaciones acogiera la solicitud.<br />Posteriormente, el centro asistencial emitió un pronunciamiento sobre la querella por homicidio que presentó el abogado Raúl Meza, señalando se vio obligado a limitar el esfuerzo terapéutico como lo recomiendan todos los tratados de Ética Medica nacionales e internacionales y que están además claramente establecidos en el Código de Ética del Colegio Médico de Chile.<br /><br /><br /></span><span style="color:#66ffff;"><strong>La declaración es la siguiente:<br /></strong><br />En relación al tratamiento de la menor Danae Miranda Montecinos, el Hospital Dr. Luis Calvo Mackenna desea informar:<br /><br />- Fue vista en varios comités de médicos especialistas y finalmente se acordó limitar el tratamiento de la niña a una terapia de asistencia y confort de la niña. Al respecto hubo una posición unánime de los médicos tratantes. Esta posición fue refrendada por el comité de Etica clínico del Hospital, en reunión del 16 de Agosto del 2005. Ahí se recomendó limitar el esfuerzo terapéutico, favorecer el confort y evitar el dolor.<br /><br />- El Hospital ha hecho por esta niña todo el esfuerzo posible, dentro de la ciencia médica actual, para recuperarla de una enfermedad hepática irreversible, lo que se logró inicialmente con terapias complejas como el transplante hepático, la inmunosupresión y el uso de drogas nuevas para tratar sus complicaciones, haciendo un esfuerzo de dar el mejor tratamiento disponible a la niña. Sin embargo, se vio obligado a limitar el esfuerzo terapéutico como lo recomiendan todos los tratados de Etica Medica nacionales e internacionales y que están además claramente establecidos en el Código de Ética del Colegio Médico de Chile.<br /><br /></span><span style="color:#66ffff;"><strong>Análisis:<br /></strong><br />Como se puede apreciar, el código de ética dentro de la práctica de salud es muy importante, ya que determina en gran medida las opciones a seguir frente a un dilema ético, además de describir la base sobre la cual las personas, de manera individual o colectiva, deciden que ciertas acciones son correctas o incorrectas.<br /><br />En nuestra actuación como futuros profesionales de la salud se nos plantearán frecuentemente una variedad de dilemas éticos, para lo cual es importante conocer que para cuya resolución se cuenten con recursos metodológicos que son los procedimientos de bioética clínica, así como también otros recursos que sirven de guía, orientación y referencia, los cuales en su mayoría emanan de las normas de ética profesional: las declaraciones internacionales de organismos o de asociación profesional (por ejemplo Federación Panamericana de Profesionales de Enfermería, colegio de enfermeras de chile, etc.) y del código de ética profesional (Articulo 113.)<br />A través de un código de ética, se pretende normar el actuar del profesional de salud con el fin de otorgar los mejores cuidados en salud y velar por el bienestar de todo paciente.<br /><br /><br /><br /></span><a href="http://www.paho.org/spanish/dpm/shd/hp/hp-xiii-taller06-pres-bespali.pdf"><span style="color:#66ffff;">http://www.paho.org/spanish/dpm/shd/hp/hp-xiii-taller06-pres-bespali.pdf</span></a><span style="color:#66ffff;"><br /><br /></span><a href="http://www.lasegunda.com/ediciononline/cronica/detalle/index.asp?idnoticia=247863"><span style="color:#66ffff;">http://www.lasegunda.com/ediciononline/cronica/detalle/index.asp?idnoticia=247863</span></a> </div>Ethoshttp://www.blogger.com/profile/09114896677130173557noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4267591330752930591.post-28491537258513138222009-10-26T15:49:00.000-07:002009-11-22T16:02:31.582-08:00Clase 6 Código de ética<div align="justify"> <a href="http://2.bp.blogspot.com/_v-YHm_qZCMY/SuYy3d6UABI/AAAAAAAAAEM/5sLZ5GpERCg/s1600-h/ETICA%202006.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5397057131953520658" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 245px; CURSOR: hand; HEIGHT: 320px" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_v-YHm_qZCMY/SuYy3d6UABI/AAAAAAAAAEM/5sLZ5GpERCg/s320/ETICA%25202006.jpg" border="0" /></a><br /><br /><span style="color:#66ffff;"><strong>Comités de Ética.</strong><br /><br /> Existen de diversos tipos, tales como: Hospitalarios, de investigación, asistenciales y de las universidades.</span></div><div align="justify"><span style="color:#66ffff;"><br /> Cada día toman más importancia, debido a los temas que tratan, los cuales rozan la dignidad humana, por lo mismo todos los servicios de salud tienen que tener Comités de Ética.<br /><strong>a) Comités Hospitalarios:</strong><br /> Los cuales están conformados por distintos profesionales, Enfermeras, Médicos, Asistente Social, Tecnólogos Médicos.</span></div><div align="justify"><span style="color:#66ffff;"></span> </div><div align="justify"><span style="color:#66ffff;"> También participan personas que no pertenecen al ámbito hospitalario y otros profesionales que no tengan que ver con el área de la salud, como abogados.<br /> Su función es responder a las consultas y orientar a los grupos humanos.</span></div><div align="justify"><br /><strong><span style="color:#66ffff;">Funciones de los Comités:</span></strong></div><strong><div align="justify"><br /></strong><span style="color:#66ffff;">1) Consultiva: análisis de los casos pasados y actuales.<br />2) Educativa: Capacitación, educación al personal del hospital y a la comunidad.<br />3) Operacional: Formula indicaciones, programas especiales, políticas, institucionales.<br />4) Dar Asesoría.</span></div><div align="justify"><br /><span style="color:#66ffff;">Todos deben estar regidos por la Organización Mundial de la Salud.</span></div><div align="justify"><br /><span style="color:#66ffff;"><strong>Los Comités no hacen:</strong><br />1) El amparo jurídico del personal del establecimiento.<br />2) Función sancionadora del personal asistencial.<br />3) Conflictos del personal.<br />4) Tomar decisiones en lugar del enfermo, la familia, el tutor, el médico o la autoridad judicial.</span></div><div align="justify"><br /><strong><span style="color:#66ffff;">Composición del comité:</span></strong></div><strong><div align="justify"><br /></strong><span style="color:#66ffff;">. El número de integrantes está definido de acuerdo a las necesidades locales y por la institución. Se recomienda que no sea un número elevado entre 6 y 15 personas las que lo conformen, no necesariamente con doctorado en bioética, cualquier estudiante recién titulado y capacitado puede conformar el comité. Un tercio de los miembros debe ser de sexo distinto a los demás, con diversidad de género. Además de diferentes profesionales y con representantes de la comunidad.<br /> Debe incluir invitados.</span></div><div align="justify"><br /><strong><span style="color:#66ffff;">Composición Ideal:</span></strong></div><strong><div align="justify"><br /></strong><span style="color:#66ffff;">Abogados, religiosos, filósofos, administrativos, representantes de la comunidad.<br />Composición Local:<br /> Abogado, Enfermera, Médico, Asistente social, Matrona.</span></div><div align="justify"><br /><span style="color:#66ffff;"><strong>Integrantes:<br /></strong> -Una de las personas debe tener un apresto en bioética.<br />-Un integrante proveniente de la dirección del establecimiento en materia de discusión.<br />-Entre los miembros invitados, debe estar la persona que solicita la opinión del comité.<br />- Deben ser elegidos por idoneidad y compromiso.<br />- Idealmente acreditados a nivel regional o nacional.</span></div><div align="justify"><br /><span style="color:#66ffff;"><strong>Apoyo Institucional:<br /></strong>- Reconocimiento.<br />- Horario disponible, biblioteca, secretaría, espacio físico para las reuniones<br />- Incentivar la participación de sus miembros en cursos de perfeccionamiento y actualización, con recursos destinados a ese efecto.<br /><br /><strong>Funcionamiento:</strong></span></div><div align="justify"><strong><em><span style="color:#66ffff;"></span></em></strong> </div><div align="justify"><span style="color:#66ffff;"><strong><em> Establecer:</em><br /></strong>-Programa de reuniones periódicas.<br />-Un presidente y un secretario, ambos deben contar con un reemplazante.<br />-Un acta escrita firmada por todos sus miembros.<br />-Una metodología por escrito de los procedimientos.</span></div><div align="justify"><br /><strong><span style="color:#66ffff;">Reglamentación:</span></strong></div><strong></strong><div align="justify"><br /><span style="color:#66ffff;"><em><strong>Reglamento interno:<br /></strong></em>- Frecuencia de reuniones.<br />- Criterios de convocatorias.<br />- Tipos de reuniones.</span></div><div align="justify"><br /><strong><span style="color:#66ffff;">Metodología de Análisis de problemas éticos.<br /><em>¿Por qué establecer un método?</em></span></strong></div><div align="justify"><strong></strong><br /><span style="color:#66ffff;">- Porque es un tema serio.<br />- Para tener un consenso<br />- Para ser lo más objetivo posible.<br />- Para poder solucionar ciertos problemas.</span></div><div align="justify"><br /><span style="color:#66ffff;"><strong>Temas frecuentes a tratar:<br /></strong>Aborto, alivio al dolor, toma de decisiones, ventilación.<br />Problemas de salud física o psíquica:</span></div><div align="justify"><br /><span style="color:#66ffff;">a) Diagnóstico: Procedimiento realizado, no realizado y alternativas posibles.<br />b) Tratamiento: Procedimientos realizados y alternativas posibles.<br />c) Cuidado necesario a corto, mediano y largo plazo.<br />d) Pronóstico<br />e) Calidad objetivo de vida.</span></div><div align="justify"><br /><span style="color:#66ffff;"><em>Problemas psicológicos o emocionales:</em><br />- Capacidad y competencia en la toma de decisiones.</span></div><div align="justify"><br /><span style="color:#66ffff;"><em>Problemas de la relación sanitaria:</em><br />- Información al paciente en cantidad y calidad suficiente.<br />- Referencias del paciente.<br />- Calidad subjetiva de vida.<br />- Directrices previas.</span></div><div align="justify"><br /><span style="color:#66ffff;"><em>Formas y características de la participación de los profesionales sanitarios implicados:<br /></em>-Manejo de la confidencialidad.<br />-Idoneidad.<br />-Amplitud de criterio.<br />Preparación en el tema.</span></div><div align="justify"><br /><span style="color:#66ffff;"><em>Problemas socioeconómicos:<br /></em>-Recursos económicos del paciente.<br />-El área de destino de dichos recursos.</span></div><div align="justify"><br /><span style="color:#66ffff;"><em>Problemas legales o potenciales:<br /></em>-Del paciente.<br />-Del equipo.<br />-De la institución.</span></div><div align="justify"><br /><span style="color:#66ffff;"><em>El dilema del hombre actual:<br /></em>-El inmenso desarrollo económico.</span></div><div align="justify"><br /><span style="color:#66ffff;"><em>Contrastar posibles soluciones:<br /></em>-Todas tienen que ser en beneficio del usuario.<br />-Evaluar situaciones de todas las diversas posibilidades.<br /></span><span style="color:#66ffff;"><strong><br />Análisis de la clase y Rol de Enfermería</strong><br /><br />Consideramos que es absolutamente necesario que existan los comités de ética, específicamente en el ámbito de salud, a nivel hospitalario, puesto que siempre en el ambiente en el cual los profesionales se desenvuelven van a existir diversidad de opiniones y por ende conflictos.<br /> La solución mas simple es pensar en qué es lo éticamente correcto para dichas divergencias, todos creemos que lo más apropiado sería dar la mayor solución y bienestar al paciente y su familia, por lo mismo en estos comités la participación de invitados y de profesionales no pertenecientes al área hacen que la orientación sea lo mas objetiva posible. La organización y la seriedad de los temas tratados son la clave para el buen manejo.<br /> La enfermera pude formar parte del comité de ética, como miembro estable o como participante invitado por los demás profesionales dependiendo el tema a tratar.<br /> Su rol estará dado por la forma de mirar la salud del paciente desde el punto de vista del cuidado que se puede otorgar, lo mas objetivamente y bajo el código de ética que se rigen. Considerando siempre el bienestar para los pacientes y las familias.</span></div>Ethoshttp://www.blogger.com/profile/09114896677130173557noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4267591330752930591.post-70079188781558979622009-10-26T15:44:00.000-07:002009-10-26T16:28:04.708-07:00Material complementario clase 5<div align="justify"><span style="color:#33cc00;"><strong>¿Y la educación legislativa? Más que una pastilla</strong></span></div><div align="justify"><strong><span style="color:#33cc00;"></span></strong> </div><p><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5397054101195414850" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 377px; CURSOR: hand; HEIGHT: 194px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_v-YHm_qZCMY/SuYwHDdRXUI/AAAAAAAAAEE/XGgySJbLvaU/s320/816385.jpg" border="0" /><br /><span style="color:#33cc00;">Por </span><a title="Entradas de Martina Orrego®" href="http://revistalapagina.com/author/martina-orrego/"><span style="color:#33cc00;">Martina Orrego®</span></a><span style="color:#33cc00;"> </span><a title="Ver todas las entradas en Salud" href="http://revistalapagina.com/temas/actualidad/salud/"><span style="color:#33cc00;">Salud</span></a><span style="color:#33cc00;"> Julio 18, 2009</span></p><span style="color:#33cc00;"><br /><div align="justify"><br /></span><a href="http://revistalapagina.com/wp-content/uploads/pildora.jpg"></a><span style="color:#33cc00;">“¡Gobierno inmoral, tu pastilla es criminal!” gritaban desde un lado de las tribunas. Desde el lado contrario contestaban “¡Pastillas para las chiquillas, condones para los hueones!”. Todo esto en medio de la votación para aprobar la ley sobre “Información, orientación y prestaciones en materia de regulación de la fertilidad”, popularmente conocida como aquella que permite que la pastilla del día después sea repartida en los centros de asistencia pública.<br />La ley pasó su primera etapa, fue aprobada por la Cámara de Diputados. Esta decisión, tan controversial por la sociedad chilena, se enmarcó en la asistencia a la sala del Congreso de un público que no estuvo al nivel del tema. Al menos no lo demostró. Con griteríos, pancartas y garabatos los “honorables” discutieron y resolvieron. Un público así, intolerante al debate, sin respeto por los planteamientos que difieren de los propios, con un nivel de discusión básico (es cosa de escuchar sus “gritos de guerra”) y una agresividad propia de zoológico, lamentablemente, es el reflejo de la sociedad en que vivimos, aquella sociedad que recibiría un proyecto de ley tan relevante para la evolución de un país que quiere dejar de ser visto como subdesarrollado. ¿Estaremos a la altura de una ley así?<br />Pero la vergonzosa escena vivida en el Congreso no fue proporcionada sólo por los asistentes comunes y silvestres que no tienen decisión sobre las leyes que rigen el país donde viven, por aquellos que ilusamente acuden a votar por quienes quieren que los representen, para luego (no siempre, claro) darse cuenta de que la representación dura sólo los meses de campaña. El escenario legislativo del pasado Miércoles también fue nutrido de nuestros cada vez menos respetados diputados. Y los sucesos del la reciente votación me hacen dudar de que aquella apreciación pueda variar, al menos en el corto plazo.<br /></span><a href="http://revistalapagina.com/wp-content/uploads/pildora1.jpg"></a><span style="color:#33cc00;">El diputado UDI José Antonio Kast, el quijote anti Postinor 2, decidió apoyar su postura con material didáctico. Sobre su pupitre se apreciaban una colección de pastillas anticonceptivas y preservativos que ya se quisiera cualquier adolescente que posee televisión por cable e Internet. Su público le grita desde las graderías “¡La Biblia está contigo!”. Unos puestos más allá, sus compañeros de coalición Eugenio Bauer y Ramón Barros hacen los suyo con soporte gráfico: muestran fotografías de fetos con el eslogan “Protégeme”.La probablemente ya no tan querida por la derecha Karla Rubilar decidió votar a favor, no sin antes el piropo de “¡Asesina!” de parte del público al recalcar que ella era RN, médico y receta la píldora. (Por esa declaración yo que ella considero un cambio de coalición). El único concertacionista que votó en contra fue Jorge Sabag aludiendo a que al igual que en el plebiscito del año 88 el votaría “no” (¿Y la relación con el tema dónde quedó?). Todos hablaban, todos gritaban, todos criticaban. Pero al parecer se olvidaron del debate. Según entiendo es como se hacen las leyes ¿O no?<br />El proyecto de ley aprobado consta de tres artículos (bastante pocos para una ley tan importante). El primero de ellos establece que toda persona tiene “derecho a recibir información y orientación de regulación de la fertilidad, todo lo cual debe ser claro, comprensible, completo y confidencial”. El segundo reconoce “el derecho a elegir libremente los métodos de regulación de la fertilidad y de acceder a ellos”. Y el tercer artículo determina que los organismos del Estado con competencia en la materia (servicios de salud pública) tienen el deber de “poner en práctica todas las medidas apropiadas para garantizar el ejercicio efectivo de los derechos establecidos por los artículos anteriores”, es decir, poner a disposición de la población métodos anticonceptivos, incluido el de emergencia como lo es el Postinor 2.<br /></span><a href="http://revistalapagina.com/wp-content/uploads/pildora2.jpg"></a><span style="color:#33cc00;">Esta ley hace hincapié en que los organismos públicos deben elaborar planes para cumplir los objetivos de sus artículos. Por lo tanto, y al igual que su nombre lo enuncia, es una ley propuesta para informar y orientar en el tema de la fertilidad, que, por consecuencia, incluye las prestaciones estatales para regular la fecundación. El debate ya no debe quedarse en si se entrega o no gratis una pastilla. Evolucionemos.<br />Pareciera ser que nuestros legisladores conservadores sencillamente se rehúsan a aceptar que un medicamento necesario, para una sociedad en la que los abortos (aunque sean “a la mala”) se van popularizando cada vez más y la iniciación sexual va siendo más precoz cada año, sea entregado en entidades públicas de las que, les guste o no, son parte, ya que son empleados del Estado de Chile.Parece que todavía no comprenden que si quieren propagar su semilla de la moral y las buenas costumbres la forma no es ser policías del sexo, si no que legislar para representar al sector del cual ellos provienen y que se niegan a ver desaparecer, sin privar al resto de poder tomar decisiones libres, autónomas y sin infringir las leyes. No porque permitan o no legalmente entregar la pastilla del día después van a lograr que las mujeres no quieran usarla. Esa es una opción que se debe tener, otra cosa es si se utiliza. Por ahí he escuchado algo muy cierto y que en este caso me hace sentido: la libertad de uno termina cuando empieza la del otro.<br />Por otro lado, parece un tanto irracional la actitud de los políticos que dicen ser más liberales, preocupados por la democracia y equidad, quienes se llenan la boca con impulsar leyes popularmente aceptadas por la sociedad de forma tan liviana.Para ellos, con que la pastilla esté en los consultorios ya es dar la tan prostituida “igualdad de oportunidades” a las personas. Pero no. El asunto no es tan simple. Tal vez si la legislación en le tema fuera un nivel más allá y se viera desde donde parten las injusticias sociales por las cuales se debe pelear, se darían cuenta de que antes de legislar sobre un tema necesario como este deben fijar su propio ideal de país y partir desde la raíz del problema. Antes de entregar un anticonceptivo de emergencia deben enseñar a usarlo. Si no se utilizó un método previo no fue por nada. ¡Ah! He escuchado otra cosa más por ahí: prevenir antes de curar.Debemos evolucionar como sociedad y parar de ser básicos en los juicios y las opiniones. No seremos más libres ni más inmorales por tomar o no una pastilla para evitar un embarazo que no nos vendría bien en ese momento.<br />Si te parece que va en contra de tus convicciones tomarte una pastilla por no ser precavida, está bien, no lo hagas. Si por el contrario te parece algo natural, lógico y correcto, no estarás equivocada. Por ahora esperemos, aparte de tener la opción de hacerlo, ver el sentido de lo que significa poder hacerlo.<br /><br /><strong>Bibliografía<br /></strong></span><a href="http://revistalapagina.com/2009/07/18/y-la-educacion-legislativa-mas-que-una-pastilla/">http://revistalapagina.com/2009/07/18/y-la-educacion-legislativa-mas-que-una-pastilla/</a><br /><br /><br /><br /><strong><span style="color:#33cc00;">Comentario</span></strong></div><strong><br /><div align="justify"><br /></strong><span style="color:#33cc00;">¡Qué divertido pensar en la forma en que se debaten las mismísimas leyes que rigen nuestra sociedad!. Entre gritos e insultos, los políticos deben deliberar entre las posturas que representan como partido o como representantes de su sector. Pero la cuestión que nos conlleva en este comentario es sobre el tema debatido en la cámara de diputados. El hecho de permitir o no la venta de las PAE nos lleva a discutir sobre la autonomía que se ha desarrollado en la actualidad versus la heteronomía conservadora que aún poseen ciertos grupos de nuestra sociedad. Es cierto que jamás se podrá llegar a un consenso. Pero el asunto de permitir que las personas decidan si utilizar o no las pastillas permitidas en el mercado creemos que es una forma de lavarse las manos respecto a la responsabilidad de su uso. Como bien dice la autora de este artículo, si bien se hace permisible las PAE, entonces debiera haber una mayor y mejor educación respecto a esta; no es posible que se deje en manos de los medios de comunicación la entrega de información tan importante como esta. Esto es netamente responsabilidad de los profesionales de salud, y como enfermeras(os) no podemos quedarnos fuera.<br /></span></div>Ethoshttp://www.blogger.com/profile/09114896677130173557noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4267591330752930591.post-1077663588733381702009-10-26T15:35:00.000-07:002009-10-26T16:21:23.695-07:00Clase 5 PAE.Pastillas anticonceptivas de emergencia<a href="http://4.bp.blogspot.com/_v-YHm_qZCMY/SuYuitSt0sI/AAAAAAAAAD8/bzt0Mbuy0Mo/s1600-h/pildora_pae.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5397052377258644162" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 315px; CURSOR: hand; HEIGHT: 260px" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_v-YHm_qZCMY/SuYuitSt0sI/AAAAAAAAAD8/bzt0Mbuy0Mo/s320/pildora_pae.jpg" border="0" /></a><br /><div><div><div align="justify"><span style="color:#ffcc00;"><strong>¿Cuándo se usa?</strong><br />Al tener una relación sexual sin método anticonceptivos o si éste falló. Se puede administrar hasta 120 hrs post coito. Y es más efectiva mientras más temprano se utilice.<br /><br /><strong>¿Cómo actúa?<br /></strong>Existen 2 teorías: 1º Evita la ovulación. Altera la consistencia del moco cervical haciéndolo más espeso, así hace más lentos los espermios, disminuyendo la motilidad en las trompas de Falopio, por lo tanto el ovocito no avanza, así impide la unión de los gametos. Se dice también que altera la fase lútea. 2º Impide la anidación del huevo fecundado, por lo tanto sería abortiva.<br /><strong><br />¿Cuándo una relación sexual está en riesgo de embarazo?<br /></strong>Cuando la mujer está en su periodo fértil: desde el día de la ovulación y los 5 días previos.<br /><br />Nº de abortos al año<br />En Chile se realizan desde 60 mil hasta 150 mil abortos al año.<br /><br /><strong>¿Cuándo se inicia una nueva persona?<br /></strong>Existen diversas posturas: 1º El individuo comienza desde el desarrollo del sistema nervioso central, lo que sería a las 12 semanas. 2º Desde la fecundación. 3º Otra teoría refuta esta última diciendo que del blastocisto, sólo el 30 % corresponderá a la formación del embrión, lo otro sería sólo para anexos. 4º Otra postura sería que sólo hay una continuidad de la vida, que dice que tanto el óvulo y el espermio desde ya están vivos, y que al unirse sólo continúan esta viabilidad. Además: el 10% de todos los ciclos son anovulatorios. En el 50% de las situaciones que se cumplen todos los requisitos para un embarazo, no se produce éste sólo porque el óvulo y los espermios no se encontraron. Y del 50% que logró unirse, el 50% no logra anidar; es decir, sólo el 25% logra el embarazo.<br />Frente a estos datos, el hecho de que una relación sexual resulte en un embarazo, es algo de “suerte”.<br /><strong>¿Qué hormona componen la PAE?<br /></strong>Es compuesta por levonorgestrel, que es un derivado del progestel más etinil estradiol.<br /><br /><strong>¿Qué dosis se usa?<br /></strong>Hay dos formas: 1º Una dosis de 1,5 mg. 2º Dos dosis de 0,75 mg separado por 12 hrs c/u. Presenta diversos nombres: Postinor 2 (o “pastilla del día después”, que son 2 tabletas de levonorgestrel, y está vetada en todo el mundo). Otro nombre es la Optinor, y es dada en farmacias. Otro es el Post Day.<br />Sin embargo, estas pastillas se pueden fabricar de diversos modos. El siguiente es uno de ellos:<br />Yuzpeà formar 1mg de etinilestradiol + 0,5 de levonorgestrel. Se forman con anovulatorios de microdosis del Laboratorio Chile. Ej: microgenol, anulet, norvetal, lofemenal, etc. Se toman 4 tabletas de cualquiera de éstas, y a las 12 hrs. se repiten las 4 tabletas. Existen otras pero con dosis más bajas: levonorgestrel, microval. Se toman 25 tabletas, y luego de 12 horas se repite la dosis.<br />Con todos estos datos, es discutible el hecho que sólo el Postinor 2 sea sacado del mercado.<br /><br />Comentario de la clase relacionado con los conceptos de Autonomía/Heteronomía y aplicado al rol de Enfermería<br />Como profesionales enfermeros nos han inculcado la importancia de mantener y promover la autonomía en los usuarios de la salud, sobre todo en temas tan delicados como es el uso de las PAE. Sin embargo, nos vemos envueltos en una sociedad que suele dejarse guiar por la opinión de alguien a quien considere mejor preparado en el tema, en este caso, sobre el uso de los métodos anticonceptivos. Podríamos decir que estamos insertos en una “cultura heterónoma” (sin la intención de generalizar, sólo hablamos de una mayoría). Ante esto, ¿qué tan factible es guardarnos de nuestras propias opiniones, ser objetivos en la información que entregamos y no influenciar a las personas por lo que nosotros, como personas con criterio propio, pensamos sobre este tema tan controversial? Se podría decir que sí es posible, que nada más basta informar sobre las cosas básicas y permitir que las personas decidan. Pero esto no es en la mayoría, y una cosa es lo que se dice, y lo otro se ve en la práctica misma. Políticos y expertos en el tema apuntan por su permisión en el mercado, mientras que la Iglesia y otros expertos vetan las PAE por ser un atentado contra la vida misma. Sin bases seguras que determinen si éstas son o no abortivas, ¿cómo es posible tener una opinión propia, y permitir que las demás personas también puedan tener una? Ni siquiera los mismos laboratorios creadores de estas pastillas pueden afirmar el verdadero método de acción, y ni la ciencia puede explicar cuándo realmente comienza la vida. Sabemos que para poder aplicar nuestra autonomía en las decisiones, es necesario contar con conocimientos que respalden nuestra decisión, pero ante este tema no contamos con una base segura que nos permita decidir por lo que creamos “correcto”. Y hasta que cualquiera de las dos incertidumbres que nos llevan a la discusión se aclaren, es decir, el método de acción de las PAE y el comienzo de la vida, es posible que no haya una resolución que deje conforme a todos. </span></div><br /><br /><div align="justify"><span style="color:#ffcc00;"><br /><br /></div></span></div></div>Ethoshttp://www.blogger.com/profile/09114896677130173557noreply@blogger.com0